基于“具身認知”的大學生社會主義核心價值觀認同探究

魏曉波

摘要：認同的過程一般包括認知認同、情感認同、行為認同等環(huán)節(jié)。“具身認知”強調(diào)身體的體驗性、情感的體驗性和認知的交互性。在“具身認知”狀態(tài)下重新審視社會主義核心價值觀認同，就是要通過在“身體的回歸”中，關(guān)注大學生的需求，實現(xiàn)認知認同;在情感體驗中，促進大學生的情感共鳴，促成情感認同;在“身體嵌入環(huán)境”中，注重大學生的認知交互，達到行為認同。

關(guān)鍵詞：具身認知;社會主義核心價值觀;認同

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A ? ?文章編號：1003-2177（2019）23-0091-03

1“離身認知”與“具身認知”

“具身認知”研究方興未艾。國內(nèi)早期研究“具身認知”的心理學教授葉浩生提出具身認知的四個基本命題：身體的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)決定了認知的種類和特性;認知過程具有非表征的特點;認知、身體、環(huán)境是一體的;身體和環(huán)境是認知系統(tǒng)的構(gòu)成成分[1]。學者王婷婷提出從身體感知的角度審視當前的大學生思想政治教育，認為“對身體的體驗性、思維的隱喻性、認知交互的忽視必然導致一系列問題的存在”[2]。還有的學者提出“具身德育”概念并進行了探索。但鮮有學者將“具身認知”理論引入到社會主義核心價值觀的認同中，社會主義核心價值觀是思想政治教育的重要內(nèi)容，運用認知科學的“具身認知”理論研究社會主義核心價值觀認同也具有了一定的理論和現(xiàn)實意義。因此本文從“具身認知”的視角入手，為大學生社會主義核心價值觀認同的研究提供了一種新的范式。

“具身認知”作為一種新的研究范式，開啟了社會主義核心價值觀認同研究的“身體回歸和轉(zhuǎn)向”的新思路。社會主義核心價值觀認同需要經(jīng)歷由“知”到“情”再到“行”的轉(zhuǎn)化過程，其中認知認同是前提。但“離身認知”狀態(tài)下的思想政治教育存在著脫離學生生活實際的“懸空”現(xiàn)象、脫離學生身心發(fā)展規(guī)律的“虛化”現(xiàn)象和脫離學生身體與環(huán)境的交互作用的“孤島”現(xiàn)象[3]。同樣從本質(zhì)上講，“離身認知”的價值觀認同也是建立在身心二元論的基礎(chǔ)之上的，雖然也強調(diào)身體的主觀能動性、主客體交互作用，但僅僅把身體作為意識的載體，沒有把由多種感知所組成的身體當作主體嵌入價值觀的認同中去。因此也是存在著隱身性、情境缺失、體驗缺失、互動性弱化等的“離身”認同?！熬呱碚J知”視域下的大學生社會主義核心價值觀認同，必須廓清“離身認知”下的價值觀認同存在的問題，從而重構(gòu)心智、身體、環(huán)境一體化的“具身”認同。

“離身認知”下的教學是指向知識的，片面強調(diào)教學而忽視了身體體悟的重要意義，忽視身體也就造成了大學生的主體性的缺失。目前大學生社會主義核心價值觀認同存在的首要問題是“認知上不了解”。認知是認同的起點，大學生只有解決了社會主義核心價值觀內(nèi)容、內(nèi)涵的基本認知問題，才能進一步產(chǎn)生情感認同。但是在認知認同階段，部分大學生不了解核心價值觀的具體內(nèi)容及邏輯結(jié)構(gòu)，更缺乏時代背景的整體把握，更對社會主義核心價值觀的理論淵源、文化蘊意無從談起[4]。究其原因，是“離身認知”作怪，在“離身”狀態(tài)下，核心價值觀教育成了“我講你聽”、“獨白式”教學的“單子式”活動。這種獨白由于“配方”陳舊，“工藝”粗糙，“包裝”不時尚往往導致大學生人到了但心沒到。思想政治教育工作者傾向于灌輸價值理論與道德知識，而沒有像課程思政那樣寓核心價值觀于各門學科教學之中;傾向于通過約束、禁止等行政管理手段來規(guī)范學生的行為，而不善于形成集體輿論、文化氛圍對學生進行熏陶;傾向于從宏觀的社會需要對學生提出道德要求，不善于站在學生的角度，通過心理分析來引導學生認同價值觀[5]。在思想政治理論課教學中，盡管《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等課程都有專門的章節(jié)系統(tǒng)講述社會主義核心價值觀，但部分思政課教師脫離現(xiàn)實生活，脫離學生實際需要，只重視理論的灌輸而缺乏引導，使大學生認為核心價值觀是遠離自己生活的“宏大的敘事”或“神圣化的策略原則”?！爸髑澜逃^于頂天而不接地氣，多宏大敘事，因缺少對大學生現(xiàn)實生活的關(guān)照難以引發(fā)學生共鳴”[6]，這種“灌輸”不僅不能“解惑”，而且容易使大學生產(chǎn)生反感、抵觸的情緒，從而影響社會主義核心價值觀的認知認同?？傊?，核心價值觀認知認同的路徑必須要和大學生價值觀選擇路徑“同頻共振”、“同向同行”，要注重學生身體感悟，才能事半功倍。

2 基于“具身認知”的大學生社會主義核心價值觀認同路徑

社會主義核心價值觀的認同從本質(zhì)上講是一個實踐的過程，無論認同范式怎么轉(zhuǎn)變，實踐是不變的主題和最終的目標。因此在廓清“離身認知”下的“離身”認同的弊端之后，重構(gòu)“具身認知”狀態(tài)下社會主義核心價值觀“具身”認同就成為自然而然的事情。這個重構(gòu)應該遵循“具身認知”的特點即身體的體驗性、情感的體驗性和認知的交互性。以此消解“離身”認同的負面影響，真正促進社會主義核心價值觀認同范式的嬗變，從而提高大學生社會主義核心價值觀認同的有效性，使新時代的社會主義核心價值觀認同真正成為“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”的重要支撐。

2.1 關(guān)注大學生的需求，實現(xiàn)認知認同

“離身認知”狀態(tài)下大學生核心價值觀認同的身體缺失，不僅導致大學生缺乏體悟，更加重了他們主體性的喪失。認知認同過程中大學生主體性的相對缺失和大學生要求主體性提升成為了制約認知認同效果的一對矛盾。缺乏主體性就會使大學生認為核心價值觀教育與我無關(guān)，不能轉(zhuǎn)化為個體自我內(nèi)心渴望的一部分，甚至會導致社會主義核心價值觀教育失去“育人”的價值。社會主義核心價值觀認同必須使大學生的主體性得到有效而充分的尊重與張揚。而不能在社會主義核心價值觀教育中僅僅著眼于為集體選擇的目標做出路徑安排，以集體代替?zhèn)€體進行選擇。解決這一問題就不能僅僅關(guān)注社會主義核心價值觀的記誦和道德規(guī)范的遵守，而應關(guān)注大學生對價值觀本身進行體悟的主觀能動性。思政課教師通過道德敘事、討論演講、榜樣示范、個案分析、學生現(xiàn)身說法等方式就可以賦予了核心價值觀認同豐富的生活意義，從而高揚大學生的主體性。

依據(jù)“具身認知”理論，包括思政課教師在內(nèi)的思想政治教育工作者要在充分調(diào)動大學生感知覺的基礎(chǔ)上，通過滿足他們的現(xiàn)實需求來引導自覺認同。要并將個人的物質(zhì)需求、情感需求、價值需求與社會主義核心價值觀認同廣泛結(jié)合起來。因為大學生在認同中必然會考慮個人的現(xiàn)實需求和利益。作為一種宏觀經(jīng)濟調(diào)控方式，供給側(cè)改革也為社會主義核心價值觀認同如何滿足學生需求注入了新的理念，提供了新的思路。因為思想政治教育本質(zhì)就是把一定社會的思想觀念、政治意識、道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德的實踐活動。這就要求作為供給側(cè)的思想政治教育能夠產(chǎn)生強大的吸引力和向心力，能夠提供符合學生需求的教育產(chǎn)品。應當借鑒“供給側(cè)改革”思路，在社會主義核心價值觀認同方面，不需要“調(diào)整社會主義核心價值觀教育的供給結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教育資源供給要素，在供給產(chǎn)品、供給方式和供給質(zhì)量等方面與時俱進[7]?！?/p>

2.2 促進大學生的情感共鳴，促成情感認同

社會主義核心價值觀的情感認同是建立在對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容的認知、理解基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的滿意、熱愛、追求等的態(tài)度。馬克思說過，“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”[8]。社會主義核心價值觀情感認同的過程是伴隨情感體驗而產(chǎn)生情感共鳴的過程。這一過程契合了“具身認知”的“心智統(tǒng)一”原則，也彌補了“離身認知”中“情感不共鳴”的不足。在情感體驗環(huán)節(jié)，主要是創(chuàng)設(shè)各種情景，充分調(diào)動大學生的歡樂、愉快等積極情緒，使學生在愉悅的情緒中感受文明的美好、公正的幸福、愛國的激情和友善的溫度等，從而體會到社會主義核心價值觀是與自身的價值目標密切相關(guān)的。情感共鳴環(huán)節(jié)主要通過彌漫的方式作用于認同系統(tǒng)整個過程，發(fā)揮著潤滑作用。情感共鳴是社會主義核心價值觀“輸出”和大學生價值觀選擇之間關(guān)系的連接點和催化劑，因為價值觀的選擇僅僅靠外力是不行的，需要內(nèi)在思想理念的自覺轉(zhuǎn)化。在轉(zhuǎn)化過程中，真理的力量是前提條件。但即使真理性的認識也要通過激發(fā)情感共鳴，才能激發(fā)大學生的興趣和認同。當然這個情感共鳴可以通過典型感化的教育方式、滿足學生精神需求等等來達成。大學生一旦從自身需求得到滿足的情感體驗中真切地感受到社會主義核心價值觀的魅力所在，就會真正對社會主義核心價值觀產(chǎn)生強烈的情感認同。

2.3 注重大學生的認知交互，達到行為認同

“離身”認同也存在著忽視微觀情境，不注重創(chuàng)設(shè)情境，讓學生獲得體驗等問題。而“具身認知”重視身體與知識、認知之間的關(guān)系，重視生活經(jīng)驗在學習過程中的意義，重視學生在情境中實現(xiàn)經(jīng)驗的參與。思政課教學應該積極創(chuàng)設(shè)情境，可以是談話談心，也可以是小組討論、演講、辯論、情景劇、小品等等，以此達到情理交融，以理蘊情，使大學生潛移默化地受到熏陶和感染，從而堅定社會主義核心價值觀的認知認同。

就大學生社會主義核心價值觀的行為認同而言，思想政治教育工作者要注重學生與環(huán)境的認知交互，要躬身實踐。高校要充分發(fā)揮校園物質(zhì)文化環(huán)境在社會主義核心價值觀認同中的作用，關(guān)注大學生社會主義核心價值觀的實踐養(yǎng)成，要把社會主義核心價值觀融入學生的日常學習生活，通過規(guī)范他們的行為準則，養(yǎng)成良好行為習慣，從而塑造大學生高尚的道德品格。同時，高校還要創(chuàng)設(shè)條件，積極鼓勵學生躬身實踐，從而促進理想信念在現(xiàn)實中內(nèi)化與升華。要充分利用好暑期社會實踐、志愿服務、“三下鄉(xiāng)”、社會調(diào)查活動等平臺，引導大學生在體驗中豐富閱歷、錘煉意志，使社會主義核心價值觀真正作用于心、影響于行[1]。

總之，“具身認知”為新時代社會主義核心價值觀認同提供了一個新的范式，“具身認知”狀態(tài)下的“具身”認同更加符合大學生的身心特點和認知規(guī)律，更加契合大學生精神需求和價值追求。思想政治教育工作者要通過理論宣教、文化渲染、環(huán)境熏陶、實踐體驗等方式推動社會主義核心價值觀的認同落細、落小、落實，久久為功，使社會主義核心價值觀成為大學生日用而不覺的價值追求，從而實現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的認同效果。

參考文獻

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[7]白強.以“供給側(cè)”改革思維推進大學生社會主義核心價值觀教育[J].理論導刊，2017（7）：102-104.

[8]馬克思恩格斯全集，第42卷[M].北京：人民出版社，1979：169.