全球化視野下對(duì)推動(dòng)中華文化走出去的思考

摘 要：推動(dòng)中華文化走出去是我國(guó)一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，它關(guān)系到我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。但當(dāng)前中華文化走出去面臨諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。全球背景下，中華文化走出去必須正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，打造中華文化全新形象，突出中華文化思想內(nèi)涵，緊扣時(shí)代脈搏，保持中華文化的鮮活。同時(shí)要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新中華文化走出去的方式，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。

關(guān)鍵詞：中華文化;傳播力;路徑;創(chuàng)新

一、引言

中國(guó)一直高度重視中華文化走出去工作，特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次做出重要論述，要努力展示中華文化的獨(dú)特魅力，將中華民族最核心的文化基因傳播出去，將代表當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新成果傳播出去，使其與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。在當(dāng)今復(fù)雜的世界格局中，推動(dòng)中華文化走出去，是塑造中國(guó)國(guó)家形象、增強(qiáng)中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的重大戰(zhàn)略，是推動(dòng)世界各民族文化互學(xué)互鑒的必然需求，是傳播優(yōu)秀和諧文化與維護(hù)世界和平的重要推動(dòng)力。令人遺憾的是，中華文化的走出去效果并不是很理想，其中原因錯(cuò)綜復(fù)雜，耐人尋味。本文擬就中華文化走出去的面臨的現(xiàn)狀和困境進(jìn)行分析，并針對(duì)所面臨的困境和問(wèn)題提出相應(yīng)的對(duì)策。

二、中國(guó)文化走出去困境分析

（一）中華文化自覺(jué)的缺位

費(fèi)孝通先生曾說(shuō)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元世界里確立自己的位置。”[1]可見(jiàn)，文化自覺(jué)是對(duì)自身文化和其他民族文化的深刻認(rèn)識(shí)和反思，它源于對(duì)自身文化的起源、演進(jìn)和發(fā)展趨勢(shì)以及對(duì)自身文化與其他民族文化關(guān)系的理性把握。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于長(zhǎng)期落后挨打，國(guó)人形成了嚴(yán)重的弱勢(shì)文化心理。自改革開(kāi)放以來(lái)，中華文化和西方文化發(fā)生了更為激烈的碰撞，許多中國(guó)人的弱勢(shì)文化心理更為嚴(yán)重，缺乏對(duì)自身文化地位的深刻認(rèn)同，凸顯出文化自卑或文化排斥?；虮憩F(xiàn)為食洋不化，崇洋媚外，奉行“民族虛無(wú)主義”，如在某些地方興起大批仿西洋式建筑，某些國(guó)人對(duì)國(guó)外動(dòng)漫狂熱不已，某些個(gè)人和企業(yè)迷信所謂的國(guó)際大獎(jiǎng);或表現(xiàn)為食古不化，因循守舊，固守民族傳統(tǒng)文化，盲目抵制外來(lái)文化，以中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)越論否定外來(lái)文化的先進(jìn)性，缺乏對(duì)外來(lái)文化吸納再造的動(dòng)力和能力。無(wú)論是文化自卑還是文化排斥心理，歸根到底還是一種文化不自信，沒(méi)有文化自信，何來(lái)文化自覺(jué)，沒(méi)有文化自覺(jué)，何來(lái)文化自強(qiáng)，沒(méi)有文化自強(qiáng)，何來(lái)中華文化走出去？

（二）中華文化形象的扭曲

中華文化走出去需要營(yíng)造良好的外部環(huán)境，但長(zhǎng)期以來(lái)西方某些輿論偏見(jiàn)對(duì)于中華文化走出去起著嚴(yán)重的阻礙作用，不僅僅是造成中華文化傳播的信息失真，更可能造成中華文化形象在西方社會(huì)中的一種扭曲。

西方社會(huì)長(zhǎng)期對(duì)中華文化的認(rèn)知大多受制于政府和一些社會(huì)主流媒體，而非親身經(jīng)歷，這就造成其對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)并不是中華文化自身，而可能是非客觀事實(shí)的反映，本質(zhì)是淺層的、零碎的，甚至是歪曲的;并非中華文化“鏡子”似的平面反射，而是經(jīng)過(guò)某些媒體對(duì)有關(guān)事件或信息進(jìn)行主觀選擇或惡意篡改后的虛擬現(xiàn)實(shí)。如此，人們的主觀認(rèn)識(shí)在很大程度上受到媒體提供的虛擬現(xiàn)實(shí)的影響，往往會(huì)偏離客觀現(xiàn)實(shí)。這也是為什么由于某些國(guó)家對(duì)中國(guó)帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，一些居心叵測(cè)的國(guó)外媒介對(duì)國(guó)外受眾有意或無(wú)意抹黑或忽略事件中的關(guān)鍵因素，從而造成其在認(rèn)識(shí)中華文化時(shí)產(chǎn)生偏差或誤讀的原因。比如，中國(guó)提出的“一帶一路”旨在借用古“絲綢之路”的歷史和文化符號(hào)，主動(dòng)發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，搭建國(guó)際貿(mào)易和投資平臺(tái)?！耙粠б宦贰弊裱肮采?、共建、共享”的原則，體現(xiàn)了“和平、交流、理解、包容、合作、共贏” 的精神，最終形成互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運(yùn)共同體”。而這偏偏被有些西方國(guó)家曲解為中國(guó)版的“馬歇爾計(jì)劃”，惡意詆毀中國(guó)意在趁機(jī)向全球擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)地緣戰(zhàn)略意圖，爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化輸出目的。更有甚者，“中國(guó)夢(mèng)”也被有些西方媒體妖魔化，解讀為“帝國(guó)夢(mèng)”、“威權(quán)夢(mèng)”，“斂財(cái)夢(mèng)”、“世界第一夢(mèng)”、“超級(jí)大國(guó)夢(mèng)”。

（三）中華文化形象培育的缺憾

“文化”內(nèi)涵豐富，貌似抽象，但實(shí)則是依據(jù)一個(gè)又一個(gè)活生生的形象呈現(xiàn)和傳播的。中華文化從最初的具有強(qiáng)大輻射力的物質(zhì)文明和精神文明文明輸出國(guó)形象，隨著中國(guó)在半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期的衰落而經(jīng)歷了大起大落。改革開(kāi)放以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是中華文化形象特別是具有品牌號(hào)召力的文化形象嚴(yán)重匱乏。而韓國(guó)一直致力于打造文化形象品牌，隨著韓國(guó)影視劇和明星們登陸亞洲各國(guó)，掀起一股股“韓流”，“韓流”的品牌效應(yīng)急劇提升了韓國(guó)在亞洲乃至世界的文化形象，而且?guī)?lái)了巨大的商業(yè)附加值。世界其他國(guó)家也樹(shù)立了自己的文化品牌，如英國(guó)的王室文化，美國(guó)的好萊塢文化，日本的動(dòng)漫文化，法國(guó)的香水文化，德國(guó)的啤酒文化，意大利的時(shí)裝文化，巴西的足球文化等。所以，如何塑造當(dāng)代中華文化形象確實(shí)是我們面臨的一項(xiàng)重大而且是非常急迫的任務(wù)。

（四）中華文化傳播路徑的狹隘

目前中華文化傳播路徑比較狹窄，渠道相對(duì)單一。一般來(lái)說(shuō)，“減少政府參與、淡化官方色彩，是當(dāng)今國(guó)際文化交流領(lǐng)域的總體趨勢(shì)，也是為減少別國(guó)誤解和疑慮而采取的普遍做法?！盵2]同時(shí)，中華文化對(duì)外傳播不應(yīng)只看規(guī)模，更要注重實(shí)際效果。很多官方組織的大型活動(dòng)效果并不顯著，相反，一些親民的多點(diǎn)分散的小型文化交流項(xiàng)目則更受國(guó)外歡迎，非常有利于文化對(duì)外傳播。誠(chéng)然，中華文化走出去面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，但有時(shí)候瓶頸并不在于內(nèi)容，而是缺乏切實(shí)有效的路徑，中華文化走出去更需要“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

三、推動(dòng)中華文化走出去策略

如何打造中華文化民族品牌，提升中華文化對(duì)外傳播力，推動(dòng)中華文化走向世界，這是一個(gè)涉及各領(lǐng)域多學(xué)科的復(fù)雜命題。中華文化要走出去就必須對(duì)自身文化有清醒的認(rèn)識(shí)，必須將博大精深的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，相協(xié)調(diào)，跨越時(shí)空，超越國(guó)度，把握好繼承傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)現(xiàn)代文明，立足本國(guó)又面向世界，加強(qiáng)對(duì)自身文化的掌控力，才能擴(kuò)大中華文化在世界的影響力。以下將從四個(gè)方面論述如何推動(dòng)中華文化走出去。

（一）正確對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，如何對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化，這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中都必須解決好的問(wèn)題。中華傳統(tǒng)文化是中華民族思想觀念，風(fēng)俗習(xí)慣和情感樣式的集中表達(dá)，其中包含了許多人類共同遵循的普遍性生存智慧，直到今天仍然具有世界性的文化意義，我們理應(yīng)對(duì)中華文化多一份尊重、多一份思考。如其中的“大道之行也，天下為公”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)重和諧，重友愛(ài);“周雖舊邦，其命惟新”，“茍日新，日日新，又日新”，表現(xiàn)了中華民族勇于革新的思想源泉;“民為貴，社稷次之，君為輕”顯示中華傳統(tǒng)文化以民為本的思想;“各適其天”包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理思想。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有一些糟粕，比如“三綱五?！?、“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”、和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，去粗取精，去偽存真，絕不能全盤(pán)接受或全盤(pán)否定。同時(shí)，中華文化應(yīng)該在這個(gè)日益多元化的世界中找準(zhǔn)自己的位置，堅(jiān)守自己的價(jià)值觀，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，因此，中華文化要走出去，就要用歷史和發(fā)展的眼光看問(wèn)題，展現(xiàn)出海納百川的胸懷，秉承親和與包容的態(tài)度，呈現(xiàn)出平等和共享的姿態(tài)。

（二）全力塑造東方大國(guó)文化形象

一個(gè)國(guó)家的形象誠(chéng)然包括多方面，但是文化形象卻獨(dú)具價(jià)值和意義，它是一個(gè)國(guó)家良好政治形象和經(jīng)濟(jì)形象的支撐。毫不夸張地說(shuō)，任何一個(gè)國(guó)家想要提升政治和經(jīng)濟(jì)形象無(wú)不依靠其強(qiáng)有力的文化形象作為堅(jiān)實(shí)后盾。美國(guó)歷來(lái)將其鼓吹的“民主”和“自由”作為其核心價(jià)值觀，不遺余力地向全世界推銷其文化產(chǎn)品，無(wú)不讓人感到它超級(jí)文化帝國(guó)的形象;普京在當(dāng)選俄羅斯總統(tǒng)后，探索加快國(guó)家文化建設(shè)的實(shí)踐，圍繞俄羅斯傳統(tǒng)文化符號(hào)推動(dòng)民族文化的繼承和發(fā)展，實(shí)施全面的文化擴(kuò)張戰(zhàn)略，充分發(fā)揮俄羅斯深刻影響世界文明進(jìn)程的強(qiáng)大作用，旨在再現(xiàn)昔日強(qiáng)國(guó)風(fēng)范;近鄰日本在二戰(zhàn)后提出“經(jīng)濟(jì)立國(guó)”的國(guó)家戰(zhàn)略，1995年又提出了“文化立國(guó)”的口號(hào)，將文化產(chǎn)業(yè)視為和工業(yè)地位同等重要的國(guó)民支柱產(chǎn)業(yè)，并于2007年正式通過(guò)《日本文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略》，使之成為“文化立國(guó)”的戰(zhàn)略綱要文件，從此進(jìn)入“文化立國(guó)”新戰(zhàn)略階段;韓國(guó)制定了周密的文化發(fā)展計(jì)劃，提出文化發(fā)展和國(guó)家發(fā)展同步，集中法律，資金和人才等各方面力量集中開(kāi)發(fā)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略文化產(chǎn)業(yè);新加坡于1999-2005年實(shí)施了“文藝復(fù)興城市計(jì)劃”，目標(biāo)是把新加坡發(fā)展成“21世紀(jì)文藝復(fù)興城市”，實(shí)現(xiàn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的跨越;就連越南也于2011年頒布了實(shí)施到2020年文化外交戰(zhàn)略，全力推動(dòng)越南到2020年成為現(xiàn)代化工業(yè)國(guó)家。

對(duì)于有著五千年?duì)N爛文化歷史的中華民族來(lái)說(shuō)，要向世界展示中國(guó)底蘊(yùn)深厚的歷史，大力塑造文化多樣，社會(huì)和諧的東方文明大國(guó)形象。中華民族文化講仁愛(ài)，求大同，重民本，守誠(chéng)信，崇正義，尚和合，這六個(gè)方面積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族傳統(tǒng)美德、民族精神、政治理念和社會(huì)理想的最根本體現(xiàn)，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈之中，成為中華民族最基本、最偉大的精神基因，代表了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。而其中最最核心的是“和”，包括人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與人的和諧，人與自身的和諧，協(xié)和萬(wàn)邦的和諧世界?！疤烊撕弦弧?、“天地和而萬(wàn)物生”、“貴和尚中”、“和氣生財(cái)”、“家和萬(wàn)事興”、，“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，“仁者無(wú)敵”，“以德服人”，“以中國(guó)為一人，以天下為一家”等都是“和”的寫(xiě)照?！岸Y之用，和為貴”、“善解能容”、“和而不同”也是當(dāng)今世界多元格局中處理國(guó)際事務(wù)的不二法則，這是中華民族的價(jià)值觀，也是全球價(jià)值觀;這是中國(guó)的文化價(jià)值訴求，也是全球的價(jià)值訴求。東西方文化差異雖然巨大，但是到了最高境界時(shí)就趨同一致了。中國(guó)就是要將這種價(jià)值觀向全世界傳播，發(fā)出響亮的中國(guó)聲音，其鮮明之處還在于有效防止西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的滲透，并建立中國(guó)自己的價(jià)值觀體系—愛(ài)好和平、維護(hù)正義、尊重秩序、擔(dān)綱責(zé)任，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的民族觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感，確立自己的國(guó)際地位。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代社會(huì)極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的，若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多歡樂(lè)與祥和。”從羅素的評(píng)價(jià)可以看出，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著人性的光輝，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界具有積極意義。

（三）創(chuàng)新文化符號(hào)，煥發(fā)中華活力

中華文化璀璨奪目，從未缺乏過(guò)文化符號(hào)—諸子百家、漢字、書(shū)法、故宮、長(zhǎng)城、莫高窟、江南園林、天壇、大唐帝國(guó)、兵馬俑、京劇、少林寺、功夫、道教、絲綢、刺繡、瓷器、針灸、中國(guó)烹飪、毛主席。無(wú)疑，這些文化符號(hào)是中華民族確立自身認(rèn)同的根本標(biāo)志，也是國(guó)外認(rèn)識(shí)中華文化的重要窗口。當(dāng)今世界已進(jìn)入全新格局，正面臨重大變革和大發(fā)展時(shí)期。當(dāng)代中華文化也需要?jiǎng)?chuàng)新，文化傳播力的根基在于文化自身的持久的生命力和創(chuàng)造力?！皳?jù)美國(guó)《新聞周刊》根據(jù)美國(guó)、加拿大、英國(guó)等國(guó)家的網(wǎng)民投票，評(píng)選出進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)世界最具影響力的12大文化國(guó)家以及這12個(gè)國(guó)家文化的20大形象符號(hào)，其中代表中華文化的20個(gè)文化符號(hào)中，除‘毛澤東主席’外，其余19個(gè)均屬于傳統(tǒng)文化?！盵3]然而，擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源并非就具有現(xiàn)實(shí)影響力，一是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化并不一定都是精華，中華文化要走向世界必須有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承;二是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化也需要轉(zhuǎn)型和升級(jí)，重組文化要素，打造具有高辨識(shí)度、個(gè)性鮮明、有態(tài)度有觀點(diǎn)的新文化符號(hào)，激發(fā)中華傳統(tǒng)文化中的活性因子，使中華傳統(tǒng)文化彰顯時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)有活力的繼承。所以，中國(guó)急需在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造代表現(xiàn)代中國(guó)的文化符號(hào)。

以習(xí)近平總書(shū)記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了治國(guó)理政新思想新戰(zhàn)略。我們必須以此為契機(jī)，著力構(gòu)建融通中外有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外交往、司法體制、民主人權(quán)、民族宗教、氣候變化、環(huán)境治理、軍事沖突、聯(lián)合反恐、網(wǎng)絡(luò)安全、金融安全等的新概念新范疇新表述，形成中華文化新符號(hào)，展示中國(guó)新形象，闡釋中國(guó)新理念，這也是中華文化對(duì)外傳播的重大創(chuàng)新?！耙环矫嬉獔?jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華民族的精神追求，另一方面，要以‘美人之美，美美與共’的開(kāi)放包容心態(tài)，積極反映中國(guó)對(duì)人類共同命運(yùn)和全球事務(wù)的認(rèn)識(shí)、思考和擔(dān)當(dāng)，使中外話語(yǔ)體系更好地融通?！盵4]同時(shí)，中華文化符號(hào)的形成有助于對(duì)自身文化特質(zhì)的文化自覺(jué)過(guò)程，這也是文化自信和文化自強(qiáng)的標(biāo)志。

（四）創(chuàng)新中華文化走出去途徑

中華文化走出去是一項(xiàng)復(fù)雜工程，需要各方面和各層次齊心協(xié)力，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，用心構(gòu)造全方位，多層次和寬領(lǐng)域的立體化中華文化對(duì)外傳播新格局。

1. 選擇獨(dú)特載體，提高傳播效率

抽象的文化精神都必須找到特定的載體才能得到有效傳播。如今，視聽(tīng)媒介早已成為文化對(duì)外傳播的一條捷徑，影視作品的輸出就是文化理念對(duì)外輻射的過(guò)程。無(wú)數(shù)例子證明影視輸出大國(guó)，毫無(wú)例外都在全世界擁有較高的文化認(rèn)同度和影響力。

影視作品制作過(guò)程中，應(yīng)該選擇優(yōu)秀題材展示中華文化。比如電影《英雄》，在不到90分鐘時(shí)間里，集中展示了一系列中華文化元素：琴棋書(shū)畫(huà)、武俠功夫、老莊哲學(xué)、秦朝宮殿、和平不殺，加上東方風(fēng)格的美輪美奐的色彩和意境。正是這些元素讓這部影片在西方受到廣泛好評(píng)，被譽(yù)為美國(guó)奧斯卡的無(wú)冕之王，還被評(píng)為2005年美國(guó)《時(shí)代》雜志評(píng)選“2004年全球十大最佳電影”第一名。同時(shí)，作品應(yīng)充分考慮其內(nèi)容是否與國(guó)外受眾情感相融合?！豆Ψ蛐茇垺泛汀痘咎m》恰如其分地采用大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，為整部影片營(yíng)造了一種典雅的中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，實(shí)質(zhì)沿用了經(jīng)典的好萊塢電影敘事模式，以中國(guó)元素為商業(yè)包裝，向全世界兜售了美國(guó)的價(jià)值觀。中國(guó)影視劇也要借助于能讓海外觀眾產(chǎn)生共鳴的西方元素包裝一個(gè)中國(guó)思想才能產(chǎn)生與國(guó)外受眾情感融合效果。只有產(chǎn)生融合，才能引導(dǎo)傳播活動(dòng)產(chǎn)生良性互動(dòng)，只有良性互動(dòng)，才能提高中華文化傳播效率，更好地傳播本土文化和價(jià)值觀。甚至還可以把影視劇的“選題策劃、生產(chǎn)制作、營(yíng)銷發(fā)行等環(huán)節(jié)前移到對(duì)象國(guó)家和地區(qū)，逐步實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)本土化、人員本土化、內(nèi)容本土化，更加精準(zhǔn)地定位傳播產(chǎn)品和傳播對(duì)象，提供符合國(guó)外受眾需求的產(chǎn)品和服務(wù)，形成中國(guó)聲音的‘本土化’表達(dá)?！盵4]

2. 搭建對(duì)話平臺(tái)，拓寬傳播渠道

“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”，必須建立一個(gè)由政府支持，民間交流為主體的文化外交體制，形成推動(dòng)中華文化走出去之合力。充分利用民間交流力量，深入發(fā)掘中國(guó)的“文化富礦”，積極邀請(qǐng)社會(huì)各界文化精英，定期組織具有中國(guó)特色的各種形式的民間文化外交活動(dòng)，大力拓展中華民族與世界各族人民之間的平等互利交往及合作，提升國(guó)家的文化外交軟實(shí)力。2009年在比利時(shí)首都布魯塞爾舉辦的歐羅巴利亞-中國(guó)藝術(shù)節(jié)完全顛覆了西方長(zhǎng)久以來(lái)認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)沒(méi)有現(xiàn)代文化精華這一偏見(jiàn)。2015年京劇程派傳人張火丁在紐約的演出引起了巨大的轟動(dòng)，展現(xiàn)了中國(guó)“國(guó)粹”——京劇的巨大藝術(shù)魅力;同年11月，“中英文化交流年”的京劇經(jīng)典大戲——《楊門(mén)女將》和《霸王別姬》赴英國(guó)巡回演出9場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，獲得英國(guó)主流媒體的一致好評(píng)。也可以通過(guò)舉辦各種藝術(shù)展覽，學(xué)者論壇，學(xué)術(shù)會(huì)議、文化交流，體育賽事，邀請(qǐng)國(guó)外各界名流來(lái)華感受中國(guó)文化，然后以他們所見(jiàn)所聞去影響身邊的人。同時(shí)要發(fā)揮華僑，海外留學(xué)生和游客的作用，他們每個(gè)人都是中華文化的講述者，中華文化的傳遞者，中華文化傳播的踐行者。

3. 借助網(wǎng)絡(luò)力量，構(gòu)建傳播體系

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中華文化傳播要緊密依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)技術(shù)，把傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)和新媒體傳播優(yōu)勢(shì)融合起來(lái)。要充分利用境外的“GTFA”（谷歌、推特、臉書(shū)和亞馬遜）等社交化媒體所形成內(nèi)涵式的傳播渠道，為各層面的國(guó)外受眾講述真實(shí)的“中國(guó)故事”，內(nèi)在地傳遞出中國(guó)的普世價(jià)值觀。同時(shí)，還要運(yùn)用數(shù)字文化創(chuàng)新模式建立包括各類文化信息的專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)。故宮博物院在這方面的創(chuàng)舉值得推廣，故宮近年推出系列App，用“高清的文物影像、專業(yè)的學(xué)術(shù)資料、豐富的媒體內(nèi)容和創(chuàng)新的交互設(shè)計(jì)”，[5]讓觀眾隨時(shí)隨地了解故宮，在新鮮時(shí)尚的媒體交互體驗(yàn)中，觀眾深入了解精美藏品的非凡魅力，當(dāng)傳統(tǒng)文化元素遇見(jiàn)時(shí)尚流行的網(wǎng)絡(luò)文化立刻就引發(fā)了大眾關(guān)注，故宮的文物遺產(chǎn)資源立刻就“活”了起來(lái)，“火”了起來(lái)，古老的中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的感染力。

4. 抓住傳播重點(diǎn)，注重術(shù)語(yǔ)傳播

周有光指出，“術(shù)語(yǔ)和文化如影隨形，須臾不離。術(shù)語(yǔ)翻譯是文化傳播中的關(guān)鍵工作?！盵6]文化術(shù)語(yǔ)是指某一種語(yǔ)言中最能夠反映該民族獨(dú)特文化的概念，它凝聚著該民族的人文精神、思維模式、價(jià)值觀念。中華民族的悠久文明史和深厚的文化底蘊(yùn)造就了大量中華文化術(shù)語(yǔ)，它們匯集了中華文化的精髓，是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。通過(guò)對(duì)外準(zhǔn)確表達(dá)中華文化核心概念，從而推動(dòng)中華文化術(shù)語(yǔ)向世界傳播，對(duì)于推動(dòng)中華文化走出去，促進(jìn)世界了解中華文化具有重大現(xiàn)實(shí)意義。而要讓中華文化核心術(shù)語(yǔ)能夠?yàn)閲?guó)外受眾所正確理解和接受，避免傳播過(guò)程有可能產(chǎn)生的歧義而引發(fā)文化形象扭曲，就必須精確翻譯文化術(shù)語(yǔ)，增加必要的說(shuō)明和闡釋;重視中華文化術(shù)語(yǔ)翻譯研究，建設(shè)中華文化術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù);召開(kāi)中華文化術(shù)語(yǔ)翻譯研討會(huì)，增強(qiáng)譯員中華文化術(shù)語(yǔ)翻譯能力培養(yǎng)?？上驳氖?，國(guó)家設(shè)立了“中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳播工程”，2019年3月，“中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳播工程”的最新成果—中華思想文化術(shù)語(yǔ)研究叢書(shū)（英文版）在倫敦發(fā)布。這本書(shū)有助于外國(guó)人“通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)概念，深入了解中華文化的核心思想與內(nèi)容，客觀、全面地了解當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，也將對(duì)中外文化與文明之間的對(duì)話起到積極的推動(dòng)作用?！盵7]

四、結(jié)論

當(dāng)今，中國(guó)已與世界緊密聯(lián)系在一起，世界需要更好地了解中國(guó)，中國(guó)也需要向世界努力展示中華文化獨(dú)特的魅力?！爸袊?guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵之一就是文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，要努力傳播中華文化，我們就必須首先尊重自己的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守自己的精神家園;同時(shí)，我們要向世界展示中華民族最偉大的文化基因，不斷地為中華文化注入新的精氣神，創(chuàng)新設(shè)計(jì)反映當(dāng)代中華文化的符號(hào)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族的傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng);還要?jiǎng)?chuàng)新中華文化傳播路徑，通過(guò)選擇獨(dú)特載體，搭建對(duì)話平臺(tái)，借助網(wǎng)絡(luò)力量，抓住傳播重點(diǎn)，精準(zhǔn)構(gòu)建立體化的中華文化傳播體系，增強(qiáng)中華文化傳播的創(chuàng)造力，感召力和公信力，讓當(dāng)代中國(guó)形象的光芒熠熠生輝，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 蔡名照.講好中國(guó)故事 傳播好中國(guó)聲音—深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話精神[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-10-10，（05）.

[5] 讓收藏在故宮里的文物“活起來(lái)”——《韓熙載夜宴圖》App正式上線[EB/OL].（2015-01-26）[2019-05-15]https：//www.dpm.org.cn/classify_detail/180639.html.

[6] 周有光.文化傳播和術(shù)語(yǔ)翻譯[J].外語(yǔ)教學(xué)，1992，（3）：62-71.

[7] 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)（第三輯）》全球首發(fā)式在倫敦舉行[EB/OL].（2016-04-13）[2019-04-13]http：//www.chinesethought.cn/detail.aspx？nid=92&pid=133&id=2135.

基金項(xiàng)目：四川省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目——四川省博物院展品文字資料英譯現(xiàn)狀調(diào)查和分析（2019112）

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)涡棱?999- ），女，西南交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，本科生。