論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳承及傳承人

【摘要】在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)中，傳承人是極為重要的，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的載體和傳遞人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人有著各種各樣的身份差異，在社會(huì)上有著多樣化的流動(dòng)。這種流動(dòng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的一種交流碰撞，深深影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的的流動(dòng)會(huì)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)各種影響，要對(duì)傳承人的流動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹敢?，加?qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投資，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的支持和培養(yǎng)，留住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，保護(hù)好我們民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；傳承人

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、什么是傳承

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中，我們常常會(huì)見(jiàn)到傳承這一個(gè)詞，那到底什么是傳承呢？在1996年商務(wù)印書(shū)館出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)傳承是這樣解釋的，“傳授和繼承：木雕藝術(shù)經(jīng)歷代傳承，至今已有千年的歷史?！痹谥袊?guó)的古代，“傳”通常被用于知識(shí)的傳遞、教授當(dāng)中，比如在《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“傳不習(xí)乎?！薄稘h書(shū)》中的“及秦禁學(xué)，《易》為筮卜之書(shū)，獨(dú)不禁，故受者不絕。”“傳”都表示傳授知識(shí)的意思?！俺小痹诠糯ǔＪ抢^承的意思。比如在《詩(shī)·小雅·天保》：“如松柏之茂，無(wú)不爾或承”中，承的意識(shí)就是繼承、接續(xù)。但是在古代，傳和承是分開(kāi)存在的，并沒(méi)有傳承這一說(shuō)法。

傳承一詞最早應(yīng)該是出現(xiàn)在日本，為“口傳，口頭相傳，世代相傳”的意思。比如在日本民俗學(xué)家柳田國(guó)男的《傳說(shuō)》這本書(shū)中就用到了傳承這一個(gè)詞語(yǔ)。在日本的《世界大百科事典》中對(duì)傳承的解釋是指一定團(tuán)體傳承文化遺產(chǎn)的行為及其傳承的事物。在中國(guó)，傳承一詞最早被應(yīng)用是在民俗學(xué)當(dāng)中?！皞鞒行允敲袼装l(fā)展過(guò)程中顯示出的具有運(yùn)動(dòng)規(guī)律性的特征。這個(gè)特征對(duì)民俗事象的存在和發(fā)展來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)主要特征，它具有普遍性。民俗，是世代相傳的一種文化現(xiàn)象，因此，在發(fā)展過(guò)程中有相對(duì)穩(wěn)定性。好的習(xí)俗以其合理性贏得廣泛的承認(rèn)，代代相傳，不斷地繼承下來(lái)；惡習(xí)陋俗也往往以其因襲保守的習(xí)慣勢(shì)力傳之后世，這種傳襲與繼承酌活動(dòng)特點(diǎn)正是民俗的傳承性標(biāo)志?！边@是民俗學(xué)家烏丙安在他的《中國(guó)民俗學(xué)》一書(shū)中所提到的；另一位民俗學(xué)家張紫晨在也認(rèn)為，傳承是民俗的一個(gè)重要特點(diǎn)。他在自己《中國(guó)民俗與民俗學(xué)》這本書(shū)中說(shuō)：“傳承性是指民俗在約定俗成之后，即人相襲，代相傳，今俗襲古，古俗沿今，具有承襲性和相對(duì)穩(wěn)定性。它往往反映著對(duì)歷史上某種經(jīng)濟(jì)形式及其殘余的依存性?！彼J(rèn)為傳承文化就是傳統(tǒng)文化。傳承是民俗學(xué)的重要內(nèi)容但它又不僅僅是指民俗文化，它也是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，是對(duì)文化的延續(xù)和發(fā)展。

二、傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)中，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的一個(gè)重點(diǎn)。傳統(tǒng)文化是對(duì)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化的一種反映，是一個(gè)民族在歷史上創(chuàng)造的文化總和，是一個(gè)民族重要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。其中最具有價(jià)值和內(nèi)涵的部分就是文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化可以在時(shí)代的長(zhǎng)河中隨著歷史的不斷前進(jìn)和發(fā)展進(jìn)行改變、創(chuàng)新和重組，但是文化遺產(chǎn)卻是固定存在的，不能去進(jìn)行重創(chuàng)的。文化可以在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上取其精華，去其糟粕，但是文化遺產(chǎn)如果消失就不在存在。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是這個(gè)樣子，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦然。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須要有人來(lái)進(jìn)行，文化的傳承人是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承的主體。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人掌握著這些非物質(zhì)文化的知識(shí)和專(zhuān)業(yè)的技巧，他們一代一代地把這些非物質(zhì)的文化傳承下去，并在傳遞下去的過(guò)程中對(duì)這些非物質(zhì)文化進(jìn)行創(chuàng)新。如果這些非物質(zhì)文化的傳承人不再存在，那么我們所失去的就是一種技藝，一種知識(shí)，一種文化。所以，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的保護(hù)中，傳承人是保護(hù)的重點(diǎn)。這些傳承人擁有著這些非物質(zhì)文化的專(zhuān)門(mén)技藝，并且在當(dāng)?shù)赜兄軓?qiáng)的影響力和公信力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人可以分成一般性的傳承人和特殊性的傳承人。一般性的傳承人指的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所屬于的社會(huì)大眾。在同一個(gè)地區(qū)、同一個(gè)民族等共同生活的群體在他們?nèi)粘５纳钪兴裱娘L(fēng)俗習(xí)慣。他們?cè)诔Φ纳钪袌?jiān)持著自己的風(fēng)俗，講述著當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)俗，傳遞著自己的傳統(tǒng)技藝。比如說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間文學(xué)的傳承人，他們把古老的神話傳說(shuō)、史詩(shī)故事等通過(guò)自己的表演講述出來(lái)，這里面除了表演者之外還有觀賞的觀眾，傳統(tǒng)的故事傳說(shuō)就在二者的互動(dòng)中傳承下去。特殊性傳承人指的是擁有專(zhuān)門(mén)的職業(yè)性的傳承人。他們對(duì)某一種技藝有著完全的掌控，在各種活動(dòng)中擔(dān)負(fù)著組織和表演等重要的工作，有比其他人更為重要的地位，比如說(shuō)滿族的“薩滿”，壯族的“師公”，納西族的“東巴”，土家族的“梯瑪”等。他們有著被民眾所承認(rèn)的地位權(quán)威，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直的踐行者。

三、怎樣對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)

（一）根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的特點(diǎn)制定保護(hù)傳承的計(jì)劃

要對(duì)不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、傳承的道路、項(xiàng)目的特點(diǎn)進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的指引，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的有針對(duì)性的保護(hù)。不斷加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的全面性、整體性、傳承性、搶救性、生產(chǎn)性以及館藏性的保護(hù)體系。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予高度的重視，對(duì)當(dāng)?shù)卮嬖诘奶厣?、民族的風(fēng)俗等要專(zhuān)門(mén)對(duì)傳承人及其代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)這些文化的產(chǎn)生背景、發(fā)展歷程等文獻(xiàn)資料進(jìn)行發(fā)掘整理。對(duì)于一些制作工藝，要加強(qiáng)對(duì)原材料產(chǎn)地的保護(hù)建設(shè)，對(duì)傳承人以及傳統(tǒng)的技藝進(jìn)行保護(hù)，保證技藝的傳遞。對(duì)于那些傳統(tǒng)的民俗、民族活動(dòng)，要把這些活動(dòng)和民間的表演藝術(shù)聯(lián)系在一起，推進(jìn)群體的發(fā)展和傳承。

（二）對(duì)有市場(chǎng)潛力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)開(kāi)發(fā)性的保護(hù)

當(dāng)前，有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在走向市場(chǎng)，面向大眾。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始用大機(jī)器生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工作業(yè)，出現(xiàn)了流水線的生產(chǎn)，這些對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。為此，相關(guān)負(fù)責(zé)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在文化傳承中的要求，對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行非物質(zhì)文化物品的制作，以及學(xué)徒的學(xué)習(xí)做出規(guī)定，還可以和這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人簽訂合同來(lái)保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在進(jìn)入市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)也能保證傳承。加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的投入，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

（三）加強(qiáng)對(duì)瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及傳承人的培養(yǎng)

當(dāng)前，有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人都是年齡很大的老人，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨時(shí)都有消失的可能。對(duì)于這些瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣鶕?jù)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)情況，有針對(duì)性地對(duì)這些將要消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)?？梢詫?duì)這些瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立一個(gè)項(xiàng)目保護(hù)記錄。根據(jù)這個(gè)記錄名單有針對(duì)性地對(duì)傳承人進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)文物遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。通過(guò)對(duì)項(xiàng)目資料和實(shí)物的整理、記錄和保存，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的條件進(jìn)行改善，對(duì)一些建筑物進(jìn)行修繕等其它的搶救性保護(hù)措施，增加相應(yīng)的資金投入，加大對(duì)傳承人的支持，進(jìn)行各種優(yōu)惠政策的落實(shí)貫徹。

（四）加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任機(jī)制的建立和完善

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)離不開(kāi)政策的支持、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步。給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人提供人力、物力、財(cái)力的支撐，才能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好的傳承和保護(hù)。但是要注意到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是進(jìn)行文化建設(shè)的最終目的，它只是文化建設(shè)的一個(gè)保障措施。要建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)責(zé)任機(jī)制，和社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的動(dòng)態(tài)監(jiān)視。當(dāng)前形勢(shì)下，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過(guò)程中所面臨的最大問(wèn)題就是傳承人的生活困境。這些傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不能保證傳承人的生活狀況，他們不得不為了基本的生活放棄掉這些傳統(tǒng)的文化技藝，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著日漸消失的危機(jī)。為此，相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化傳承人生活狀況的改善，給這些傳承人提供一定的經(jīng)濟(jì)支持和政策幫助。同時(shí)對(duì)那些名望大、手藝高的傳承人，可以幫助他們成立一個(gè)科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)體系。為他們?cè)谶M(jìn)行文化傳承的時(shí)候提供充分的支持。

四、小結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)文化形態(tài)的傳承，傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的核心。我們要加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承重要性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝文軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人特點(diǎn)及其傳承效果研究[J].商業(yè)時(shí)代，2013.

[2]康娜娜，張志彬.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的法律地位[J].體育成人教育學(xué)刊，2013.

作者簡(jiǎn)介：曹明明（1982-），女，河北省承德市，文博館員，河北省承德市外八廟管理處，研究方向：文博宣傳、文物管理。