舊廣武古城農(nóng)牧文明融合初探

田澤宇

摘 要：山西朔州舊廣武古城，是我國古代重要的軍事防御體系的再現(xiàn)。這里群山連綿，地勢險要，自古是兵家必爭之地，是游牧民族和漢民族的交匯之地。本文從舊廣武古城的農(nóng)耕文化和游牧文化因素入手，初探舊廣武古城的農(nóng)牧文明融合的原因與表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：舊廣武古城；農(nóng)耕文化；游牧文化；文化融合

1 舊廣武古城概況

舊廣武古城，位于山西省朔州市山陰縣城南40公里的廣武漢墓群南側(cè)，是山西省現(xiàn)存最完整的古城之一，同時是位于長城中部一處重要的軍事堡寨，是山西三大關(guān)之一的雁門關(guān)防御的核心所在。舊廣武古城內(nèi)保存有明代古城墻，古城城墻周長1652米，總占地16296平方米，平面呈長方形。城墻總高8.3米，下寬5米，頂寬3.4米，外表全部磚砌，石條作基。舊廣武城是山西省除平遙古城以外保存最好的古城，在2006年被評為第六批全國重點文物保護單位。

舊廣武古城始建于遼代，到了明洪武七年包磚，成為現(xiàn)代的面貌，而清代曾作過維修和補葺。現(xiàn)存城墻外觀具有明代特點，但主體的布局、構(gòu)造沿用遼代所設(shè)。

2 舊廣武古城農(nóng)牧文明融合文化解讀

2.1 地理因素對文化形成影響

地理上的險要位置，造就了這座防御性古城。山西北部的群山匯聚之處，所建起的長城，代表著游牧民族與漢民族的交匯、游牧文明和農(nóng)耕文明和的沖突。雄踞著隘口，群山環(huán)繞，站在城樓上可瞭望附近一片山貌，與雁門關(guān)緊緊相鄰的舊廣武古城，在歷史上漢民族和北方少數(shù)民族多次在這里發(fā)生戰(zhàn)爭。因此，這里成為了歷來防御的重要地帶。北宋官修的一部軍事著作《武經(jīng)總要》中提到：“代州雁門郡，宋治廣武城，三面臨邊，自古匈奴入寇之路，號要害之郡。與忻州相應(yīng)援置十三砦守之。仍為?邊安撫司治所。”在這里點明了廣武城在軍事戰(zhàn)略上的重要位置?！洞葜尽忿D(zhuǎn)引《兩鎮(zhèn)三關(guān)志》記載： “廣武當朔州馬邑大川之沖，忻代崞峙諸郡縣之要，凡敵由大同左右衛(wèi)而入勢當首犯。東越廣武則平刑皆敵衛(wèi)也，西越百草溝則夾柳樹雕窩梁皆要害也，雁門警備于是為急。”由于險要的地理位置，舊廣武古城漢代時頻頻受到匈奴侵擾，從宋遼開始，一直到明清時期，都為重要軍事要塞。

2.2 廣武地區(qū)與游牧文化

舊廣武古城位于晉北黃土高原與內(nèi)蒙古高原交匯之處，廣武地區(qū)以北的廣袤地域，是古代游牧民族活動區(qū)域范圍。且部分歷史時期中，匈奴、鮮卑、契丹、蒙古等游牧民族曾在廣武地區(qū)盤踞，或在廣武地區(qū)與農(nóng)耕民族長期對峙。

游牧民族的特點之一是以地域分聚落，過群居生活。其生產(chǎn)集體進行，人數(shù)多，規(guī)模大。其社會組成以家庭為細胞，以部落為單位，家庭與部落則互相依托，共同生存。同時，游牧民族的文化呈現(xiàn)崇拜、依賴、適應(yīng)大自然的文化特征，其以畜牧業(yè)為核心，適應(yīng)自然的固有機制，并且隨著自然因素的改變也隨之遷移，需要較好的自然環(huán)境，為畜牧業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件和基本資源。而中原廣袤的平原，氣候優(yōu)越，土地優(yōu)渥，是游牧民族緊盯的土地。而與農(nóng)耕民族的戰(zhàn)爭，則一觸即發(fā)。

2.3 廣武地區(qū)與農(nóng)耕文化

雖然游牧文化對舊廣武古城文化體系有著一定的沖擊，但對于舊廣武古城以及廣武地區(qū)的控制，則更多的是中原王朝，因此在古城中，農(nóng)耕文化也有著重要的地位。而隨著清王朝的出現(xiàn)，版圖邊境向外擴散，舊廣武古城不再是邊塞重鎮(zhèn)，而成為山西北部地區(qū)一個適宜的農(nóng)鎮(zhèn)。由此，舊廣武古城享有安靜平和的生活，農(nóng)耕文化氣息逐漸濃厚。

且在自然地理條件上而言，舊廣武古城較為適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。東西兩側(cè)均為山體環(huán)繞，村西側(cè)為季節(jié)性河流——二道河，發(fā)源于百草口內(nèi)，河道寬度為40m，深2m，由南向北經(jīng)過村莊西部，為村莊耕地主要灌溉水源。

同時，農(nóng)業(yè)也成為了維系地域生存的主動脈。目前，舊廣武古城村莊內(nèi)絕大多數(shù)村民以種田為生，根據(jù)當?shù)刈匀粴夂?、地址條件等因素，主產(chǎn)玉米、土豆等作物，同時在院落內(nèi)飼養(yǎng)一些牛、驢、羊、豬等牲畜，村莊內(nèi)還有一些農(nóng)產(chǎn)品加工如豆腐制作、小米糕制作等作坊。農(nóng)耕文化特色顯著，但整體收入水平較低。

2.4 游牧文化與農(nóng)耕文化交融

在人類歷史上，曾有過兩種截然不同的生活方式或文明模式——游牧與農(nóng)耕。游牧民族不斷遷移，而農(nóng)耕文明常隨土地因素扎根于某一地域。在近代工業(yè)文明以前，整個世界的歷史便是由游牧世界與農(nóng)耕時節(jié)兩者之間相互交往的過程中所組成的，其交往過程主要為游牧民族對農(nóng)耕民族的沖擊。在歷史進程中，游牧民族征服農(nóng)耕民族是很常見的現(xiàn)象。隨著游牧民族的遷移，游牧文化也滲入到不同地區(qū)。因此，游牧文化和農(nóng)耕文化的碰撞中，常伴隨著文化上的交流、習俗上的變遷。

廣武地區(qū)處于農(nóng)耕文化和游牧文化的碰撞交融地帶，舊廣武古城建城之始，即因游牧民族和農(nóng)耕民族之間的戰(zhàn)爭而來。抵御與戰(zhàn)爭，帶來游牧文化和農(nóng)耕文化上的交融。而世代以農(nóng)耕為生的光武鄉(xiāng)民，在這種龍爭虎斗的拉鋸中也融匯今習騎善射的尚武血液，并且堅固農(nóng)耕和畜牧文化的雙重特點，經(jīng)濟活動農(nóng)牧并重。經(jīng)過幾百年來的融合，北方各少數(shù)民族的生活習俗、文化藝術(shù)與廣武地區(qū)傳統(tǒng)文化相交融，成為胡漢雜居的特色，成為了此地一份獨特的文化符號，正所謂“農(nóng)夫也習挽雕弓”。

從廣武地區(qū)人民的生活特點上，很明顯的能夠看出農(nóng)耕和游牧文化并存的特點。人民的衣食通過農(nóng)耕與土地獲取，仰仗“天”的變幻，帶有傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化色彩，同時，人們也牧養(yǎng)牲畜，以放養(yǎng)為主圈養(yǎng)其次，帶有游牧文化的風情。在飲食結(jié)構(gòu)上，廣武地區(qū)人民“既食五谷，也啖腥膻”，兼容農(nóng)耕與游牧文化中的飲食結(jié)構(gòu)。

在建筑上，舊廣武古城見證者農(nóng)耕民族與游牧民族的融匯。目前廣武地區(qū)有著一種非遺手藝，稱作“雁門民居建造技藝”。這項技藝便與楊家將抗遼有關(guān)。軍隊在廣武地區(qū)駐扎，隨軍帶來建筑師，為此也帶來了北宋的建筑技藝。而后舊廣武古城一帶被遼代控制，在城池的建筑布局上融入游牧民族的“聚落”概念，城池內(nèi)布局緊密，為游牧民族為地域其他部落侵襲的聚居智慧。

同時，廣武地區(qū)一代農(nóng)民性格十分大氣豪爽，而又十分淳樸尚義，其骨子里擁有著漢文化中的“儒”、“禮”，也兼顧著馬背民族的“義”、“勇”。

由此可見，農(nóng)耕文化和游牧文化在舊廣武古城和廣武地區(qū)得到了很好的融合，兩者互相補充，產(chǎn)生了良好的相互吸收與借鑒。舊廣武古城，因此不僅僅是一座軍事防御工事，更是游牧文化和農(nóng)耕文化、少數(shù)民族文化和漢文化相接觸、相融合的載體，是一份重要且鮮活的歷史畫卷。這種文化的交融在多種方面得到體現(xiàn)，是十分珍貴的歷史痕跡。

3 結(jié)語

舊廣武古城，城墻和內(nèi)城建筑布局基本保持完好，還原了遼代起古城的面貌，是山西境內(nèi)乃至全國都鮮有的較完好保存的古城。如今現(xiàn)存的舊廣武古城與周邊的長城等歷史遺跡，透露著濃厚的邊塞軍事防御風情，成為山西境內(nèi)一份獨到而精彩的歷史文化風景線。并由于其具有的獨特軍事防御意義，舊廣武古城被賦予了更多的歷史意義和文化價值，舊廣武古城和周邊的防御工事遺存是中國長城文化體系中重要的構(gòu)成部分之一，體現(xiàn)了該地區(qū)歷史上的多民族融合、防御歷史，是中國軍事文化、建筑文化等的體現(xiàn)。

同樣，在千百年間游牧民族和農(nóng)耕民族在廣武地區(qū)的對峙中，舊廣武古城也汲取了游牧文明和農(nóng)耕文明的智慧，衍生出此地地方性智慧，見證著兩種文化在對峙的同時帶來的融合。就如同當年的宋遼兩國經(jīng)過激戰(zhàn)后的議和，農(nóng)耕和游牧兩種截然不同的民族在歷史長河中相互借鑒，相互交融，在舊廣武古城中產(chǎn)生了獨特的文化現(xiàn)象，值得后人發(fā)掘與解讀。