分析英美文學(xué)宗教化的特征

摘? 要：英美文學(xué)是英美兩國(guó)人民對(duì)他們?nèi)松w驗(yàn)的文化變現(xiàn)形式，閱讀英美的文學(xué)作品，也可以讓我們了解西方文化的思想特點(diǎn)、看待世界的態(tài)度、價(jià)值評(píng)判?！逗魢[山莊》就是一個(gè)英美文學(xué)作品，在閱讀的過程中能夠看到很多英美文學(xué)宗教文化的特點(diǎn)，因此，本文就以其為例，分析了英美文學(xué)宗教化的特征。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué);宗教化特征;《呼嘯山莊》

作者簡(jiǎn)介：鄭偉紅（1985-），女，漢族，河南省鄭州市新鄭市人，碩士研究生，河南科技學(xué)院助教，研究方向：英語語言文學(xué)、教學(xué)法。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-02

我們?cè)陂喿x英美文學(xué)作品的過程中能夠發(fā)現(xiàn)文學(xué)和宗教之間是具有緊密聯(lián)系的，二者是相互依存以及影響的。英美等一些西方國(guó)家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作中一般都會(huì)受到圣經(jīng)文學(xué)傳統(tǒng)以及基督教思想的影響，這也讓宗教文化在英美文學(xué)創(chuàng)作中的地位不斷凸顯。《呼嘯山莊》就是一部英美作品，其是艾米莉.勃朗特的成名作，也是十九世紀(jì)文學(xué)中的一個(gè)典型作品，具有重要的地位。一般對(duì)于這部作品，學(xué)者都是立足于心理、主題以及象征等層面開展分析的，但是立足于宗教關(guān)系層面的研究則比較薄弱，所以，本文就從環(huán)境和人物描寫方面進(jìn)行了分析。

1、在人物描寫層面分析《呼嘯山莊》的宗教化

希斯克利夫是《呼嘯山莊》中的男主人公，其是由呼嘯山莊的主人肖恩收養(yǎng)的一個(gè)棄兒，讓其和自己的女兒和兒子共同生活，但是男主人公在被收養(yǎng)之后并沒有過上幸福的生活，反而一直都遭受著虐待，這也讓其精神上受盡折磨，但是在和肖恩女兒一起生活的過程中，其喜歡上了凱瑟琳，其對(duì)希斯克利夫來說就是精神上的伊甸園，可以讓其飽守折磨的精神感到快樂和幸福，但是二人之間的身份地位有很大的差距，在這樣的情況下二人是相愛的。他們拋開了塵世間的雜塵，把所有的痛苦和不歡快都丟棄到荒野中，在荒野中他們享受著自由以及愛情[1]。然而因?yàn)槭浪子^念影響太深，希斯克利夫和凱瑟琳最終并未如愿走到一起，而是分開了。在這個(gè)過程中肖恩的另一個(gè)兒子辛德雷卻很厭惡希斯克利夫，并且禁止其和凱瑟琳接觸，還侮辱及虐待希斯克利夫，這讓男主人公對(duì)其產(chǎn)生了濃烈的怨恨。后來凱瑟琳遇到了畫眉山莊的小主人林頓，被其溫文爾雅的樣子所騙，并且嫁給了林頓，在男主人公知道這一消息后，最終痛不欲生，選擇憤然出走，其開始和上帝作對(duì)，成為一個(gè)可怕的復(fù)仇狂，在數(shù)年之后再次返鄉(xiāng)的希斯克利夫開始瘋狂的進(jìn)行報(bào)復(fù)。到這里，我們能夠看到，作者在作品中刻意塑造出了一個(gè)和上帝作對(duì)的反面形象，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)，正是在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境以及宗教制度的摧殘下，才產(chǎn)生了這樣的反面形象。

在愛和恨的影響下，希斯克利夫開始進(jìn)行報(bào)復(fù)，為了將心中的仇恨宣泄出來，其占據(jù)了收養(yǎng)自己的肖恩的所有財(cái)產(chǎn)和林頓家族的財(cái)產(chǎn)，林頓的妹妹伊莎貝拉喜歡他，愿意和他私奔，但是他卻將其囚禁在呼嘯山莊中并折磨她，甚至還去報(bào)復(fù)下一代，報(bào)復(fù)辛德雷的兒子，讓凱瑟琳的女兒和其結(jié)婚，可以看到，在報(bào)仇的過程中希斯克利夫的兒子也沒有逃過成為一個(gè)犧牲品。對(duì)于男主人公這樣的人物，在基督教的眼中，其是罪大惡極的人，他背叛了基督教的信念，即信、望、愛，所以，最后其得到了應(yīng)有的懲罰。希斯克利夫展現(xiàn)出基督教中的思想，也就是不寬恕也得不到寬恕，在作品中作者將其描寫成基督教的一個(gè)反面教材，這就某種意義上來說，宣揚(yáng)的是基督教的寬恕精神。然而不管什么時(shí)期的男主人公，都一直把上帝看做是真愛和正義的化身，無論在什么時(shí)期，其就人物上帝會(huì)公平的對(duì)待每個(gè)人。其在化身報(bào)復(fù)狂魔之后，深深地感受到自己深重的罪孽，最后一定會(huì)得到來自上帝的懲罰，因此，他只有在報(bào)復(fù)的瞬間覺得是快樂的，但是剩余更多的時(shí)間其是處于糾結(jié)以及痛苦的狀態(tài)下的，這就展現(xiàn)了宗教的意蘊(yùn)，即要是違背上帝的意圖，那么就會(huì)受到懲罰。

作者在這部作品中展現(xiàn)出的是對(duì)基督教的反叛心理，其甚至把《圣經(jīng)》踩在腳下，扔進(jìn)狗窩，在作品的最后，作者寫到希斯克利夫嚴(yán)肅的把《圣經(jīng)》在桌子上打開，從口袋中掏出一天交易賺到的臟鈔票放到《圣經(jīng)》上，通過這樣的描寫就體現(xiàn)出了約瑟夫的偽善者的形象，這對(duì)基督教徒進(jìn)行了諷刺，也體現(xiàn)出了作者對(duì)于基督教徒的抨擊。

在作品中，作者塑造的人物形象希斯克利夫以及凱瑟琳和《圣經(jīng)》中的夏娃、亞當(dāng)有很多地方都很相似。上帝使用泥土制造出了亞當(dāng)，由從其身上取下一根肋骨制造出夏娃，上帝還給他們創(chuàng)造了伊甸園，讓他們可以幸福的生活下去。伊甸園中有很多智慧的果子，上帝囑咐他們不要吃這些果子，不然就會(huì)失去生命。而代表邪惡力量的蛇則想法設(shè)法引誘媒體去偷吃智慧的果子，最終因?yàn)閮蓚€(gè)人因?yàn)闆]有禁得住誘惑，違反了旨意偷吃了禁果，最后一輩子受苦，得到上帝的懲罰。在這部作品中，凱瑟琳也是在肉體以及精神上都受到了折磨，其在結(jié)婚后認(rèn)識(shí)到了丈夫的真面目，讓其內(nèi)心十分悔恨，加上多年之后男主人公返鄉(xiāng)，更加讓她悲愧交加，最后在絕望中病倒了，且留下一個(gè)早產(chǎn)兒就去世了。在艾米麗的筆下，凱瑟琳是一個(gè)新時(shí)代女性的形象，其不受宗教束縛，也不在意世俗的眼光，追求自由，這從其雖然和男主人公之間有很大的差距，但是依然和希斯克利夫相愛就可以看出來。但是背叛上帝和宗教制度的代價(jià)也是很大的，其最終受到精神和肉體上的折磨并且死去。對(duì)夏娃而言，蛇對(duì)其有很大的誘惑，導(dǎo)致其最后被迷惑而偷食禁果[2]。在這部作品中凱瑟琳就如同夏娃一樣，但是其是被世俗給迷惑了，最后向世俗世界低頭，放棄了和男主人公的愛情，選擇了嫁給林頓。在《圣經(jīng)》中，夏娃因?yàn)檫`反上帝的旨意而受到懲罰，將其驅(qū)逐出伊甸園，其不能再自由自在的生活，而是要承擔(dān)生產(chǎn)的痛苦，承受生老病死的折磨。作者塑造的凱瑟琳就是這樣具備悲劇色彩的人物，最后也在絕望中病倒且死去，凱瑟琳最后只留下一個(gè)早產(chǎn)的女兒，其靈魂在那片沒有人際的原野上四處飄蕩。通過閱讀作者對(duì)于凱瑟琳人物的塑造，能夠看到作者其實(shí)不滿宗教制度禁錮人性這一點(diǎn)，甚至厭惡，在艾米麗的心中其渴望愛情以及自由。

2、在環(huán)境描寫方面分析《呼嘯山莊》的宗教化特征

從上面的分析中就可以看到，作者創(chuàng)作的這部作品就是《圣經(jīng)》的反叛型應(yīng)用，體現(xiàn)了艾米麗逆向思考的過程。在《圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)》中，描寫的伊甸園畫面是很美的，亞當(dāng)以及夏娃在這樣的環(huán)境中自由自在的生活，享受來自上帝的恩惠。但是在這部作品中，作者描寫的環(huán)境卻是一篇人跡罕至的荒原，土壤貧瘠，甚至沒有森林和花草樹木，通過對(duì)比，能夠看到兩個(gè)環(huán)境之間顯著的差別，艾米麗是在反向描寫的。

伊甸園是夏娃和亞當(dāng)生活的地方，是他們愛情的見證地，而《呼嘯山莊》中的荒原也是希斯克利夫和凱瑟琳的愛情見證地方，雖然這里的環(huán)境比較惡劣，但是對(duì)他們倆而言就是精神上的伊甸園，在這里他們可以不顧世俗的看法，只是享受愛情的美好。這就能夠看到荒原其實(shí)就是束縛人性、殘酷的宗教制度的投影[3]。在作品中能夠看到很多對(duì)于環(huán)境惡劣情況的描寫，這和伊甸園的環(huán)境具有很大的差異，展現(xiàn)的就是當(dāng)時(shí)人們?cè)谶@樣的社會(huì)環(huán)境中的情況，人的自由被束縛、人性也被壓榨，體現(xiàn)出的是女主人公對(duì)于世俗觀念以及宗教制度濃濃的不滿，男、女主人公只有躲進(jìn)荒原，才能不顧世俗的眼光，享受愛情以及自由的美好。

《圣經(jīng)》中刻畫了一個(gè)很重要的意向，即“樹”，然而在這部小說中，作者對(duì)其的描寫卻是嚴(yán)重扭曲變形，在伊甸園中有很多的樹木和果實(shí)，而荒原中的樹卻是消瘦、傾斜、萎靡不振等描寫，這些描寫中都帶有豐富的感情色彩。通過二者在“樹”上描寫的差別，就可以形成顯著的差別。扭曲的樹代表的就是人性，生活在山莊中的人一直被強(qiáng)大的壓力所摧殘。艾米麗以樹起興，暗示的就是當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)制度以及宗教制度下禁錮和扭曲的人性。就環(huán)境描寫上而言，這部作品和《圣經(jīng)》間存在不一樣的地方，但是也有相似的地方，這也是英美文化宗教化的實(shí)際體現(xiàn)。

結(jié)束語：

綜上所述，《呼嘯山莊》是一部很有價(jià)值的英美文學(xué)作品，本文就兩個(gè)方面分析了其中的宗教文化特征，能夠看到這部作品其實(shí)就是英美文學(xué)宗教化的一個(gè)縮影，希望能夠給英美文學(xué)宗教化的研究進(jìn)行補(bǔ)充，起到一定的參考作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王莉.賞析《呼嘯山莊》探究英關(guān)文學(xué)宗教化特點(diǎn)[J].雪蓮.2015（09）：55-56.

[2]徐永軍. 英國(guó)文學(xué)的宗教意識(shí) ——以《呼嘯山莊》為例[J].芒種月刊.2017（12）.

[3]范潔. 《呼嘯山莊》中解析英美文學(xué)宗教文化的特點(diǎn)[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào).2014（06）.