弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

權(quán)占偉

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成離不開(kāi)中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家和民族的安身立命之本，建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值觀要求我們繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。當(dāng)前，我國(guó)培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的過(guò)程中仍然存在一定的問(wèn)題，只有明確中華傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我超越，推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展繁榮發(fā)展和民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。本文將探討中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的聯(lián)系，并探討怎樣弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的舉措。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)良文化傳統(tǒng) ? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ? 舉措

在黨的十八大上，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央，高度重視弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并提出了一系列方案和重大舉措，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化達(dá)到了一個(gè)新的高度。而培育和踐行主義核心價(jià)值觀是黨的十八大提出的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，習(xí)總書(shū)記告訴我們，我們這一代是提升的一代，更是發(fā)展的一代，我們身上肩負(fù)著弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，我們要深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

（一）頑強(qiáng)的生命力和深遠(yuǎn)的凝聚力

中華文化是世界上最古老的文化之一，并且從未間斷，一直延續(xù)并且不斷發(fā)展、發(fā)揚(yáng)到今天。四大文明古國(guó)中，其他文明都曾因?yàn)槿肭侄l(fā)生了變化，惟有中華文明生生不息，歷久彌新，擁有頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)不可摧的延續(xù)力。

中華文明能一直延續(xù)的原因就在于中國(guó)傳統(tǒng)文化本身所蘊(yùn)含的包容性，生命力等，中華文明也曾受到入侵，從早期的鮮卑、契丹、匈奴、女真等，到明末時(shí)期的滿蒙入侵，再到清末的歐洲文明的入侵，但是中華文明沒(méi)有在這些民族強(qiáng)勢(shì)的入侵下低頭，相反地，北方游牧民族多次建立起政權(quán)企圖消滅華夏文明，最后卻被漢化，鮮卑族甚至開(kāi)始學(xué)漢語(yǔ)、穿漢服、學(xué)習(xí)漢族的禮儀習(xí)俗，由此可見(jiàn)，華夏文明具有強(qiáng)大的同化力。而華夏文明在一次又一次外來(lái)文明的猛烈沖擊之下，開(kāi)始學(xué)習(xí)、吸收外來(lái)文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并且為我所用，不斷為中華文化的傳承注入新的活力。

（二）鮮明的主體性和強(qiáng)大的整合力

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了自己的獨(dú)特體系，我們有倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，雖然是傳說(shuō)，但是證明早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)可以通過(guò)一些最簡(jiǎn)單的字符、圖畫(huà)來(lái)記錄，也就是最早期的文字。從甲骨文開(kāi)始，我們不僅有自己的文字，還為之創(chuàng)立了相應(yīng)的讀音和意義，文字成為一種載體，為我們建立政治制度、文化制度等體系提供了基礎(chǔ)，甚至早在奴隸社會(huì)，我們已經(jīng)建立起封建政權(quán)和封建制度，有著最先進(jìn)的文明。但是中華文化并不是封閉的，華夏文明在面對(duì)其他文明的時(shí)候，會(huì)主動(dòng)吸收、借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，取其精華，棄其糟粕，具有很強(qiáng)的包容力。

（三）持久的精神激勵(lì)功能

幾千年來(lái)，中華文化已經(jīng)深入了人民的生活里，長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著人民的生活，也是我國(guó)人民不斷奮斗、進(jìn)取的精神動(dòng)力，比如儒家學(xué)術(shù)提倡積極入世的主張，主導(dǎo)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，影響著眾多的知識(shí)分子，渴望從仕，以天下為己任，才會(huì)有杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的關(guān)懷蒼生的胸襟，才會(huì)有海晏這樣兩袖清風(fēng)，為政清廉，一身正氣，“留得清白在人間”的人民公仆。在社會(huì)的不斷發(fā)展中，在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也將繼續(xù)激勵(lì)著一代又一代人民為國(guó)奉獻(xiàn)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而艱苦奮斗。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

（一）中華傳統(tǒng)文化給社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了精神養(yǎng)分

中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚土壤，儒家思想在經(jīng)歷了幾千年之后，仍然影響著這個(gè)社會(huì)，“和”的思想、三綱五常的倫理道德規(guī)范、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)思想等等，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是植根于這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。其次，中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了強(qiáng)大的精神支柱。中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)是華夏子孫的精神養(yǎng)料，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神根基，是我國(guó)傲立世界之林的強(qiáng)大精神支柱。中華傳統(tǒng)文化里的自強(qiáng)不息、和而不同、熱愛(ài)祖國(guó)、勤儉節(jié)約等優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，值得我們?cè)诋?dāng)代去挖掘、去弘揚(yáng)，這是驅(qū)動(dòng)中華民族繁榮發(fā)展、振興文化、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大的精神驅(qū)動(dòng)力，也是中華民族不斷艱苦奮斗、先前發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，它支撐著中華民族長(zhǎng)久地屹立于世界民族之林，我們應(yīng)該賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，更好地建設(shè)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好地完善社會(huì)主義思想體系。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明里吸收時(shí)代內(nèi)涵而形成的，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的延續(xù)，不是全盤繼承，而是以開(kāi)放的姿態(tài)吸收借鑒世界其它文明的優(yōu)秀成果，并為我所用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國(guó)文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀部分，并在結(jié)合時(shí)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，既與傳統(tǒng)文化一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的超越和提升。所以我們?cè)诶^承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，不能全盤否定或者一味地繼承，要有批判意識(shí)，取其精華棄其糟粕，要有所揚(yáng)棄，古為今用，推陳出新。比如中國(guó)傳統(tǒng)文化里提倡的三綱五常，追求的是男尊女卑，這是不符合現(xiàn)代社會(huì)里的男女平等的觀念的，所以我們要拋棄“三綱”，但“五?！崩镉钟小八牡隆?，這是值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)的。

三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的舉措

習(xí)總書(shū)記提出廣大青年要繼承中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為自己的行為準(zhǔn)則。所以如何正確培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為現(xiàn)在面臨的主要問(wèn)題，筆者認(rèn)為，應(yīng)該從社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)層面來(lái)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）加大宣傳力度，通過(guò)全面的社會(huì)治理，形成健康向上、崇德向善的正風(fēng)正氣。經(jīng)典永遠(yuǎn)有經(jīng)典的力量，所以要加大對(duì)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的宣傳力度，發(fā)揮優(yōu)良文化傳統(tǒng)的感染力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行要不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里汲取養(yǎng)分，加大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的義利觀、榮辱觀等，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)，要樹(shù)立道德模范，要帶領(lǐng)廣大人民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，實(shí)行更加全面的社會(huì)管理模式，建立健全社會(huì)規(guī)章制度，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透進(jìn)人民的日常生活，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人民日常的行為準(zhǔn)則，影響著、制約著他們的行為，促使他們?nèi)プ龈嗟姆瞰I(xiàn)國(guó)家、社會(huì)的工作，而堅(jiān)決不做違反法律法規(guī)、職業(yè)道德的事情。

（二）重視家風(fēng)教化，讓核心價(jià)值觀的教育生動(dòng)“落地”。家庭是孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的第一個(gè)環(huán)境，父母也是孩子的第一任教師，父母的思想、行為等也深刻地影響著孩子。家風(fēng)是一種無(wú)形的教育，在潛移默化中影響著孩子的塑造和成長(zhǎng)，也直接啟蒙孩子的道德和品行，所以要重視家風(fēng)的形成和教化功能。曾國(guó)藩和左宗棠都是我國(guó)的名臣，左宗棠年老的時(shí)候不斷地修葺房屋、天地，留給子孫后代的是無(wú)盡的財(cái)產(chǎn)，可是財(cái)產(chǎn)總會(huì)有用盡的一天，反而會(huì)滋長(zhǎng)子孫的惰性，讓他們養(yǎng)成不勞而獲的習(xí)慣，而反觀曾國(guó)藩，什么財(cái)產(chǎn)都沒(méi)有留下，只送給了子孫十六字箴言“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤?！彼艚o后輩的是做人治家的道理，而他的后輩也是人才輩出，有很多杰出人物。由此可見(jiàn)，家風(fēng)在家庭中的作用，對(duì)于那些傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)正確運(yùn)用，取其精華棄其糟粕，推陳出新。

（三）注重立德樹(shù)人，學(xué)校教育應(yīng)采用靈活多樣的形式。要充分發(fā)揮文化育人的功能，鄧小平主席說(shuō)了“要從娃娃抓起”，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)要滲透到學(xué)校教育里，要讓孩子們從小接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的洗禮，培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)的思想和行為。但同時(shí)，教育方式不應(yīng)該是單一的，而要采取多元化的教育方式，避免說(shuō)教式的灌輸，采取學(xué)生更感興趣的方式，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。比如帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、文化名勝古跡、組織公益活動(dòng)、義務(wù)活動(dòng)等等，這些活動(dòng)，有利于讓學(xué)生更好地理解社會(huì)主義，培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)的情感，通過(guò)能夠通過(guò)這些活動(dòng)，提高學(xué)生的能力和水平。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須借鑒和吸收中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)，中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)是中華文明的血脈，是中華民族的精神紐帶，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力和智慧源泉，我們要不斷繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與時(shí)俱進(jìn)，為之注入時(shí)代內(nèi)涵，更好地培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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（作者單位：中共大慶市讓胡路區(qū)委黨校）