芻議民俗藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的作用

袁卓

【摘 要】 民俗藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)花園里盛開(kāi)的奇葩，她帶著泥土的芬芳，以樸素的姿態(tài)，深受各民族人民的喜愛(ài)而世代相傳。地域的差異決定了文化的多元性和獨(dú)特性，地域間廣泛的文化傳承與交流則促進(jìn)了藝術(shù)的融合，同時(shí)為我們的美術(shù)教育帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)和廣闊的空間。教師可引導(dǎo)學(xué)生在民俗藝術(shù)的熏陶下更加熱愛(ài)我國(guó)的民俗文化，從而迸發(fā)奇異的創(chuàng)作靈感。

【關(guān)鍵詞】 民俗藝術(shù)；美術(shù)教學(xué)；實(shí)踐

俗話說(shuō)：“一方水土，養(yǎng)一方人”。地域的差異決定了文化的多元性和獨(dú)特性，而地域間廣泛的文化傳承與交流則促進(jìn)了藝術(shù)的融合，這樣就為我們的美術(shù)教育帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)和廣闊的空間。

一、民俗藝術(shù)解讀

我國(guó)古書《禮記》中如是說(shuō)："禮從宜，事從俗"。查文獻(xiàn)資料，就民俗藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，可以理解為：“民間藝術(shù)”、“民間美術(shù)”、“民間工藝”、“民間文藝”、“民眾藝術(shù)”和“民間技藝”等，張道一先生曾在《美術(shù)長(zhǎng)短錄》一書中從藝術(shù)學(xué)的角度，依據(jù)作品的性質(zhì)、多寡與主次對(duì)民俗藝術(shù)作出了明確的分類：

1. 年畫花紙（包括在春節(jié)張貼的喜慶故事畫、吉祥寓意畫、風(fēng)俗畫和用木版印刷的彩色墻紙、喜慶包裝紙等）；

2. 門神紙馬（包括在春節(jié)張貼大門上的門神，居室房門上的吉祥畫和民間各類木版神像、祖師像等）；

3. 剪紙皮影（包括剪紙的窗花、喜花、門箋、鞋花、枕頂花和各路皮影）；

4. 陶瓷器皿（包括各地的瓷器、陶器、沙器和磚陶等用品）；

5. 雕刻彩塑（包括木雕、磚雕、石雕和泥塑、面塑等）；

6. 印染織繡（包括藍(lán)印花布、刺繡、桃花、織錦等）；

7. 編結(jié)扎制（包括竹編、柳編和花燈、風(fēng)箏和紙?jiān)龋?/p>

8. 兒童玩具（包括泥、陶、竹、木、布、紙等材料所制作的各種玩具）；

9. 其他。

聯(lián)合國(guó)教科文組織把具有民族地域特色的民間藝術(shù)確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如：陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù)——轉(zhuǎn)九曲、燎火塔、皮影戲、面花等，蘊(yùn)涵了古老而深厚的文化底蘊(yùn)，充滿了鮮活野性的生命風(fēng)采；南方苗族刺繡似一部穿在身上的神話史書；蒙古長(zhǎng)調(diào)、民間木版年畫、民間玩具、民間陶瓷、民間印染等民俗藝術(shù)豐富了藝術(shù)之內(nèi)涵，拓展了藝術(shù)之外延，生生不息、世代流傳。

二、民俗藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的作用

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程?！蔽覈?guó)小學(xué)美術(shù)教材不論是人教版或是湘版，處處可循民俗藝術(shù)的蹤跡。教師要與課程一同成長(zhǎng)，就要尊重學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，在校本教材中，將內(nèi)涵豐富的民俗藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)有機(jī)滲透，收集整理符合本地區(qū)的民俗藝術(shù)文化現(xiàn)象，將其在課堂教學(xué)中生動(dòng)呈現(xiàn)，有利于幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)“藝術(shù)源于生活”的道理。

（一）本地民俗藝術(shù)及其資源優(yōu)勢(shì)

多姿多彩的巴渝民間美術(shù)上承巴蜀文化、下啟荊楚文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的人文根基。淳深宏富、神奇動(dòng)人，表現(xiàn)出獨(dú)特神韻，富有重要的審美價(jià)值和文化取向，是巴人文化中的寶貴遺產(chǎn)，在三峽藝術(shù)長(zhǎng)廊中散發(fā)出濃郁的藝術(shù)芳香并顯現(xiàn)出十分誘人的藝術(shù)魅力。巴渝人民用勤勞的雙手和純樸的情感創(chuàng)作出古樸、純厚、凝重、蒼老的民間藝術(shù)品，如：挑花、刺繡、剪紙、印染、雕刻、裝飾等都展現(xiàn)了古樸純厚的民俗美。這些取材傳統(tǒng)、貼近自然，造型隨意、形象生動(dòng)，色彩對(duì)比純潔、明快，構(gòu)圖豐滿、對(duì)稱，材質(zhì)樸素，把心靈、情感、魂魄及整個(gè)生命注入作品中而形成的，濃郁的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)，定會(huì)使人崇拜、敬仰并不禁嘖嘖稱贊。年畫、竹簾畫、藍(lán)印花布、皮燈影、竹編、草編、扇畫、雕刻、繪畫等手工藝品，營(yíng)建出自然、細(xì)美、樸實(shí)、生動(dòng)的藝術(shù)形象，色彩明度高，清明、柔和，構(gòu)圖豐富的融融之美，高唱著民間美術(shù)愉悅的美感，令人 “一見(jiàn)傾心”。

在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，巴渝地區(qū)越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始重視藝術(shù)學(xué)科的人文性。當(dāng)扛著扁擔(dān)、走街串巷、上下碼頭幫助人們挑擔(dān)、搬運(yùn)東西的“棒棒軍"在課堂中走進(jìn)學(xué)生的視線；當(dāng)代代傳承的打糍粑、品咂酒、彈道琴、演儺戲、寫楹聯(lián)等民間習(xí)俗滲透到我們的教學(xué)；當(dāng)久負(fù)盛名的白鶴梁題刻、大足石刻、綦江版畫、民間蠟染、川劇變臉、民間玩具、節(jié)慶文化等民俗藝術(shù)走進(jìn)校園，將民俗藝術(shù)與我們的美術(shù)教學(xué)相融合可謂天獨(dú)厚！

（二）民俗藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的作用

小學(xué)美術(shù)教材中適用民俗藝術(shù)于課程中的內(nèi)容占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋戎兀绕涫窃诿佬g(shù)創(chuàng)作課程中特別突出。其次是設(shè)計(jì)探索類課程與欣賞評(píng)述類課程。

《課標(biāo)》建議“教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗(yàn)、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作交流”；“教師應(yīng)以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問(wèn)、旅游，甚至故事、游戲、音樂(lè)等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力與想像能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。”因此，民俗藝術(shù)在美術(shù)教育中注定擁有其特殊的地位和作用。

1. 民俗藝術(shù)為美術(shù)校本課程研究提供了豐富的教學(xué)資源

在紙?jiān)煨蛦卧覀兛山Y(jié)合本地實(shí)際，將老人們縫制的布猴子、嬰兒鞋帽，還有春節(jié)特有的“舞龍”、“舞獅”等，帶到課堂上讓學(xué)生近距離觀察、感受和觸摸。在繪畫、寫日記、唱兒歌等學(xué)習(xí)中，孩子們相互分享本地兒歌，如：“你一我一、一休哥；你二我二、王小二；你三我三、爬雪山……”“馬蘭花開(kāi)二十一、二五六二五七、二八二九三十一……”等，愉快的游戲場(chǎng)景清晰地再現(xiàn)于學(xué)生的眼前，只需信手拈來(lái)就能夠?qū)g快場(chǎng)面躍然紙上，既豐富了教學(xué)資源，又愉悅了學(xué)生心情，減小了創(chuàng)作壓力，再運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段和網(wǎng)絡(luò)上海量的信息輔助教學(xué)，學(xué)生就能夠更便捷地了解到家鄉(xiāng)的乃至全國(guó)的、世界的優(yōu)秀民俗藝術(shù)，使學(xué)生在廣泛的民族文化中汲取不同的營(yíng)養(yǎng)，獲得學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。

2. 民俗藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中幫助學(xué)生重塑價(jià)值取向

在世界各地文化多元化的影響下，在過(guò)所謂的“洋節(jié)”（如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等）氛圍的大肆渲染下，孩子們的審美及其價(jià)值取向產(chǎn)生了偏差，以致于冷落中國(guó)節(jié)日、重視過(guò)外國(guó)的節(jié)日，甚至還有很多孩子把一些國(guó)外的節(jié)日誤認(rèn)為是中國(guó)的節(jié)日。在這樣的背景下，大量的學(xué)生盲目地追隨外國(guó)文化，進(jìn)而導(dǎo)致親睞洋快餐、不愛(ài)穿校服、引發(fā)“韓流”、崇拜并模仿暴力場(chǎng)面制造禍端等等諸多弊端。由此可見(jiàn)，大力弘揚(yáng)民族文化，讓民俗藝術(shù)走進(jìn)學(xué)生心靈，我們的美術(shù)教育工作者責(zé)無(wú)旁貸。

全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，我們對(duì)本土的文化、民族民間的文化的重視已經(jīng)提上新的日程。我們致力于建構(gòu)健康而又環(huán)保的民俗生活新模式。如：倡導(dǎo)“簡(jiǎn)樸而舒適的生活”“適度消費(fèi)”“綠色出行”“低碳生活”等，那些原本打算丟棄的塑料瓶、紙盤子、塑料包裝盒等，通過(guò)民俗工藝品制作、民俗題材繪畫創(chuàng)作等不同形式，變廢為寶，引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，從而構(gòu)建一種與自然界相生相諧、有利于生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的“綠色生活”模式，共同創(chuàng)建文化生態(tài)和諧學(xué)校。讓學(xué)生通過(guò)熱愛(ài)歷史文化積淀而成的民俗藝術(shù)，升華愛(ài)國(guó)主義情感。

3. 民俗藝術(shù)為美術(shù)課程提供了獨(dú)特的創(chuàng)作素材

在記憶畫教學(xué)中，筆者曾為學(xué)生提供了相對(duì)完整的家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情的生動(dòng)材料，讓學(xué)生在好奇心的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生了創(chuàng)作的激情與沖動(dòng)，他們的作品出乎意料：有表現(xiàn)扭秧歌的，有表現(xiàn)太極拳健身的，還有遛鳥(niǎo)的，更有表現(xiàn)鄉(xiāng)下制作榨菜的情景。值得一提的是，一名學(xué)生畫出了鄉(xiāng)村娶媳婦在自家小院擺酒席的復(fù)雜場(chǎng)景，還有學(xué)生畫出了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的情景。

在紙條穿編和盤泥條的教學(xué)中，我把街上買來(lái)的塑料細(xì)繩編結(jié)的金魚和民間藝人用新鮮的草編結(jié)的蚱蜢、蜻蜓等昆蟲的工藝品帶到課堂展示給學(xué)生，學(xué)生就憑著兒童特有的創(chuàng)造精神，結(jié)合自己美術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)完成了立體的編結(jié)工藝品，如茶杯、掛飾魚、蝴蝶等，突破了本課的難點(diǎn)甚至在一定程度上超越了本課的教學(xué)目標(biāo)。

用心去澆灌，每一位教師都會(huì)收獲驚喜，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民俗藝術(shù)的生存狀態(tài)、關(guān)注民俗藝術(shù)在美術(shù)創(chuàng)作中的獨(dú)特作用，使民俗藝術(shù)在孩子們的興趣中沐浴、在孩子們的作品中徜徉。

4. 民俗藝術(shù)為美術(shù)課程開(kāi)發(fā)提供了廣闊空間并促進(jìn)教師成長(zhǎng)

一位教師在對(duì)美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)等問(wèn)題進(jìn)行探討時(shí)提出：“現(xiàn)行的美術(shù)教材中有許多課程不便于操作，如：制作浮雕學(xué)生沒(méi)有石膏，就連老師都找不到這樣的東西，怎么辦？”，我提醒大家美術(shù)教材中有蔬果造型，于是大家很快想到，在生活中有這么多的蔬菜、水果，其中土豆、蘿卜等非常容易找到且十分好雕刻成型。再加上很多地方有祭祀的習(xí)俗，自然就會(huì)有很多佛像以及菩薩等圓雕，還有老房子柱子下面就有石質(zhì)浮雕，當(dāng)然還有很多的碑刻以及各種民間石磉墩雕刻藝術(shù)等，足以幫助教師和學(xué)生完成此類課程的操作。

由此我想到：紙?jiān){頭、竹編與布藝相結(jié)合的春節(jié)“舞龍”；民間剪紙、雕花藝術(shù)；納鞋底等民間刺繡藝術(shù)；民居建筑藝術(shù)；民間墓室雕刻藝術(shù)；民間窗花雕刻藝術(shù)；民間編結(jié)籮筐、雞欄、釣魚用竹兜、簸箕等民間竹編藝術(shù)；老式木床上精美的鏤空木雕藝術(shù)、特色兒童玩具藝術(shù)等這樣一些民俗藝術(shù)作品，為學(xué)生學(xué)習(xí)單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣、適合紋樣等知識(shí)，剪紙、泥塑、欣賞、工藝制作等都有很好的借鑒作用，同時(shí)也為我們美術(shù)教師提供了研究課程資源的開(kāi)發(fā)和利用、研究民俗藝術(shù)的審美價(jià)值以及藝術(shù)淵源、研究民俗藝術(shù)如何人促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)作、研究如何能夠把民俗藝術(shù)服務(wù)于人們的物質(zhì)生活于精神需求等諸多課題的廣闊空間。

民俗藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)花園里盛開(kāi)的一朵奇葩，她帶著泥土的芬芳，以樸素的姿態(tài)，深受各民族人民的喜愛(ài)而世代相傳。課程改革背景下，深入研究民俗藝術(shù)，是我們創(chuàng)設(shè)良好的美術(shù)課堂教學(xué)氛圍、繼承和發(fā)揚(yáng)本地區(qū)優(yōu)秀民俗文化、提升學(xué)生美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)的良好途徑。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，有效的課堂教學(xué)是在每一步教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，這個(gè)過(guò)程既有規(guī)律可循，又有靈活的生成性和未知的不可預(yù)測(cè)性，它體現(xiàn)著教師的綜合教學(xué)才能與學(xué)生的主體參與性、合作性。在美術(shù)課堂教學(xué)中抓住各種生成性動(dòng)態(tài)因素，利用各地區(qū)優(yōu)秀的民俗藝術(shù)使學(xué)生在豐富的文化情境和友好合作的氛圍中去獲得美術(shù)知識(shí)，感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、延續(xù)美和創(chuàng)造美。驗(yàn)證了陶行知先生著名的“教育生活化”思想，民俗藝術(shù)是民間流傳于今世的活的藝術(shù)史冊(cè)，讓我們共同關(guān)注民俗藝術(shù)的發(fā)展、吸收民俗藝術(shù)的精華使之更好地服務(wù)于我們的教學(xué)，教育的智慧與真情源于教師對(duì)各種藝術(shù)現(xiàn)象的洞悉與思考以及對(duì)生活的熱愛(ài)，懷揣對(duì)生活的感恩、對(duì)生命的尊重、對(duì)教育的誠(chéng)信，我們的美術(shù)作品將會(huì)呈現(xiàn)出一派“白花爭(zhēng)妍”、“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮景象。

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