美國政治氣候變遷的深層原因

[摘要] 新自由主義公民文化是美國的主流文化，是美國“政治正確”原則的標(biāo)準(zhǔn)。新自由主義公民文化的秘密在于使金融資本的特殊邏輯消失于公民文化的一般抽象邏輯之中。當(dāng)金融資本積累順利時，自由主義公民文化可比較容易地確立自身的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，否則就會成為金融資本的負擔(dān)而被拋棄，從而導(dǎo)致政治氣候變遷。特朗普的新民粹主義是美國政治氣候變遷的表象，其深層原因是金融資本邏輯對新自由主義公民文化邏輯的支配、解構(gòu)和破壞。

[關(guān)鍵詞] 新自由主義公民文化； 金融資本； 政治氣候變遷； 新民粹主義

[中圖分類號] D73/77 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 0529-1445（2019）02-0030-05

自由主義公民文化是美國占支配地位的文化，堅持自由主義公民文化及其所派生的一系列主張，在美國被標(biāo)榜為“政治正確”。但是，自由主義公民文化和金融資本之間并不匹配，而自由主義認為二者是沒有矛盾的，直到危機爆發(fā)、中產(chǎn)階級衰落、階層和族群矛盾激化、民粹主義崛起、特朗普拋棄美國自由主義的政治正確觀念，二者之間的矛盾才表面化。那么，在美國，自由主義公民文化到底有什么邏輯？它和金融資本的邏輯是何關(guān)系？美國自由主義公民文化“政治正確”原則如何以及為何讓位于特朗普所代表的新民粹主義？美國政治氣候變遷的深層原因是什么？針對這些問題，我們將從自由主義公民文化邏輯和金融資本邏輯的內(nèi)在矛盾及其在金融危機時代的外在表現(xiàn)出發(fā)來加以分析。

美國的“政治正確”：新自由主義公民文化的邏輯

新自由主義公民文化的基本假設(shè)是理性人假設(shè)。這種假設(shè)認為，有理性的個體不會像動物那樣憑著本能和沖動行事，而是依靠著理性的普遍規(guī)則來規(guī)范自己的行為。理性使人具有同情心、換位思考的能力，可以把自身對自由的渴望也設(shè)想在他人身上。一個理性人的行為原則，具有普遍性，可以為另一個理性人所內(nèi)在地認可和遵循。人的理性能力使人與人之間可以建立起一個普遍的自由權(quán)利體系。這一體系主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：

第一，天賦的人格權(quán)。新自由主義公民文化對其理性人假設(shè)的第一推論和運用，就是人具有人格權(quán)，即每個人作為理性人、作為自由意志的主體，都是一個獨立的人格主體，而作為人格主體，人具有一系列不受侵犯的人格權(quán)利，例如隱私權(quán)、肖像權(quán)、身體不受侵害的權(quán)利，遷徙自由、言論自由、信仰自由的權(quán)利等等。人格權(quán)是以人與人在形式上、觀念上所具有的形式平等性為基礎(chǔ)的。黑格爾認為，古代的東方文明就沒有達到這種形式上的平等性。近代啟蒙哲學(xué)把人格的形式平等性歸結(jié)為理性自覺的產(chǎn)物，認為是啟蒙運動啟發(fā)了個人自覺理性之后的產(chǎn)物，也即從精神的一般發(fā)展來理解人格權(quán)的形成。

第二，不可侵犯的所有權(quán)。新自由主義公民文化是從人的理性的自由意志出發(fā)來論證所有權(quán)的。所有權(quán)是自由意志的對象化、外化、實現(xiàn)、表現(xiàn)和載體。作為自由意志的實現(xiàn)形式，所有權(quán)也像人格權(quán)一樣，具有天然的、永恒的不可侵犯性。當(dāng)然，人格權(quán)是天賦的權(quán)利，而所有權(quán)是后天獲得的權(quán)利。所有權(quán)的獲得離不開勞動。勞動創(chuàng)造所有權(quán)成為自由主義公民文化的另一個補充命題。但是分析這個命題是危險的，所以一般只是早期的自由主義思想家才對這個問題做了一些不充分的分析。所有權(quán)只能在契約關(guān)系的基礎(chǔ)上才能交換和轉(zhuǎn)讓，契約關(guān)系是自由意志之間相互契合的關(guān)系。在契約關(guān)系的基礎(chǔ)上來建立經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟生活，這被認為是市民社會的基本原則。這種建立在契約關(guān)系之上的私人交換體系，又被亞當(dāng)·斯密做了一個社會功利主義的論證，即這種普遍的、自由放任的經(jīng)濟利益關(guān)系是最有利于社會利益發(fā)展的。

第三，極小國家的觀念。國家這一公共權(quán)力也是從契約關(guān)系中、從所有公民所認可和裁定的底線共識中來建構(gòu)的。凡是超越社會契約所普遍認可的、凡是超越底線共識的內(nèi)容，都是不合法的。這樣一來，國家也就只能是一個消極國家，是一個最小國家，守夜人國家。國家是為個人服務(wù)的國家，只是為個體提供外在的保障，國家只是個人權(quán)利的捍衛(wèi)者、契約關(guān)系和市場博弈的看守者。只有人身自由、契約自由是國家要保證的，幸福、經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整、文明、和諧、平等、公正等等則不屬于國家權(quán)力的范圍。私權(quán)自治、公權(quán)受限、最小國家、分權(quán)制衡，成為新自由主義公民文化在國家問題上的基本觀點。

第四，人權(quán)高于主權(quán)的主張。新自由主義公民文化的另一個重要表現(xiàn)就是人權(quán)高于主權(quán)。這個結(jié)論也是從新自由主義公民文化的理論前提中引申出來的，因為新自由主義公民文化從自由意志的理性個人出發(fā)把人格權(quán)、所有權(quán)、主權(quán)等等都看作是人權(quán)的實現(xiàn)和表現(xiàn)，既然各種權(quán)力機構(gòu)都是服務(wù)于個人的人權(quán)的，那么在國際關(guān)系上主張人權(quán)高于主權(quán)，也就是新自由主義的一個邏輯上的必然結(jié)論。從人權(quán)高于主權(quán)出發(fā)，新自由主義公民文化會引申出反對種族主義、反對排外主義等等的主張。

第五，新自由主義歷史終結(jié)論的主張。新自由主義認為自己所主張的人格權(quán)、所有權(quán)、契約社會、極小國家等等是最好的制度安排，認為這個制度能保證個體的自由權(quán)利，最大限度地發(fā)揮每個人天賦潛能，能導(dǎo)致社會利益的最大化和自動均衡，能最大限度地促進社會的發(fā)展，能帶來個人和社會福利的最大化，而保護著市民社會的“最小國家”也是最理想的自由國家。新自由主義認為從自身前提中所派生出來的這一套理論是最優(yōu)的理論，根據(jù)這一套理論而來的制度安排是最優(yōu)的安排，是人類文明的最高尺度和最后希望，因而也成為福山所傲慢地宣布的“歷史的終結(jié)”1。

美國“政治正確”的背后：金融資本的邏輯

在抽象的自由主義公民文化之外，在現(xiàn)實生活中，還存在著另一個真實的主體，表現(xiàn)著另一種邏輯，這就是金融資本的邏輯。

首先，金融資本集中表現(xiàn)著職能資本的生產(chǎn)性邏輯。金融資本是從產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本和銀行資本的壟斷融合中產(chǎn)生的壟斷資本。金融資本的生產(chǎn)性邏輯是一般職能資本的生產(chǎn)性邏輯的集中表現(xiàn)。一般職能資本的生產(chǎn)性表現(xiàn)在諸多方面。第一，對貨幣財富的追求，激發(fā)起人們普遍的勤勞。在資本主義條件下，貨幣形式的財富使勞動都變成掙取貨幣的手段，激發(fā)起人們以勞動來積累貨幣的欲望。第二，資本作為絕對剩余價值的生產(chǎn)者，作為迫使別人辛勤勞動的一種所有制關(guān)系，其在精力和貪婪方面遠超過去一切所有制形式。第三，資本作為相對剩余價值的生產(chǎn)形式，它使科學(xué)技術(shù)直接取得了商業(yè)價值，成為推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的引擎。這和古希臘的情形是不同的，在古希臘，科學(xué)研究和生產(chǎn)是分離的，它們分別為奴隸主和奴隸所從事。但是資本不一樣，資本直接把科學(xué)技術(shù)作為擴大剩余價值積累的手段，因而資本關(guān)心科學(xué)的發(fā)展及科學(xué)在技術(shù)上的應(yīng)用。第四，資本的流通革命。資本的概念中包含著世界市場，資本的使命是建立世界市場。資本周轉(zhuǎn)速度越快，賺錢能力越大。資本的目標(biāo)是使流通時間為零，以時間消滅空間，因而資本的概念中還包含著世界市場的不斷革命化。隨著世界市場的革命化，世界變得越來越“小”。第五，為了給過剩資本尋找投資場所，資本要不斷地去探尋大自然的屬性，尋求大自然對人類的有用性。在人類從各個方面對自然界開發(fā)的情況下，人類把自身確立為大自然的支配者。第六，在為產(chǎn)品尋求市場的過程中，資本不斷地去研究、開發(fā)和完善人的需求，從而為人的全面發(fā)展提供了條件。第七，信用革命，也即資本為流通提供了越來越便捷的價值形式、貨幣媒介和信用手段，方便人們的交換活動。以上都是職能資本的生產(chǎn)性邏輯的表現(xiàn)。作為職能資本的壟斷融合形式，金融資本是推動生產(chǎn)革命、流通革命和信用革命的主體，這些都是金融資本邏輯中的一個方面即金融資本的生產(chǎn)性邏輯的表現(xiàn)。金融資本的生產(chǎn)性邏輯集中體現(xiàn)了資本推動人類生產(chǎn)革命的歷史使命，體現(xiàn)了資本邏輯中推進人類進步的方面。

其次，金融資本也集中表現(xiàn)著資本的非生產(chǎn)性邏輯。第一，金融資本借助壟斷定價權(quán)來積累，這是直接從市民社會搜刮財富。第二，地產(chǎn)尋租。在金融資本時代，地產(chǎn)成為一個金融部門，成為向市民社會征收“貨幣稅”的一個部門。第三，股票投機。股票本來的意圖是動員社會過剩資本來支持技術(shù)先進的企業(yè)，但是在現(xiàn)實中股票成為賭博資本主義的一系列金融技術(shù)的載體，成為金融寡頭剝奪中產(chǎn)階級的手段。第四，操縱國債。金融資本占統(tǒng)治地位的國家，國家最貧窮，國家成為金融資本的債務(wù)人，公共權(quán)力抵押給了金融貴族，而金融貴族支配了國債之后，獲得了一系列新的經(jīng)濟上的好處。第五，支配國家政權(quán)。支配了市民社會和國債的金融貴族，也獲得了直接或間接支配政治的特權(quán)，使國家的內(nèi)外政策從屬于金融寡頭的利益。通過上述機制，金融資本成為資本的非生產(chǎn)性積累也即成為尋租性、寄生性、投機性、剝奪性積累的主體。

最后，金融資本的積累邏輯中還包含著生產(chǎn)性邏輯向非生產(chǎn)性邏輯轉(zhuǎn)變和屈從的邏輯傾向。金融資本的生產(chǎn)性邏輯本身就包含著異化的性質(zhì)，例如在金融資本的生產(chǎn)性邏輯之中就包含著：對貨幣的貪婪、對勞動的過度剝削、對工具理性的崇拜、對自然環(huán)境的破壞、對人的不合理需求的引誘、對信用的濫用等等。更主要的是，金融資本的生產(chǎn)性邏輯自身就包含著危機的必然性，例如，產(chǎn)業(yè)資本自身的積累就包含著比例失調(diào)、生產(chǎn)過剩和利潤率下降等導(dǎo)致危機的必然因素。當(dāng)金融資本的生產(chǎn)性積累發(fā)生不可避免的危機時，金融資本反而試圖通過非生產(chǎn)性邏輯的強化來解決危機。例如，釋放流動性、用新的金融泡沫掩蓋舊的金融泡沫、增發(fā)國債等，結(jié)果不但解決不了危機，反而造成了新的更嚴重的危機。正如馬克思所說，限制資本的是資本自身。同樣，我們也可以說，限制金融資本的是金融資本自身。金融資本生產(chǎn)性邏輯向非生產(chǎn)性邏輯的轉(zhuǎn)變和屈從，就是金融資本自身阻礙自身發(fā)展、造成自身危機的原因。這就是金融資本自身內(nèi)在的深刻矛盾。

美國政治氣候變遷的原因：金融資本和公民文化的二律背反

在資本主義發(fā)展早期，自由主義公民文化邏輯和資本邏輯是表面一致的。自由主義公民文化是在近代資產(chǎn)階級民主革命，也即反對等級君主制或集權(quán)君主制、身份制、君權(quán)神授等原則的基礎(chǔ)上確立起來的。自由主義公民文化打破了人身依附關(guān)系，消滅了等級制度，血緣不再決定人們的身份和地位，人與人獲得了形式上的平等性。但是，在資本積累獲得進一步發(fā)展，尤其是在資本發(fā)展到金融壟斷資本的時代，自由主義公民文化邏輯和金融資本積累邏輯之間的矛盾，就不能安穩(wěn)地共處了，而不可避免地使沖突表面化。尤其是在自由主義經(jīng)過新的抽象化過程而轉(zhuǎn)化為新自由主義之后，就更是如此。這是因為：

新自由主義公民文化遮蔽了金融資本的邏輯。新自由主義使資本的邏輯消失于抽象的公民文化的邏輯之中。新自由主義公民文化把現(xiàn)實的人理解為抽象的人，它使人脫離生產(chǎn)關(guān)系，而進入一個由孤立個體組成的契約社會。新自由主義公民文化把個人理解為抽象的而不是處于生產(chǎn)關(guān)系中的現(xiàn)實的個人，把所有權(quán)理解為自由意志的實現(xiàn)形式而不是生產(chǎn)關(guān)系的實現(xiàn)形式。新自由主義把自由意志之間的契約關(guān)系設(shè)定為唯一合法的社會關(guān)系，而這種契約關(guān)系背后的生產(chǎn)關(guān)系是它難于理解的。

新自由主義公民文化放縱了金融資本。新自由主義認為自由放任的經(jīng)濟政策會導(dǎo)致經(jīng)濟的自動均衡和社會利益的最大化，會帶來一個中產(chǎn)階級占主導(dǎo)地位的橄欖形社會。但是，在現(xiàn)實中，新自由主義只是放縱了金融資本的自由，放縱了金融資本的非生產(chǎn)性積累，導(dǎo)致金融貴族的寄生集團勢力劇增、產(chǎn)業(yè)資本成本增加、制造業(yè)轉(zhuǎn)移海外、產(chǎn)業(yè)空心化和工人失業(yè)，導(dǎo)致了中產(chǎn)階級的衰落，使中產(chǎn)階級主導(dǎo)社會的神話遭到破產(chǎn)。

新自由主義無力解決金融資本造成的危機。在新自由主義的理念中，市民社會是自我均衡的，國家不能干涉市民社會內(nèi)部的自由，而只是為市民社會的運行提供外在的保障。新自由主義只允許最小國家、極小國家的存在。新自由主義把大量應(yīng)該由公共權(quán)力調(diào)節(jié)、監(jiān)管和掌握的權(quán)力拱手交給了金融貴族。這樣設(shè)計的公共權(quán)力無力解決資本積累所造成的市民社會的矛盾和分裂。金融資本自由地支配市民社會，造成了深刻的經(jīng)濟、社會、政治危機。新自由主義理念中的公共權(quán)力無法遏制金融資本的非生產(chǎn)性積累，無力克服金融資本的內(nèi)在矛盾，無力解決金融資本積累所導(dǎo)致的危機。

新自由主義加劇了金融資本積累所造成的危機。在金融資本積累所造成的經(jīng)濟、社會危機面前，金融壟斷資產(chǎn)階級也不得不求助于自身設(shè)計和維護的極小國家來解救自身的危機。但是，國家拿什么來救助金融資本呢？在最小國家的制度安排下，國家已經(jīng)負債累累。那就只能借錢。向誰借錢呢？向金融資本借錢?？墒墙鹑谫Y本已經(jīng)陷入危機。那就只能是開動印刷機，發(fā)行貨幣。而在自由主義的制度體系下，貨幣發(fā)行權(quán)也不屬于國家，而是屬于聯(lián)合的大金融資本家，例如屬于像美聯(lián)儲這樣的機構(gòu)。結(jié)果就成了這樣：為了救助金融資本自身造成的金融危機，國家要向金融資本借錢，而金融資本也就印發(fā)更多的貨幣借給國家，而國家再通過救助金融危機，卻使自身背上了更沉重的債務(wù)負擔(dān)。不僅如此，通過發(fā)行貨幣的方式來救助危機，還造成了通貨膨脹，使本已貧困化的社會生產(chǎn)者階級再次遭到剝奪，導(dǎo)致矛盾更加激化。新自由主義解決金融危機的手段反而更加劇了危機！

在金融資本的實際統(tǒng)治下，新自由主義政策的結(jié)果最終否定了自身的前提。在金融資本積累所導(dǎo)致的危機面前，新自由主義的原子論前提假設(shè)1、自由放任主義的經(jīng)濟政策、中產(chǎn)階級主導(dǎo)的橄欖形社會觀念、極小國家的制度理念、“人權(quán)高于主權(quán)”、歷史終結(jié)論的意識形態(tài)等等，都面臨全面危機。當(dāng)資本邏輯處于上升期時，新自由主義公民文化可以順利地確立自身的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但是，當(dāng)資本積累走向下降期時，新自由主義公民文化的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就必然暴露其虛弱性而走向反面，而新自由主義公民文化中所引申的“政治正確”原則，也會遭到拋棄，這就是美國政治氣候變遷的原因。

美國政治氣候變遷的方向及新民粹主義崛起

新自由主義公民文化的秘密在于使資本的邏輯消失于公民文化的邏輯之中。20世紀70年代以后，金融資本獲得了主導(dǎo)全球化的支配權(quán)，新自由主義逐步成為占主導(dǎo)地位的社會思潮、政策體系和意識形態(tài)。新自由主義的國際金融資本積累秩序，在推動全球化發(fā)展的同時，也加強了金融貴族的權(quán)力，導(dǎo)致了美國經(jīng)濟的寄生性、虛擬資本的膨脹和制造業(yè)的空心化，導(dǎo)致了大面積的失業(yè)和大尺度的社會分化，打碎了中產(chǎn)階級主導(dǎo)社會的夢想。新自由主義的金融資本積累秩序造成了系統(tǒng)性的經(jīng)濟、社會和政治危機，而新自由主義對危機的救助方式不但解決不了問題，反而加劇了危機。美國是形式上自由的國家，但這個自由國家同時也是一個債務(wù)國家。美國聯(lián)邦政府、州政府，美國的中產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級普遍地陷入債務(wù)關(guān)系之中。自2008年大衰退以來，在美國申請破產(chǎn)的人群正是美國的中產(chǎn)階級。歐美中產(chǎn)階級的危機導(dǎo)致了從美國的占領(lǐng)華爾街運動到今天法國的黃馬甲運動。

在普遍的社會危機和失望情緒中，新民粹主義崛起。特朗普通過操弄新民粹主義改變了美國傳統(tǒng)的“政治正確”路線。通過操縱民粹主義、民族主義和種族主義，退出巴黎氣候協(xié)定，放棄多邊主義，施行單邊主義外交策略。放棄了“人權(quán)高于主權(quán)”“美國是人類歷史的終結(jié)”“美國是人類自由的最終形式”“美國是國際社會的最后希望”等一系列傳統(tǒng)“政治正確”觀念。

新民粹主義思潮反對“政治正確”意義上的自由主義，只是試圖清除資產(chǎn)階級意識形態(tài)的人性論色彩，減輕金融資本積累的不必要的負擔(dān)。自20世紀70年代以來，隨著金融資本積累的發(fā)展，其內(nèi)在危機達到系統(tǒng)性爆發(fā)的程度。新自由主義公民文化已經(jīng)不再能夠為金融資本的邏輯進行庇護和辯護，自由主義公民文化邏輯和金融資本邏輯的矛盾已經(jīng)發(fā)展到了矛盾公開化的階段。在這樣一個階段，新自由主義公民文化及由其派生的“政治正確”原則已經(jīng)成為金融資本的負擔(dān)和障礙。拋棄這一障礙，使金融資本在不承擔(dān)其道義責(zé)任的情況下尋求擺脫危機的出路，這就是特朗普新民粹主義崛起的原因。當(dāng)然，特朗普的新民粹主義以及他拋棄新自由主義公民文化“政治正確”原則而為金融資本尋求出路的企圖，并不能真正解決金融資本自身的內(nèi)在邏輯矛盾所導(dǎo)致的危機，而只是使危機深化了和轉(zhuǎn)移了。

（國家社科基金項目：新時代中國特色社會主義制度價值研究〈項目編號：18BKS087〉；國家社科基金重大委托項目：習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想研究〈項目編號：2018XZD08〉）

[參考文獻]

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

（作者簡介：宋朝龍，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心前線雜志社研究基地特約研究員，北京市哲學(xué)社會科學(xué)中國化馬克思主義發(fā)展研究基地研究員）

責(zé)任編輯 / 梁齊勇