希臘神話中的“弒親”母題芻議

趙謙

摘 ?要：在古希臘神話中，弒親的故事情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，已成為一個(gè)重要的母題。梳理這些弒親事件不難發(fā)現(xiàn)，慘劇的釀成多數(shù)源自當(dāng)事人在復(fù)仇、名利等外因誘導(dǎo)下所實(shí)施的主動(dòng)性行為，也有少數(shù)是偶然的無心之失。血濃于水，弒親有違天道人倫，為世人所不齒。無論是有心之行，還是無意之舉，實(shí)施弒親行為的當(dāng)事人最終都受到嚴(yán)厲的懲罰。透過這些弒親故事的結(jié)局，可以管窺古希臘人懲惡的倫理取向。這對(duì)處理現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的類似案件具有啟示意義。

關(guān)鍵詞：希臘神話;弒親;母題;懲惡;倫理

中圖分類號(hào)：I546 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1671-9255（2019）01-0050-03

“常言道，血濃于水，弒殺親人有悖倫理道德，為世界各國人民所不能容忍?！盵1]在古希臘神話中，弒親的情節(jié)屢見不鮮，是作品中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)重要的母題。作為世界文學(xué)中極為重要的寶貴遺產(chǎn)，希臘神話故事匯聚了古希臘人民的集體智慧，對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

一、俄狄普斯弒父

古語有云：“父愛如山”。通常情況下，父親是兒子心中的偶像與英雄，在兒子的成長過程中扮演著重要的角色。然而，在希臘神話中，有些兒子卻親手殺死了父親，其中以俄狄普斯的故事最具代表性。底比斯國王拉伊俄斯因年少時(shí)犯下的罪孽被復(fù)仇女神詛咒，注定日后會(huì)被兒子殺死。為此，他寢食難安，不得不控制內(nèi)心的情欲，與愛妻伊俄卡斯特分開居住?！翱墒巧詈竦膼矍橛肿屗麄冸y以抵擋，于是兩人不顧命運(yùn)的警告又同床合被，住在一起”。[2]231伊俄卡斯特懷孕并生下了一個(gè)兒子。為了阻止可怕預(yù)言的發(fā)生，狠心的父母將嬰兒的雙腳用竹簽刺穿，并用繩索將其捆綁，丟棄在喀泰戎山下。幸虧執(zhí)行任務(wù)的仆人心慈手軟，將他偷偷交到科任托斯的一名牧人手中，可憐的孩子才死里逃生。牧人給他取名為俄狄普斯，并將他送給國王波呂玻斯收養(yǎng)。因?yàn)橄ハ聼o子女，加上對(duì)俄狄普斯遭遇的同情，波呂玻斯和王后墨洛柏視他為親生兒子一般。俄狄普斯在王宮中過著無憂無慮的生活，幸福地長大成人。一次宴會(huì)中，一名對(duì)俄狄普斯心存嫉妒的科任托斯人酒后放言：王子并非國王親生。心存疑惑的王子來到神廟前，希望太陽神阿波羅給他指點(diǎn)迷津。太陽神沒有給他正面答復(fù)，卻告知了他殺父娶母的可怕詛咒。驚恐的俄狄普斯最終選擇遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，因?yàn)樗冀K認(rèn)為波呂玻斯和墨洛柏就是自己的生身父母，也一直是自己最愛的親人。在流亡的旅途中，他遇到了一位陌生老人和三名侍從。因?yàn)槁访妾M窄，對(duì)方粗暴地讓俄狄普斯?jié)L到一邊。年輕氣盛的俄狄普斯不甘示弱，與他們理論，隨后在發(fā)生肢體沖突時(shí)失手殺死了無禮的老人。后來，由于解答了妖怪斯芬克斯的謎語，拯救了廣大底比斯人的性命。俄狄普斯被底比斯人擁立為國王。就這樣，他迎娶了國王的遺孀即他的生母伊俄卡斯特。婚后，他們生下了兩兒兩女。擔(dān)任國王之后，俄狄普斯勵(lì)精圖治，得到了民眾的愛戴。然而，一場突如其來的瘟疫打破了國家的和順。一時(shí)間，尸橫遍野、怨聲載道。心情郁悶的俄狄普斯在與伊俄卡斯特的交談中驚愕地發(fā)現(xiàn)了自己殺父的真相。盡管俄父是一名無視父子親情的殘暴之徒，俄狄普斯的弒父行為也純屬無意之舉，但弒父行為已然發(fā)生，當(dāng)事人注定要受到嚴(yán)厲的懲罰。知曉真相的俄狄普斯始終無法釋懷。他用胸針刺穿了眼球，離開了宮殿，開始了長時(shí)間的流浪乞討生涯。在改造外部世界的過程中，古希臘人驚嘆大自然的神秘莫測(cè)，感嘆人類的渺小，由此萌生了悲觀厭世的宿命論思想。在他們看來，“命運(yùn)之神是懸在人頭頂上的達(dá)摩克利斯之劍”[3]，人必須服從命運(yùn)的安排。俄狄普斯的故事便是在這樣的歷史背景下創(chuàng)作的。故事中俄狄普斯弒父的行為是命運(yùn)之神的預(yù)先安排，他自己也是無辜的受害者。即便如此，他的弒父行為依然未能被寬恕，人生最終還是以悲劇收?qǐng)觥＿@也折射出古希臘人對(duì)于弒親行為所持的否定態(tài)度。

二、阿爾克邁翁弒母

母親懷胎十月、歷盡艱辛，最終產(chǎn)下孩子。在家庭教育中，母親陪伴孩子的時(shí)間最長，將最好的青春都獻(xiàn)給了孩子?？梢哉f，母愛是世界上最無私、最偉大的一種愛。在家庭生活中，母子之間的關(guān)系一般都較為融洽。然而，希臘神話中也有一些兒子殺死母親的極端例子。如在《底比斯戰(zhàn)爭》中，為了獲得價(jià)值連城的項(xiàng)鏈，厄里費(fèi)勒背叛了丈夫安菲阿拉俄斯，導(dǎo)致其喪命于底比斯之役。時(shí)隔十年，厄里費(fèi)勒又為了垂涎已久的面紗，勸說兒子阿爾克邁翁擔(dān)任討伐底比斯的主帥。這次，幸運(yùn)之神沒有再次青睞底比斯。阿爾克邁翁率領(lǐng)軍隊(duì)攻下了城池，一雪前恥。得勝回歸之后，阿爾克邁翁決定報(bào)復(fù)貪心的母親。他手持寶劍殺死了她。厄里費(fèi)勒臨死之際將詛咒附在兩件寶物之上。盡管阿爾克邁翁的復(fù)仇得到了神的準(zhǔn)允，但“殺害母親卻是一件違反自然的罪孽，不可能不受神的懲罰。”[2]264因?yàn)閺s母后內(nèi)心的愧疚，阿爾克邁翁變得瘋癲。他離家出走，投靠珀索菲斯國王菲格烏斯，娶了他的女兒阿爾茜諾埃，希望可以躲避懲罰。然而，在阿爾克邁翁定居珀索菲斯后，該國災(zāi)害連連、五谷不結(jié)。他只能再次絕望地離開。按照神示，阿爾克邁翁找到了一個(gè)海中小島，因?yàn)橹挥写颂幙梢远惚苣赣H的詛咒。他很快遺忘了前妻，重新娶了阿克洛斯河神之女卡呂爾荷埃，原本，阿爾克邁翁可以和她幸福地生活，終老一生。不想婚后不久，年輕的妻子向丈夫索要傳說中美麗的項(xiàng)鏈和面紗。為了討好新歡，無恥的他返回岳父和被他拋棄的前妻面前，用謊言騙到了兩件珍寶。得到寶物的阿爾克邁翁被一名仆人出賣，最終命喪前妻的哥哥之手。作為一名母親，厄里費(fèi)勒生育了阿爾克邁翁，并將他撫養(yǎng)成人，基本盡到了責(zé)任。盡管她愛慕虛榮、唯利是圖，但功過相抵、罪不至死?！傍f知反哺之義，羊有跪乳之恩”。阿爾克邁翁弒母的行徑折射出其人性的扭曲與道德的淪喪。最終，他遭到天譴，落得應(yīng)有的下場。

三、克呂泰涅斯特拉弒夫

“家庭是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)穩(wěn)定的助推器。”[4]在家庭關(guān)系中，夫妻關(guān)系是最核心的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)生活中，由于家庭中的種種矛盾，夫妻不和的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，而殺死對(duì)方的慘劇是其中最極端的一種表現(xiàn)方式。希臘神話中，弒夫的情節(jié)屢見不鮮。邁肯尼國王阿伽門農(nóng)打死了克呂泰涅斯特拉的前夫，用暴力劫持了她。之后，他又殺死了她與前夫的孩子，并迫使她成為自己的王后?；楹?，克呂泰涅斯特拉一心一意地和阿伽門農(nóng)生活在一起，為他生了三個(gè)女兒和一個(gè)兒子。然而，無情無義的阿伽門農(nóng)在特洛伊之戰(zhàn)中為了所謂的霸業(yè)將女兒伊菲革涅亞殺死以祭供女神阿爾忒彌斯。這一暴行徹底傷了妻子的心。在阿伽門農(nóng)遠(yuǎn)征特洛伊的十年間，因?yàn)榕畠褐拦⒐⒂趹训目藚翁┠固乩撑蚜怂c埃癸斯托斯勾結(jié)在一起，共同治理著國家。特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，阿伽門農(nóng)滿載著戰(zhàn)利品與榮譽(yù)凱旋。妻子克呂泰涅斯特拉和奸夫埃癸斯托斯假意順從，舉辦了豪華的宴會(huì)，為阿伽門農(nóng)接風(fēng)洗塵。被表象迷惑的阿伽門農(nóng)毫無戒心，滿心歡喜地參加了聚會(huì)。酒足飯飽之后，阿伽門農(nóng)感到旅途困頓，便去浴室清洗。就在他卸下盔甲、放下武器之際，妻子和奸夫用一張事先準(zhǔn)備好的大網(wǎng)將其罩住，從四面涌來的心腹將這位希臘盟軍的主帥亂刀砍死。盡管阿伽門農(nóng)有錯(cuò)在先，但克呂泰涅斯特拉弒夫的行為還是受到了懲罰。她在多年后命喪于兒子俄瑞斯忒斯之手。從本質(zhì)上來分析，克呂泰涅斯特拉的弒夫源自于她內(nèi)心強(qiáng)烈的復(fù)仇心理。作為盟軍主帥，阿伽門農(nóng)為了宏圖大業(yè)大義滅親，受到了軍中多數(shù)將士的好評(píng)。然而，對(duì)克呂泰涅斯特拉而言，丈夫不顧親情倫理，是一個(gè)背叛家庭的無恥小人，因而罪該千刀萬剮。從家庭倫理的角度來分析，克呂泰涅斯特拉是一個(gè)值得讀者同情的可憐女性。不幸的是，她采取了以暴制暴的方式，從一名受害者轉(zhuǎn)變成行兇者，最終難逃命運(yùn)之神的懲罰。