構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之法學(xué)理論體系

摘 要：中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)龐大、繁雜的科學(xué)體系，文章選取的是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)法學(xué)理論體系。它是以馬克思主義法學(xué)思想為指導(dǎo)思想，以中國特色社會(huì)主義法治理論為理論基礎(chǔ)，以全面推進(jìn)依法治國的現(xiàn)實(shí)需要為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)法學(xué)體系，首先，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)法學(xué)理論體系應(yīng)當(dāng)同基礎(chǔ)法學(xué)理論研究結(jié)合起來；其次，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)法學(xué)理論體系應(yīng)當(dāng)要充分體現(xiàn)中國的特色、風(fēng)格和氣派；最后，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)法學(xué)理論體系應(yīng)當(dāng)同高校的法學(xué)學(xué)科體系、法學(xué)課程體系、法學(xué)教材體系結(jié)合起來。

關(guān)鍵詞：中國特色；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；法學(xué)理論體系；構(gòu)建

早在2016年5月份的時(shí)候，習(xí)總書記在一場討論哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的會(huì)議上就指出要“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須要高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，然后再結(jié)合中國的具體實(shí)踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。”在另一場關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的座談會(huì)上，習(xí)總書記更是專門論述了“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”這一課題，并且明確指出了著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的思路。以上兩場關(guān)于中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話，充分說明了習(xí)總書記對(duì)于這一科學(xué)的理論體系構(gòu)建的一個(gè)重視程度。實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大理想，努力發(fā)展中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一條必由之路，具有無可取代的重要作用。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要的指導(dǎo)方針，對(duì)法學(xué)理論體系的構(gòu)建起著非常重要的指導(dǎo)意義。

全面推進(jìn)依法治國、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家是黨十八大以來非常重視的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)依法治國的全面推進(jìn)，就是要把中國特色社會(huì)主義的法治道路、法治理論、法治體系、法治文化四個(gè)方面整體、全方位地推進(jìn)，這也正好符合全面推進(jìn)依法治國“四位一體”的戰(zhàn)略推進(jìn)格局。任何體系、制度的建立必須有深厚的指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，作為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之一的法學(xué)理論體系同樣如此。它以馬克思主義法學(xué)思想為指導(dǎo)思想，以中國特色社會(huì)主義法治理論為理論基礎(chǔ)，以全面推進(jìn)依法治國的現(xiàn)實(shí)需要為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的法學(xué)理論體系不能只停留在紙上，停留在紙上的理論只是一紙空談；只有將理論運(yùn)用到實(shí)踐之中，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的理論才能得到確認(rèn)；同時(shí)理論也可以在不斷的實(shí)踐中豐富和發(fā)展。在建設(shè)社會(huì)主義法治國家的背景下，具有中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的法學(xué)理論體系對(duì)依法治國的全面推進(jìn)作用之大不言而喻。由此，筆者認(rèn)為，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)法學(xué)理論體系應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行把握：

首先，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)法學(xué)理論體系應(yīng)當(dāng)同基礎(chǔ)法學(xué)理論研究結(jié)合起來。俗話說“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”所以，科學(xué)體系的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)從最基礎(chǔ)的理論進(jìn)行夯實(shí)，法學(xué)理論體系的構(gòu)建亦是如此。

從歷史層面看，我國封建制度歷史悠久，法制思想扎根很深，而現(xiàn)代法治思想的發(fā)展才剛剛開始不久，法治理論方面的研究嚴(yán)重不足。更不用說這種現(xiàn)代的法治思想還是被動(dòng)接受的。所以如果想由上而下一步到位地將傳統(tǒng)的“法制”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的“法治”是不可能的，只有從法學(xué)教育上、法治人才的培養(yǎng)方面進(jìn)行著手才有實(shí)現(xiàn)的可能。從內(nèi)容層面來看，我國的法學(xué)理論研究的層次不深，基礎(chǔ)理論研究薄弱。這是因?yàn)槲覈F(xiàn)代化法治思想主要受以德國、日本為代表的大陸法系國家的影響，之前也提到，這種現(xiàn)代化的法治思想是從國外流入的，我國接受的時(shí)候并沒有進(jìn)行很好的理論研究，多側(cè)重于制度上面的借鑒，很多基礎(chǔ)的理論都沒有吸收。從實(shí)踐的角度來看，一項(xiàng)制度沒有深厚的理論支持，影響最大的就是實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)問題。比如本來應(yīng)該是無罪的，結(jié)果因?yàn)榉山忉尩膯栴}或者因刑訊逼供而認(rèn)罪，就出現(xiàn)了冤案、錯(cuò)案；本來從理論上來說只是民法上的問題，因?yàn)榻缦薏幻?，用了刑法定罪等等諸如此類的問題。

中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)法學(xué)理論體系是一個(gè)非常大的框架，而基礎(chǔ)的法學(xué)理論研究是它最最重要的基礎(chǔ)。如水滴石穿的道理一致，一滴水對(duì)石頭的打磨可以忽略不計(jì)，但是一滴一滴的水一直一直地打磨，終將石頭洞穿。一項(xiàng)小小的法學(xué)理論研究，有時(shí)候幾乎對(duì)實(shí)際的審判活動(dòng)沒有任何影響，或者說實(shí)際的審判活動(dòng)沒有這項(xiàng)理論的知道也是這樣判的，但是越來越多的法學(xué)基礎(chǔ)理論研究之后的結(jié)果，就是我們法學(xué)教育的一大進(jìn)步，是我們法治觀念的進(jìn)步，法治化國家的建設(shè)的腳步會(huì)更快，全面實(shí)現(xiàn)依法治國指日可待。

其次，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)法學(xué)理論體系應(yīng)當(dāng)要充分體現(xiàn)中國的特色、中國的風(fēng)格、中國的氣派。每個(gè)國家都有自己特點(diǎn)、自己的國情、自己的目標(biāo)。俗話說“只有適合自己的才是最好的”，我們是社會(huì)主義國家，德國、日本都是資本主義國家；我們是發(fā)展中國家，他們是發(fā)達(dá)國家。中國的革命和建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，照搬照抄國外的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)是不對(duì)的，即使是和我們同為社會(huì)主義國家的前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，也是不適合我們中國的，更不用說在法學(xué)理論領(lǐng)域，照搬照抄資本主義國家的德國日本的法學(xué)理論制度了。他們先進(jìn)的理論成果我們不能直接拿過來，而是要同中國的具體國情、具體問題、現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合。

面對(duì)現(xiàn)階段我國的戰(zhàn)略部署和國際環(huán)境，我國的特色法學(xué)理論體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行以下幾個(gè)方面的考慮：

第一，傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出，要“提出解決問題的中國方案，就要堅(jiān)持中國人民自己的世界觀和方法論?！蔽覈臍v史傳統(tǒng)告訴我們，中國長久以來都是德治法制相結(jié)合的法文化傳統(tǒng)?！俺龆Y則入刑”，這里的“禮”就是指的道德。道德和法律的界限一直是法學(xué)理論界研究的重點(diǎn)內(nèi)容，所以我們?cè)诮梃b他國現(xiàn)今的立法經(jīng)驗(yàn)、理論研究的時(shí)候，可以將這組矛盾的衡量放進(jìn)去，再加上其他因素的考量，綜合得出的結(jié)果才更加適合中國的國情。

第二，理論創(chuàng)新。創(chuàng)新是科學(xué)發(fā)展的第一生產(chǎn)力。我們?cè)诖龠M(jìn)鼓勵(lì)科技發(fā)展的同時(shí)，也要注重理論的創(chuàng)新和發(fā)展，尤其是法學(xué)的理論。根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。一般來說，法律對(duì)社會(huì)生活的調(diào)整基本存在一定的滯后性，在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，每一項(xiàng)新的技術(shù)的出現(xiàn)都會(huì)對(duì)我們的社會(huì)生活產(chǎn)生影響，而法律對(duì)新生事物的調(diào)整基本處在空白狀態(tài)。舉例來說，一項(xiàng)新型毒品被研發(fā)出來了，只有當(dāng)受害人出現(xiàn)后，法律才會(huì)后知后覺，將其列入毒品的范疇。這個(gè)例子就和“毒品”的法律解釋的范圍有關(guān)。

第三，結(jié)合實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論研究的成果是否具有普遍性、是否具有說服力、是否符合中國的實(shí)際，這些都需要實(shí)踐來進(jìn)行檢驗(yàn)。法學(xué)理論是要發(fā)展的，固步自封、一塵不變最終只會(huì)被淘汰，淹沒在歷史長河之中。中國一直在發(fā)展，國情也一直在變化，法學(xué)理論研究要發(fā)展，就要跟上實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展，不斷跟上國情變化的步伐才是真理。這里說的理論研究就應(yīng)該是活躍的，因?yàn)樗枷胧腔钴S的；制度研究層面應(yīng)該也是靈活的，但制度設(shè)計(jì)層面應(yīng)當(dāng)保持一定的穩(wěn)定，朝令夕改不可取。

最后，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)法學(xué)理論體系應(yīng)當(dāng)同高校的法學(xué)學(xué)科體系、法學(xué)課程體系、法學(xué)教材體系結(jié)合起來。青年學(xué)生在大學(xué)階段的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)是最為重要的一個(gè)階段，這一階段對(duì)法學(xué)理論的接收將對(duì)他們的為人處世產(chǎn)生重大的影響。所以，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)法學(xué)理論體系應(yīng)當(dāng)同高校的法學(xué)學(xué)科體系、法學(xué)課程體系、法學(xué)教材體系結(jié)合起來。法學(xué)的理論體系與高校設(shè)置的法學(xué)課程體系、法學(xué)學(xué)科體系、法學(xué)教材體系之間的關(guān)系是密切相關(guān)的，理論體系水平不高，最后投入到社會(huì)上畢業(yè)生的法學(xué)素養(yǎng)也是不高的；理論研究水平上來了，但是教材沒跟上，學(xué)生們學(xué)的那么都是舊的理論，舊的觀點(diǎn)，進(jìn)入社會(huì)則會(huì)跟不上。要培養(yǎng)出優(yōu)秀的法學(xué)人才，這幾個(gè)因素要同時(shí)抓，共同推進(jìn)，一體化建設(shè)。

黨的十八大四中全會(huì)上就提出了對(duì)法學(xué)教材編寫的要求，即組織編寫國家統(tǒng)一的法律類專業(yè)核心教材。因?yàn)橛蓢医y(tǒng)一編寫的課本可以全面、精確反映當(dāng)前階段的馬克思主義的法學(xué)思想和中國特色社會(huì)主義法治理論的成果，然后“形成適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求的法學(xué)教材體系”。同樣的，法學(xué)學(xué)科體系建設(shè)、法學(xué)課程體系的完善也要跟上，優(yōu)秀的學(xué)科體系建設(shè)搭上完善的課程體系與教材體系的結(jié)合，三者相輔相成，切實(shí)全面推進(jìn)。鼓勵(lì)和倡導(dǎo)高校全面采用國家統(tǒng)一的法律類專業(yè)核心教材，制定相關(guān)的學(xué)科體系和課程體系，并將此項(xiàng)工作列為高校法律類學(xué)位評(píng)估的重要內(nèi)容，以確保高校學(xué)子全面的系統(tǒng)地接收當(dāng)代的馬克思主義法學(xué)思想和中國特色社會(huì)主義法治理論。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)法學(xué)理論體系，這是一個(gè)系統(tǒng)工程，在建設(shè)過程中始終要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，完善中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整個(gè)格局，同時(shí)要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義法治理論，全面推進(jìn)依法治國。

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作者簡介：張寧宇（1995- ），女，江蘇南通人，碩士研究生，研究方向：訴訟法學(xué)。