真正的教與學(xué)如何發(fā)生

唐琳 馮璨 樊曉旭

主持人的話

《街頭日記》（又譯《自由作家》）是一部基于一位美國教師真實(shí)故事改編的電影。在這個故事中，我們直面激烈的師生沖突以及沖突背后更為深重難解的美國社會的種族矛盾和階級矛盾。無疑，艾琳老師是一位英雄，以一己之軀直面矛盾，幫助她深陷社會困境、家庭困境甚至個人生命困境的學(xué)生們重新發(fā)出更好地活著的希望，從而愿意開始學(xué)習(xí)。但是，我們并不想只把艾琳老師看作一位孤膽英雄。在這個故事中，我們更愿意探討普遍意義上作為教師的“教”和作為學(xué)生的“學(xué)”是如何發(fā)生的，以及當(dāng)教和學(xué)真正發(fā)生時所產(chǎn)生的奇跡。

——張華軍（北京師范大學(xué)教師教育研究中心）

《街頭日記》是一部根據(jù)真實(shí)故事改編的影片。影片基于這樣的背景：1992年美國“洛杉磯暴動”使幫派問題和種族沖突進(jìn)一步激化，為了向世人證明種族問題已有所緩解，1994年威爾森高中開設(shè)了種族融合實(shí)驗(yàn)班。這個實(shí)驗(yàn)班中，學(xué)生大多是非裔、亞裔、拉丁裔等有色人種，許多學(xué)生因種族沖突打過架、進(jìn)過少管所，甚至蹲過監(jiān)獄。本就對生活充滿怨恨的他們更不可能對學(xué)校學(xué)習(xí)有任何興趣，班級里只存在學(xué)生之間的敵意。而新手白人女教師艾琳的出現(xiàn)改變了他們。通過“線上游戲”、寫日記、參觀大屠殺博物館、閱讀《安妮日記》等教育教學(xué)活動，實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生逐漸從仇視敵對、沉溺于幫派文化的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌ㄩ_心扉、探尋更廣闊的世界的狀態(tài)，而艾琳老師也從理想化地想要拯救學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲斫鈱W(xué)生作為真實(shí)個體而非抽象符號。在這一轉(zhuǎn)變的過程中，真正的教與學(xué)產(chǎn)生于艾琳老師和學(xué)生們之間，促進(jìn)師生的轉(zhuǎn)變并在轉(zhuǎn)變中不斷發(fā)展與維系。

一、教與學(xué)的開端——捕捉可教的瞬間

艾琳是帶著高度的理想主義情懷去做老師的，她滿腔熱血，想走在種族沖突戰(zhàn)場的前面，認(rèn)為“真正的革命發(fā)生在課堂上”。起初她根據(jù)所謂“種族沖突中的學(xué)生”的特點(diǎn)將荷馬史詩和饒舌歌詞作為教學(xué)內(nèi)容，試圖激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種看似創(chuàng)新的嘗試基于將學(xué)生作為抽象概念的理解，沒有觸及學(xué)生的真實(shí)生活，學(xué)生們對此持有懷疑與抗拒的態(tài)度，真正的教與學(xué)遲遲不能發(fā)生。轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生于漫畫事件中師生的交鋒，看似激烈的沖突實(shí)際上也是師生間第一次深刻的對話。Heritage將教學(xué)過程中由于師生思想交流的碰撞而產(chǎn)生的一個個“意外”稱為“teachable moment”（可教的瞬間）[1]。漫畫事件的始作俑者Tito第一次舉手發(fā)問的短暫瞬間正是可教的瞬間。艾琳老師的可貴之處在于抓住了這個短暫的瞬間，使真正的教與學(xué)得以發(fā)生。

實(shí)際上，在真實(shí)的教育情境中也存在許多可教的瞬間，但由于“可教的瞬間”往往以“非預(yù)期”的形式呈現(xiàn)，許多教師為了維持課堂的穩(wěn)定性，規(guī)避不確定與非預(yù)期帶來的風(fēng)險(xiǎn)，往往缺少一種敏感性去捕捉，導(dǎo)致這些瞬間的流失。課堂教學(xué)中的知識傳承亦是一種文化傳承交往活動，因此教師需要具備文化敏感性，即對于自己生活場域中的各種文化及其關(guān)系和影響進(jìn)行觀察、領(lǐng)會、理解、接受以及有效利用的意識和行動[2]。教師的敏感性一方面可以幫助教師覺察教育現(xiàn)場中學(xué)生細(xì)微的改變、捕捉可教的瞬間，在大量積累中形成教育的洞察力；另一方面有助于消除文化偏見和刻板印象，幫助教師更好地理解來自不同文化背景的學(xué)生。那么，教師應(yīng)當(dāng)如何獲得這樣的敏感性呢？艾琳老師或許可以給我們一些啟示。漫畫事件的交鋒使學(xué)生心中與外界世界隔離的那堵墻有所松動，艾琳老師通過“線上游戲”等方式進(jìn)一步喚醒了學(xué)生的共同感和自我意識。在“線上游戲”中教師向?qū)W生提出的問題并非隨意安排，而是源于真實(shí)生活，這得益于艾琳老師對學(xué)生生活的歷史和文化背景的理解。正是因?yàn)橛羞@樣的認(rèn)識，她才能夠有較強(qiáng)的敏感性去捕捉可教的瞬間。因此，在教師教育中，除了關(guān)注教師專業(yè)知識的培養(yǎng)，還應(yīng)注重培養(yǎng)教師對文化和歷史的理解。當(dāng)前教師教育課程的通識課程更多關(guān)注教師全面素質(zhì)的提升，而非教師對歷史、文化深刻的認(rèn)識。人是歷史的人、文化的人，處于歷史的時空和文化的環(huán)境，人首先應(yīng)當(dāng)對歷史與文化有所了解，才能對社會中的其他人有一種體認(rèn)與理解，才能在與人的互動中有一種意識和自覺。

二、教與學(xué)的本質(zhì)——喚醒與主體世界的交融

艾琳老師最初關(guān)于教學(xué)的嘗試雖然采用了與一般教學(xué)不同的形式，但其本質(zhì)仍然只是知識的傳授，沒有觸及學(xué)生的真實(shí)世界，因此學(xué)生并未因教學(xué)形式的變化而改變。直到漫畫事件的沖突中“什么是大屠殺”這一問題的提出，幫助艾琳老師找到了教師和學(xué)生主體世界相互聯(lián)結(jié)的橋梁，開始真正了解并進(jìn)入學(xué)生的生命故事和生活世界。師生間主體世界的交融，使艾琳老師能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的生命狀態(tài)，抓住學(xué)習(xí)可以發(fā)生的瞬間，并基于她對生活世界的認(rèn)識和對學(xué)生的理解設(shè)計(jì)一些真正觸及學(xué)生心靈的活動，喚醒學(xué)生內(nèi)在的生命沖動。而當(dāng)學(xué)生獲得“學(xué)”的內(nèi)在沖動時，就會獲得“學(xué)”的創(chuàng)造性，就像影片中Tito舉起的向世界發(fā)問的那只手、Eva選擇不為幫派做偽證……每一位學(xué)生在被艾琳老師喚醒以后都以其獨(dú)特的方式打開自己原來的封閉世界的大門，去探索更廣闊的外部世界，而這反過來也會使教師感受到生命意義的充實(shí)和飽滿。

真正的教與學(xué)的本質(zhì)即為師生之間的相互喚醒以及主體世界的融合。作為教師，要使真正的教與學(xué)發(fā)生，要教給學(xué)生探索世界的方法，讓學(xué)生對文化、對歷史有更多的理解，拓展學(xué)生的生活世界，這個世界不僅是當(dāng)下的，更是不斷去突破邊界、突破時空的世界。但是，僅僅教授方法是不夠的，更重要的是喚醒學(xué)生探索世界的沖動。當(dāng)教師捕捉到可教的瞬間，對學(xué)生有所喚醒時，師生間主體世界就有了融合的可能性。在融合的主體世界中，存在著生命與生命之間的相互交流和相互尊重，這實(shí)際上就是一種共同體的形成，亦即杜威所說的民主社會的形態(tài)。203教室的共同體并不是一個新的封閉的社會，不是現(xiàn)實(shí)社會的一座孤島，艾琳老師一直在嘗試打破203班的孤立狀態(tài)，譬如在遭遇坎貝爾夫人的拒絕以后，她越過學(xué)校尋求外界的幫助，并通過街頭日記的方式讓學(xué)生能夠向更大、更廣闊的世界展現(xiàn)自己。這種嘗試為203班與社會搭建了一座橋梁，通過這座橋梁，學(xué)生感受到自己被社會所認(rèn)識、所接納，從社會這個更大的共同體中源源不斷地獲取心靈的能量，在開放的世界中獲得一種自尊感、獲得價值的實(shí)現(xiàn)。

三、教與學(xué)的動力——內(nèi)在價值的追求

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，大多數(shù)教師關(guān)心的是“做什么”“如何做”，而很少有人會問“我是誰”。艾琳的父親說：“這（教師）只是一個職業(yè)而已?！钡拇_，對于大多數(shù)人而言，教師僅僅是一個職業(yè)，它對應(yīng)阿倫特《人的境況》所說的“工作”，這意味著教師不帶任何內(nèi)在的價值追求，僅僅是一種工具理性的認(rèn)識，關(guān)注焦點(diǎn)在于教師具備什么（what）而不是教師是什么（who）[3]。工具理性表現(xiàn)在教育中，就是學(xué)校組織變成了一架機(jī)器，人的情感、創(chuàng)造力等都要受到壓抑，人變成這架不停運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器上的一個小小的齒輪，并按照機(jī)器指定的路線行動[4]。一方面是工具理性主導(dǎo)下教師被要求作為齒輪中的一環(huán)按部就班地工作，另一方面是教育面向?qū)W生個體的特性要求教師直面人的生命、體現(xiàn)生命關(guān)懷。在這樣的矛盾中，教師原有的價值觀不斷受到?jīng)_擊。

面對這種境況，教師內(nèi)在價值的追求顯得尤為重要。從影片來看，支撐艾琳老師直面外部的各種沖突、為真正的教與學(xué)的發(fā)生提供不竭動力的正來源于她內(nèi)在的價值追求、她對教育本質(zhì)的信念。在這樣的信念的支撐與指引下，教師可以打破固有的慣例，將教師視為一種價值追求而非一種職業(yè)。就像艾琳老師，不是像同事和上級一樣為了整個學(xué)校的利益對203班的學(xué)生們放任不管、持有偏見，而是對他們有一份使命與責(zé)任感，在傾聽內(nèi)心召喚的過程中生發(fā)一股堅(jiān)定的力量去實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)在的價值追求。

現(xiàn)實(shí)社會，不少年輕教師初入教育現(xiàn)場都像艾琳老師一樣抱有崇高的理想熱情、擁有改變學(xué)生命運(yùn)的信念，但是最終卻變得平庸。這是因?yàn)樵S多教師并沒有艾琳老師一樣強(qiáng)烈的價值追求，因而在社會多種力量的影響下?lián)u擺不定。就像真正的教與學(xué)來自教師對學(xué)生的喚醒一樣，教師的內(nèi)在價值追求也來自他者對教師的喚醒。內(nèi)在價值的選擇雖然是個人的選擇，但是我們可以去喚醒教師對于成為一名好教師的內(nèi)心的自覺。培養(yǎng)教師時，教師教育課程的設(shè)置不應(yīng)當(dāng)只關(guān)注師范生對教育過程的掌握而忽視了其對教育目的的思考，應(yīng)當(dāng)為師范生提供更廣闊的歷史與社會的課程、提供幫助其進(jìn)行反思的課程，讓師范生在更大的歷史和文化背景中思考要追求什么。而對于像坎貝爾夫人一樣的經(jīng)驗(yàn)豐富的傳統(tǒng)教師，我們應(yīng)該思考如何走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，去喚醒他們對于教育向善的目的的追求而非對榮譽(yù)的追逐。

四、總結(jié)

什么是真正的教與學(xué)？《街頭日記》啟示我們，真正的教與學(xué)不僅僅是知識的傳授，更重要的是對學(xué)生內(nèi)在生命沖動的喚醒，這種喚醒需要教師有一種敏感性去捕捉可教的瞬間。要讓學(xué)生的內(nèi)在生命沖動由內(nèi)而外生發(fā)出來，教師一方面要有對社會和歷史深刻的認(rèn)識，有足夠的知識基礎(chǔ)探索與開拓自己的生活世界；另一方面要有堅(jiān)定的內(nèi)在價值追求，在面對諸多的風(fēng)險(xiǎn)與沖突時依然能夠堅(jiān)持傾聽內(nèi)心的召喚。當(dāng)教師喚醒學(xué)生的內(nèi)在生命沖動時，自己也會感受到生命意義的充實(shí)和飽滿，在師生之間生命與生命的交流中，師生間主體世界融合，形成不斷拓展的共同體。

參考文獻(xiàn)

[1]轉(zhuǎn)引自李健雪.教師主導(dǎo)的英語課程評價：理論與應(yīng)用[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2014：162.

[2]程良宏，馬新英.課堂教學(xué)中教師的文化敏感性及其培育[J].全球教育展望，2014，43（12）.

[3]漢娜·阿倫特.人的境況[M].王寅麗，譯.上海：上海人民出版社，2009.

[4]楚江亭.風(fēng)險(xiǎn)社會與教師自我認(rèn)同危機(jī)[J].教師教育研究，2009，（1）.

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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