語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注生命體驗(yàn)

王昌鵬 郭娟

內(nèi)容摘要：教師在語(yǔ)文教學(xué)中缺乏對(duì)生命體驗(yàn)的重視，難以使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得正確的生命價(jià)值導(dǎo)向。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注生命體驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)中，教師需從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，設(shè)置合理情境，喚醒審美體悟三個(gè)方面進(jìn)行，以此不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理解生命，尊重生命，善待生命，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 生命體驗(yàn) 策略

生命體驗(yàn)以個(gè)體生命存在為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活感受和生命意識(shí)的重視，是人在觀照生死及一系列生存狀態(tài)時(shí)的情感表達(dá)和感悟升華。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中注重體悟作者蘊(yùn)含在作品中的生命體驗(yàn)，能夠幫助學(xué)生更好地理解生命、感悟生命、尊重生命，使生命意義得到彰顯和擴(kuò)展。當(dāng)下，由于功利主義的盛行，分?jǐn)?shù)是學(xué)生的唯一追求，語(yǔ)文教學(xué)大多被當(dāng)作是以讀、寫(xiě)、誦為目的的機(jī)械性知識(shí)傳遞活動(dòng)，這樣不僅抹殺了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，也忽視了學(xué)生的生命發(fā)展。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注生命體驗(yàn)，通過(guò)實(shí)施行之有效的策略，讓學(xué)生在在體悟作者復(fù)雜情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上獲得啟發(fā)和引導(dǎo)，不斷促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)。

一.轉(zhuǎn)變觀念，引導(dǎo)學(xué)生理解生命意義

傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為教師在教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，學(xué)生是學(xué)習(xí)知識(shí)的“容器”，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)被當(dāng)作是單純的知識(shí)習(xí)得過(guò)程，其核心目的是要將課本中所涉及的知識(shí)“吃透”，正如葉瀾教授所說(shuō)：“把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不拘的課堂教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)約化為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把他從整體生命活動(dòng)中抽象、隔離出來(lái)，是傳統(tǒng)教學(xué)觀的最大缺陷”。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在讓學(xué)生掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)掘蘊(yùn)含在教材中的人文內(nèi)涵，將課堂知識(shí)與實(shí)際生活進(jìn)行對(duì)接，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中舒展自己的生命，探索生命存在的意義。

在具體的教學(xué)中，首先教師應(yīng)重視發(fā)掘生命的意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神?！叭宋木袷且匀藶橹黝}，以文化建構(gòu)為底蘊(yùn)，以意義追求為指向的人的生命體現(xiàn)、生命確立、生命發(fā)展的法則和原理?！薄肚邎@春·長(zhǎng)沙》是在毛澤東面對(duì)絢麗秋景和大好革命形勢(shì)的背景下創(chuàng)作出來(lái)的，教師在講授的過(guò)程中需要指出，上闕在“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”中通過(guò)繁盛之景表現(xiàn)出的秋與古代文人凄清、冷寂的秋不同，它充滿生氣，具有強(qiáng)健的生命力，寓意著當(dāng)時(shí)一片大好的革命形勢(shì)，作者在此基礎(chǔ)上提出了“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”的世紀(jì)之問(wèn)，意在表現(xiàn)自己愿以天下為己任，憂國(guó)憂民的崇高心境和偉大革命志向。教師將生命體驗(yàn)融進(jìn)發(fā)問(wèn)與闡釋之中，引導(dǎo)學(xué)生自然地過(guò)渡到下闕，以闡釋像毛澤東一樣的有志青年在最好的年華懷揣革命理想，把拯救中國(guó)、拯救民族當(dāng)做自己畢生追求的革命情懷，讓學(xué)生體會(huì)到生命的意義不僅指向自我，更在于一種社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和價(jià)值追求。其次，注重教學(xué)與生活的聯(lián)系，讓教學(xué)回歸生活。如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》，作者曾經(jīng)雖置身官場(chǎng)，卻體會(huì)不到快樂(lè)，所以他主張順其自然，追求生命的“隨心所欲”，因此他選擇歸隱鄉(xiāng)間，躬耕田園，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”便是他生命狀態(tài)的最好寫(xiě)真?；诖?，教師可以有意設(shè)置問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們思考陶淵明退隱鄉(xiāng)間是否可行？假設(shè)自己是陶淵明應(yīng)該如何面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)境況？在當(dāng)下社會(huì)是否應(yīng)該提倡他的這種行為？通過(guò)具有生命體驗(yàn)意識(shí)的設(shè)問(wèn)幫助學(xué)生在理解課文內(nèi)容的前提下與生活實(shí)現(xiàn)對(duì)接，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，不斷拓展思維世界，使語(yǔ)文課堂煥發(fā)著生命的氣息。

二.設(shè)置情境，幫助學(xué)生感悟生命過(guò)程

杜威認(rèn)為：“教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)情境，在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維的刺激物?！痹谇榫车脑O(shè)置上，可以結(jié)合課文內(nèi)容設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)或者辯論，啟發(fā)學(xué)生思維;也可以借助圖片、音樂(lè)、視頻等視聽(tīng)資源輔助設(shè)計(jì)，營(yíng)造一種與課文內(nèi)容相契合的環(huán)境;還可以采用表演的形式，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)表現(xiàn)“再現(xiàn)”人物形象和故事情節(jié)，其目的在于能讓學(xué)生在一種直觀的現(xiàn)實(shí)情境中感知到課本內(nèi)容描述的畫(huà)面，拉近學(xué)生與作者之間的距離，實(shí)現(xiàn)兩者之間的對(duì)話，喚起學(xué)生的內(nèi)心情感，讓他們?cè)诟形蛏倪^(guò)程中獲得成長(zhǎng)的啟迪。

在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》時(shí)，教師可以選擇以駱賓王的《于易水送別》作為新課導(dǎo)入，通過(guò)幻燈片呈現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容，讓學(xué)生分析詩(shī)中“壯士”指的是誰(shuí)？他為燕國(guó)做了什么？以詩(shī)歌的形式自然介入，在介紹詩(shī)歌的過(guò)程中引出文章的核心人物荊軻，讓學(xué)生帶著“荊軻為什么要刺殺秦王”“荊軻是如何刺殺秦王的”等疑問(wèn)進(jìn)入新課，激發(fā)他們對(duì)于新課的學(xué)習(xí)興趣?！扒G軻刺秦王”一幕是這篇課文中最精彩的部分，如果按傳統(tǒng)的文言授課方式來(lái)講，學(xué)生極易產(chǎn)生疲憊感，難以對(duì)課文有深入把握，進(jìn)而影響教學(xué)質(zhì)量。因此教師應(yīng)結(jié)合新課程理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力和體驗(yàn)?zāi)芰?。在講解課文內(nèi)容之前，預(yù)先安排學(xué)生對(duì)荊軻刺秦王這一幕采用課本劇表演的形式，鼓勵(lì)學(xué)生自主參與，并借助多媒體設(shè)備播放音樂(lè)營(yíng)造緊張、悲壯的氣氛，直觀地呈現(xiàn)文中精彩而又悲壯的那一幕，讓學(xué)生對(duì)荊軻“士為知己者死”的勇士形象有初步認(rèn)識(shí)和把握。在表演結(jié)束后，教師可以讓班里的其他同學(xué)對(duì)表演者的表演進(jìn)行評(píng)價(jià)，并針對(duì)荊軻這個(gè)人物形象進(jìn)行探討，明確正是在秦軍大軍壓境，燕國(guó)危在旦夕，荊軻為報(bào)太子丹的知遇之恩遂前往秦國(guó)刺殺秦王，表現(xiàn)了荊軻心系家國(guó)、視死如歸的俠義精神，進(jìn)而使學(xué)生能更加深入地把握課文主旨，培養(yǎng)家國(guó)意識(shí)，感悟生命的厚重。

三.喚醒審美，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命

審美是人所進(jìn)行的一切創(chuàng)造和欣賞美的活動(dòng)，是人類最高的生命存在活動(dòng)，美感是一種生命體驗(yàn)的感覺(jué)，是審美思想的表達(dá)在知識(shí)和生命之間達(dá)到內(nèi)在的和諧，是審美主體在精神上求得的滿足。對(duì)于具有生命張力的人而言，喚醒審美意味著在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要善于發(fā)現(xiàn)人性的真善美，不斷剔除人性中丑陋的部分。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中關(guān)注生命體驗(yàn)可以在促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展的同時(shí)，有效地調(diào)動(dòng)起自己的人生體驗(yàn)去感受生命的美好，學(xué)會(huì)尊重生命、欣賞生命，讓生命自由而舒展地棲居在詩(shī)意的大地之上。

在具體的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從審美的角度欣賞選文作品。祥林嫂是魯迅《祝福》中重點(diǎn)刻畫(huà)的人物形象，最初的她勤勞、善良、充滿母愛(ài)，在經(jīng)歷了喪夫、喪子之痛之后，不得不回到魯鎮(zhèn)謀生，卻不想成了魯鎮(zhèn)人眼中的“謬種”，最終在身心受到沉重打擊之后孤獨(dú)地死去。教師在幫助學(xué)生分析這一人物形象時(shí)，可以以悲劇審美為視角進(jìn)行教學(xué)，嘗試在進(jìn)入該課前讓學(xué)生分組討論自己生活中值得同情的人或事，并分析造成那些不幸的原因，然后每組選派代表為全班同學(xué)分享各組討論的結(jié)果。通過(guò)討論和分享，可以激起學(xué)生的情感波瀾，激發(fā)他們對(duì)社會(huì)底層弱者的悲憫之情，為學(xué)習(xí)課文奠定情感基礎(chǔ)，然后在閱讀過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生帶著生命體驗(yàn)意識(shí)去認(rèn)識(shí)祥林嫂這一人物形象。用祥林嫂的悲劇經(jīng)歷對(duì)文章進(jìn)行情感鋪墊，并以此為基礎(chǔ)對(duì)文章進(jìn)行解讀，能使學(xué)生更加深刻地體會(huì)祥林嫂這類生活在社會(huì)底層的小人物悲慘命運(yùn)，深刻體會(huì)魯迅得悲憫情懷。同時(shí)，祥林嫂的悲劇也能讓學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到，那些生活在不幸之中的人們，他們更需要陽(yáng)光和溫暖，每個(gè)人應(yīng)時(shí)刻懷著一顆關(guān)愛(ài)之心，尊重他們，關(guān)心他們，鼓勵(lì)他們敢于直面生活的種種遭際，從而在審美過(guò)程中喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，豐富學(xué)生的人生體驗(yàn)。

總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中關(guān)注生命體驗(yàn)，不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，而且有助于學(xué)生形成正確的生命價(jià)值觀。語(yǔ)文教師應(yīng)將生命體驗(yàn)不斷地滲透教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的生命情懷，這樣既可以讓他們學(xué)到知識(shí)，實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，也能讓他們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，獲得生命的成長(zhǎng)，不斷向著理想的人生進(jìn)發(fā)。

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