從馬克思主義哲學(xué)看中國文化建設(shè)對引進(jìn)劇的揚(yáng)棄

任意君

內(nèi)容摘要：在改革開放40年的發(fā)展過程中，國家經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，物質(zhì)生活逐步富裕的廣大人民群眾更要追求豐富和多元的文化。馬克思主義哲學(xué)與人民群眾的物質(zhì)生活與精神生活息息相關(guān)，文化建設(shè)逐漸成為我國思想理論建設(shè)的重要領(lǐng)域，發(fā)展大眾喜聞樂見的文化是時(shí)代趨向。通過審視引進(jìn)劇與我國文化建設(shè)的關(guān)系，使其更好地服務(wù)于中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮。

關(guān)鍵詞：引進(jìn)劇 馬克思主義哲學(xué) 文化建設(shè)

在改革開放四十年的時(shí)代變革中，政治和經(jīng)濟(jì)體制不斷深化，黨和政府在國家建設(shè)的各層面都進(jìn)行了顯著的改革。國民經(jīng)濟(jì)隆隆日上，我國廣大人民群眾在物質(zhì)生活充裕的境況中對追求文化的豐富性和多元性有著更強(qiáng)烈的希冀。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，我們要堅(jiān)定以馬克思主義理論中關(guān)于文化建設(shè)方面提出的要求為指導(dǎo)，正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的：“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中國文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的，科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。”[1]引進(jìn)劇文化，是新時(shí)代最具代表性的外來文化，猶如雨后春筍活躍在中國特色社會(huì)主義文化體系中，迅速發(fā)展變?yōu)橐环N被我國大眾廣泛接受的新型文化。無論什么文化都有優(yōu)秀與過時(shí)之分，馬克思實(shí)踐的、辯證的觀點(diǎn)常學(xué)常新，從馬克思主義哲學(xué)視角透析引進(jìn)劇對于中國文化建設(shè)的意義就是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程。

一.引進(jìn)劇在中國市場的發(fā)展現(xiàn)狀

1.引進(jìn)劇的含義

引進(jìn)劇，又稱境外劇，是指從境外（海外）引進(jìn)的通過國家廣電總局審批允許在國內(nèi)（境內(nèi)）播放的電視劇、電影、動(dòng)畫片的合稱。[2]其引進(jìn)流程和播放由國家新聞出版廣電總局管控。這是在改革開放政策下，一種中外電視文化交流、為滿足我國人民精神文化需要的新形式。

2.引進(jìn)引進(jìn)劇的原因

文化，是我們民族的血脈，也是我們國家實(shí)力的象征與體現(xiàn)。在當(dāng)今世界，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)水乳交融，文化既是軟實(shí)力，又是硬實(shí)力。中國文化的水平曾經(jīng)一直處于世界的領(lǐng)先地位，因?yàn)樗牟┐缶?、海納百川，我們56個(gè)民族之間有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，對我們的國家亦有強(qiáng)烈的歸屬感。然而，由于封建社會(huì)末期一段閉關(guān)鎖國的歷史，使得我國的文化發(fā)展在一定程度上極其緩慢甚至將近停滯，隨之而來的是國家物質(zhì)發(fā)展的緩慢，以及大眾思想的愚昧。我們都明白“落后就要挨打”的道理，然而，在當(dāng)今世界，文化落后不僅僅要挨打，更關(guān)系到整個(gè)民族的尊嚴(yán)、和諧以及繁榮程度。提高文化軟實(shí)力的必經(jīng)之路就是加強(qiáng)我國的文化建設(shè)，已是大勢所趨。

文化必須要與世界接軌是馬克思主義文化的固有要求。19世紀(jì)80年代的中國，看電視是人們最普遍的娛樂方式，而當(dāng)時(shí)電視劇的產(chǎn)量和種類較為貧乏，無法豐富改革開放后民眾日常的娛樂生活需要。引進(jìn)劇的出現(xiàn)，不僅增加了熒幕文化的多元性，更推進(jìn)了本土文化與其他地區(qū)文化的互換。同時(shí)，人民群眾作為文化建設(shè)的創(chuàng)造者和享受者，必須尊重其地位，培育我國人才的成長，滿足人民的精神文化需求。引進(jìn)劇引入的不僅是外來文化，更是嶄新的文化視角和思維方式。在進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國人民熱切學(xué)習(xí)著國外文化的精華，激發(fā)出我國的電視劇行業(yè)無盡的潛力，杰出的電視劇人才層出疊現(xiàn)，電視劇作品越發(fā)成熟和精良，而且熱播電視劇的題材及數(shù)量有大幅的增長，我國的電視觀眾可以從心所欲地在任何時(shí)間收看喜愛的影視劇。引進(jìn)劇的引入，促進(jìn)了我國電視劇行業(yè)的繁盛發(fā)展，真確實(shí)現(xiàn)了電視劇的百花爭艷。

3.引進(jìn)劇的主要類型和特點(diǎn)

我們大眾接觸和了解相對較多的引進(jìn)劇主要來自于亞洲和歐美的一些國家。首先，由于亞洲各國在地理位置上與我國臨近，且國與國之間的價(jià)值體系及文化背景、人民大眾之間的生活與工作方式有相似之處，中國電視觀眾更容易接受亞洲電視劇。其次，歐美劇新鮮的題材、豐富的想象力、多彩的畫面深深地吸引力中國的觀眾，尤其是中國的年輕觀眾。經(jīng)?？疵绖〉娜硕贾?，美劇的表現(xiàn)主題的方式和敘事角度常常很新穎，劇情具有很強(qiáng)的獨(dú)特性和反常性，人物性格刻畫淋漓盡致，使我們能感受到很多在國內(nèi)電視劇和電影中不一樣的體驗(yàn)。相比較美劇而言，英國電視劇通常表露出一種英式獨(dú)特的詼諧感，劇情大多深沉、蘊(yùn)藉，這當(dāng)然與其底蘊(yùn)深厚本土文化有關(guān)。

二.我國文化建設(shè)對引進(jìn)劇的“揚(yáng)棄”

在全球化的今天，多元化的潮流依然存在，我們無法阻擋任何文化的傳播和交流，文化交流不僅是推進(jìn)世界文化進(jìn)步的一個(gè)重要條件，也是推進(jìn)世界文化多元性的內(nèi)在要求。當(dāng)下，我國民眾通過引進(jìn)劇知曉國外的風(fēng)俗人情和文化生活，其所帶來的外來文化的發(fā)展趨勢銳不可當(dāng)。從這方面看，引進(jìn)劇在中國的發(fā)展前景可謂是有大好前途的。眾所周知，辯證的看待事物發(fā)展的兩面性是馬克思主義理論的精髓，引進(jìn)劇在我國發(fā)展的光明前途和它或許存在的消極影響正如硬幣的正反面，我們不能忽視。因此，從這個(gè)角度分析，在現(xiàn)代化與社會(huì)主義的雙重視野下，理性地審視引進(jìn)劇與中國文化建設(shè)的關(guān)聯(lián)，不只是創(chuàng)新繁榮中國文化的需要，更是興盛21世紀(jì)馬克思主義的需要。

1.“揚(yáng)”引進(jìn)劇對我國文化建設(shè)之長

馬克思主義物質(zhì)決定意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，我們熟記于心，精神文化作為上層建筑的主要內(nèi)容，必然要與我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展呈現(xiàn)相互呼應(yīng)的變化。正如鄧小平同志曾講到過，社會(huì)主義的兩只手分別是物質(zhì)文明和精神文明，“兩手必須都要抓”“兩手一定要硬”。[3]而想要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神富裕的社會(huì)主義的巨大成功，“深化文化體制改革，是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必由之路?！盵4]電視劇因受眾群眾廣、傳播速度快，影響范圍大等特征，成為男女老少最感興趣的娛樂活動(dòng)，其在豐富民眾精神文化世界的地位不容小覷。無論國產(chǎn)劇，亦或引進(jìn)劇，它們都是本國群體社會(huì)的智慧結(jié)晶及意識形態(tài)的展現(xiàn)。大量的國外電視節(jié)目類型引入我國，對我國本土的電視劇制作與電視文化創(chuàng)新提出了更深刻的要求。

首先，隨著互聯(lián)網(wǎng)視頻的發(fā)展，以美劇、韓劇和英劇為主的網(wǎng)絡(luò)引進(jìn)劇已成為互聯(lián)網(wǎng)視頻的大熱門。在中國電視劇市場的探索、學(xué)習(xí)和騰飛階段，引進(jìn)劇起到了正向作用。其一，我國電視節(jié)目在引進(jìn)劇的激發(fā)下，表現(xiàn)模式多樣化。隨著國外電視節(jié)目模式的大量引進(jìn)，各大衛(wèi)視先后推出了引進(jìn)的不同類型的娛樂、歌舞和真人秀節(jié)目。在這股風(fēng)潮之下，電視劇生產(chǎn)也借鑒了引進(jìn)劇的創(chuàng)作模式、創(chuàng)作理念和經(jīng)營方式，翻拍與合拍的模式在一定程度上充實(shí)了國產(chǎn)電視劇市場。其二，杰出的中國電視劇人才層出疊見。在我國引進(jìn)的一些影視劇中，一些演員因?yàn)檠菁己帽挥^眾熟知和喜愛，成為了最初中國觀眾崇拜的偶像，由此，形成了一股中國觀眾追星的熱潮。優(yōu)秀的電視劇人才，演技好只是作為一位演員的基本要求，最重要的是，作為一名公眾人物，他的一言一行是普通群眾行為的標(biāo)桿，恰當(dāng)?shù)男袨闀?huì)對大眾產(chǎn)生教化作用，不當(dāng)?shù)呐e止會(huì)對大眾造成不良的引導(dǎo)。

其次，在文化建設(shè)中，人民不僅僅是創(chuàng)造的主體，也是享有文化的主體，并成為最終的受益者。引進(jìn)劇是一種由境外引進(jìn)到國內(nèi)的電視娛樂文化，在當(dāng)代大眾生活文化中，是重要的組成部分，具有一定的普遍性，為大眾的精神生活帶來了很多積極地影響。第一，引進(jìn)劇拓寬了大眾的生活視野。對于大眾生活的理解，如果只是局限于普通日常生活的層面上，而不去探索開發(fā)其它的未知領(lǐng)域，我們就會(huì)成為“井底之蛙”，狹隘的個(gè)人視野不僅對我們發(fā)展前途有消極作用，更會(huì)阻礙整個(gè)社會(huì)和國家的提升。而引進(jìn)劇文化恰恰可以彌補(bǔ)這些不足，通過觀看境外的影視劇，我們足不出戶就可以了解到中國以外的文化，拓寬視野，增長見識。第二，引進(jìn)劇的興起，使得大眾的娛樂生活更加多彩。隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，電視娛樂使文化越來越多樣化發(fā)展，大眾生活的內(nèi)容也不再單一枯燥，變得更加充實(shí)，經(jīng)常觀賞一些引進(jìn)劇，使人們能夠從更高的文化建設(shè)角度去欣賞和評價(jià)外來文化。第三，優(yōu)秀的引進(jìn)劇有利于引導(dǎo)大眾的價(jià)值走向。我國在引進(jìn)境外電視劇的題材、內(nèi)容的審查及篩選過程中，要求很嚴(yán)格，涉及暴力低俗內(nèi)容、涉案的等影視劇是被禁止引進(jìn)的。因此，引進(jìn)劇大多是具有正能量、符合大眾價(jià)值取向的。從馬克思主義的角度去審視電視娛樂文化的內(nèi)在價(jià)值，電視娛樂文化具有強(qiáng)大的引導(dǎo)功能。2015年2月28日，習(xí)近平總書記在會(huì)見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)的講話曾說過：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)?！睆倪@一層面上來說，電視娛樂作為文化的傳播者，充分發(fā)揮出了中國特色社會(huì)主義獨(dú)有的特色和強(qiáng)大的吸引力。

2.“棄”引進(jìn)劇對我國文化建設(shè)之短

當(dāng)前，大量的外來文化信息和文化產(chǎn)品在使我們增長見識的同時(shí)，也不可避免地存在著某些正在不知不覺地沖擊著我們的傳統(tǒng)文化和習(xí)慣的消極內(nèi)容。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，引進(jìn)劇的泛濫會(huì)使大眾將注意力轉(zhuǎn)移到外來文化，從而失去了對我國本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。無論是韓國和泰國的電視劇，還是美國的好萊塢大片，都是一種傳播意識形態(tài)和價(jià)值觀念的重要工具。在觀看這些引進(jìn)劇時(shí)，我們會(huì)有意或無意地效仿，最明顯的事情就是這些年有興起了一波又一波的“洋節(jié)”熱潮，西方節(jié)日愈來愈受到大眾的追捧，卻對我國的傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化內(nèi)涵和價(jià)值了解甚少，只把其當(dāng)做假日而非傳統(tǒng)節(jié)日。第二，引進(jìn)劇在默化潛移中改變著大眾的價(jià)值觀。在很多好萊塢大片中，暴力、槍戰(zhàn)、崇尚個(gè)人英雄主義的情節(jié)鏡頭特別普遍。有些人過于迷戀這些情節(jié)，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行模仿尋求刺激，從而對他人造成了不必要的傷害，也成為危害社會(huì)不安定的因素。與此同時(shí)，享樂主義、利己主義及金錢至上的觀念在一些引進(jìn)劇中頻頻顯現(xiàn)。這些畸形的價(jià)值觀正在使一些人的生活方式、行為習(xí)慣發(fā)生一些匪夷所思的變化，使我們背離了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

三.促進(jìn)引進(jìn)劇在我國文化健康和諧發(fā)展的舉措

在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢下，文明的“地域空間”正在被“世界空間”所取代，外來文化中引進(jìn)劇不可回避會(huì)對我國的文化建設(shè)產(chǎn)生負(fù)向作用。人必然生活在某種環(huán)境中，環(huán)境是由人造就的，這是人與環(huán)境之間的辯證法。由于中西方文化中的糟粕文化和各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)會(huì)侵蝕我們的思想意識，因此，要綜合考慮國家和人民在文化建設(shè)中所起的主體作用，全方位的治理文化建設(shè)中不和諧的因素，繼承馬克思主義文化的天然優(yōu)越性，發(fā)揮媒體宣傳先進(jìn)思想和滿足大眾娛樂方面的需要的作用。

1.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐是主要和基本的概念。理論聯(lián)系實(shí)踐，要求我們在新時(shí)期，鼓舞大眾學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，武裝全黨、教育人民，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，使廣大人民群眾凝聚一心。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我國人民對美好社會(huì)的生動(dòng)表述，是公民所應(yīng)遵守最基本的道德規(guī)范，是引導(dǎo)我國人民提高文化水平和意識的價(jià)值導(dǎo)向。

2.注重人民主體地位，滿足人民精神需求

在馬克思主義哲學(xué)中，人民群眾發(fā)揮著重大作用，不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。這啟示我們，無論是文化還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，站在人民的立場上考慮問題是重中之重，從人民的角度與時(shí)偕行地傳承和復(fù)興我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新、豐富新時(shí)代文化，堅(jiān)持切近生活，清切群眾，貼近現(xiàn)實(shí)，抵制低俗現(xiàn)象和負(fù)能量文化，提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量，深入滿足民眾的精神文化需求。

中華民族五千年的發(fā)展和奮斗史使我們清楚的明白，一個(gè)民族的物質(zhì)財(cái)富只是民族財(cái)富的外在形式，而真正起決定作用、內(nèi)在的財(cái)富是這個(gè)民族的文化，它發(fā)揮著巨大的精神作用。文化強(qiáng)則國強(qiáng)，精神富則國富。引進(jìn)劇是外來文化中獨(dú)樹一幟的新生力量，是我們接收外來文化的一種新的發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該認(rèn)真對待，使引進(jìn)劇在馬克思主義哲學(xué)的事業(yè)下符合21世紀(jì)的東方與西方文化建設(shè)的方向，在物質(zhì)生活飛速發(fā)展的形勢下增強(qiáng)人民精神世界的獲得感、幸福感和滿足感。

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