書院制視角下的高校少數(shù)民族學生教育管理機制探究

金鑫 張淑艷

摘要：書院制教育模式現(xiàn)已成為我國高校教育改革的一種積極探索和有效嘗試，書院制視角下的學生教育管理模式也在各大高校的學生管理工作中應用推廣。高校的少數(shù)民族教育管理工作可以此為契機，利用書院制管理模式特點，完善少數(shù)民族學生教育管理工作體系，引導學生樹立正確的宗教觀，維護民族團結，增強學生適應能力，全方位助力其成長成才。

關鍵詞：書院制；少數(shù)民族學生；教育管理

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）01-0007-02

十九大報告提出，深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起?，F(xiàn)如今，民族團結越來越被黨和國家所重視，民族團結進步教育工作即是取得社會主義偉大建設的重要保證，成為確保國家安定、民族和諧的重要舉措。少數(shù)民族學生教育工作的開展情況關系到國家的長治久安和社會的和諧穩(wěn)定。因此，在尊重其傳統(tǒng)的風俗習慣的同時，做好少數(shù)民族學生教育管理成為新時代思政工作的重要內容。

近年來，部分高校嘗試實行書院制教育模式，書院制模式已成為高校教育管理的有效探索，高校少數(shù)民族學生教育可以借此機會，創(chuàng)建適合少數(shù)民族學生成長需求，優(yōu)化教育管理體系，培養(yǎng)更多優(yōu)秀少數(shù)民族人才，為祖國統(tǒng)一和穩(wěn)定做出貢獻。

一、高校書院制學生教育管理模式的發(fā)展近況

書院制學生管理模式旨在實現(xiàn)均衡教育，是將全才教育和專才教育相結合，以寓教于樂的方式為學生講授通識課程，從而培養(yǎng)學生的文化品味、自信心、責任感和公益精神。其主要載體是建立在學生生活社區(qū)中，將生活社區(qū)發(fā)展成可以承擔對學生進行思想教育、專業(yè)引導、行為養(yǎng)成等多功能場所的一種教育管理模式。

香港中文大學是我國最早實行書院制學生事務管理模式的學校，截止到2010年，先后成立了新亞、崇基等九個各具特色的書院，開啟了書院制學生教育管理模式的先河。復旦大學是我國內地高校中最早實行書院制管理模式的學校。在2005年，復旦大學正式成立了復旦學院，下屬志德、騰飛、克卿、任重和希德等五大書院，是國內第一個書院制的學生教育管理機構。西安交通大學成立了文治苑，作為書院制建設的探索階段，其建立的主要意圖是鼓勵導師融入學生，引導學生自強、自立。華東師范大學于2007年9月成立孟憲承書院，下設十大中心。書院從加強學生德智體各方面綜合發(fā)展出發(fā)，重視培養(yǎng)學生雙語學習能力，以及探究教學和整合教育技術能力，使學生們兼具自然科學和人文科學素養(yǎng)，將每一名師范生打造成為優(yōu)秀的教師和教育家。

此外，我國高校的書院制改革正在進入高潮，陸續(xù)有西北農(nóng)林科技大學、蘇州大學、汕頭大學、南方科技大學等高校建立了書院制的學生教育管理模式?？梢姡瑫褐七@一育人管理的新模式逐漸被國內高校所實踐。

二、少數(shù)民族學生教育管理模式的主要難點

為了更準確了解少數(shù)民族學生情況，筆者對G大學20個學院的415名少數(shù)民族學生進行問卷調查。調查顯示，少數(shù)民族學生具備求知欲強、團結協(xié)作性強等特點，但他們大多來自較為貧困的偏遠地區(qū)，存在劣勢條件，使得對他們的教育工作存在一些難點。

（一）受宗教文化的影響，對宗教不自覺地繼承

據(jù)調查，有25.3%的少數(shù)民族學生信仰宗教，其信教原因大多為家庭環(huán)境潛移默化地影響和宗教風俗習慣的作用。在家庭環(huán)境的微妙影響下，少數(shù)民族學生的宗教信仰更加虔誠而堅定。他們重視對精神領域的追求，并能更深刻地理解宗教教義和價值追求。與此同時，由于無意識的信仰選擇，其中的一部分人意識水平低，心靈相對封閉和不友善，不善交流，喜歡獨來獨往，我行我素，很難適應集體生活。

（二）具有較強的求知欲望，但文化知識基礎較弱

據(jù)調查，有62%的少數(shù)民族學生來自相對偏遠且基礎教育落后的地區(qū)，他們的普通話水平較差，語言交流和溝通理解上存在一定的問題，基礎教育水平與漢族學生相比也存在一定差距。同時，由于缺少名師指導，他們大多沒有養(yǎng)成良好的學習習慣和正確的學習方法，雖然有部分少數(shù)民族學生接受過預科班教育，提高了學習能力和語言能力，但在正式進入大學學習后，專業(yè)性極強的書本知識，讓他們很難跟進學業(yè)。

（三）做好少數(shù)民族學生與漢族學生民族團結工作

一般情況下，高校少數(shù)民族學生生源成分復雜，除了高校所在區(qū)域的主體少數(shù)民族外，還包括其他眾多少數(shù)民族。因此，高校民族團結教育工作的主要任務是既要做好少數(shù)民族學生與漢族學生的團結工作，同時也要做好所在區(qū)域主體少數(shù)民族與其他少數(shù)民族之間的團結工作，實現(xiàn)各民族學生之間平等以待和諧相處，共同進步。

（四）教學風格需要形成一種自由、輕松的氛圍

由于少數(shù)民族大學生父母受教育水平較低，家庭經(jīng)濟情況較差、孩子較多，家庭管理較為嚴格。所以少數(shù)民族大學生大多表現(xiàn)為自信心不足、自我管理能力較差、對城市生活適應較差。不同民族的學生容易因為民族而形成小的團體，民族宗教意識較為強烈、不易融入集體生活。因此，在這種生源背景下，對少數(shù)民族學生的教育管理需要更為親切、自由的管理模式。

三、書院制視角下的少數(shù)民族學生教育管理機制的思考

在書院的環(huán)境下，利用書院的通識教育優(yōu)勢和隱形教育模式，開展少數(shù)民族學生教育工作，有別于從前生硬的、模塊化的民族團結教育工作，更容易使民族團結教育這一主題深入人心，影響深遠。

（一）發(fā)揮書院教育優(yōu)勢，引導少數(shù)民族學生樹立正確宗教觀

書院開設解讀黨的民族宗教政策和馬克思主義宗教觀理論的通識課程、講座，樹立少數(shù)民族學生正確看待宗教信仰和宗教的意識。書院可以通過加強學生對宗教知識、文化的學習和了解，幫助他們汲取宗教文化中蘊含的積極、正面的教化意義和哲學思想，更好地繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）利用書院隱形教育形式，開展民族團結進步教育工作

從書院的環(huán)境氛圍入手，以隱形教育的形式開展民族團結進步教育，包括書院的建設格局、命名、書院文化、走廊等的布置。同時，在書院的走廊布置上懸掛各民族優(yōu)秀格言及優(yōu)秀人物頭像，書院的布置上也具有濃厚的民族風情，時刻提醒各民族同學他們都是學校中的一員，全國各民族共同構成了中華民族這一偉大民族。

（三）以書院制社區(qū)為載體，增強少數(shù)民族學生適應能力

高校書院制是在學生宿舍區(qū)創(chuàng)建一個培養(yǎng)平臺，其管理形式是延續(xù)古代傳統(tǒng)書院制，并結合西方學校住宿制模式，構建出新的學習、生活場所，營造全新的育人環(huán)境。因此，可以利用書院社區(qū)提供的多方位資源，培養(yǎng)少數(shù)民族學生自我服務、自我管理能力，強化自我認同和自我教育，促進學生從被動接受教育轉變?yōu)橹鲃咏邮芙逃?，同時也有助于學生增強適應能力和社會公德養(yǎng)成，在群體生活中遵規(guī)守紀，合理行使正當權利，從而養(yǎng)成良好的行為習慣。

（四）依靠書院導師，全方位助力少數(shù)民族學生成長成才

書院制的人生導師一般由輔導員擔任，通過與學生的密切接觸，人生導師可以更全面地關心少數(shù)民族學生的生活狀況和心理健康狀況，更好地為其提供有針對性的職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)服務指導，打造出高素質的少數(shù)民族人才。此外，書院制的學術導師一般由責任心強、治學嚴謹?shù)慕處煋危瑢W術導師既要堅持學業(yè)上的嚴格要求，又要尊重少數(shù)民族學生特點，做到因材施教，因人而異。針對學習基礎較差的學生，學術導師可對其單獨輔導，加強基礎理論知識的學習，并為其量身制定科學的學習計劃，幫助其順利完成學業(yè)。

參考文獻：

[1]張俊宗.民族聚集區(qū)高校的辦學功能及其實現(xiàn)途徑[J].高等教育研究，2009，（7）：31-35.