鄉(xiāng)村振興視域下開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)的時代價值和有效路徑研究

蔣飛云 孫宏云

[提 要]

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要戰(zhàn)略部署。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)，有利于培育良好文明素質(zhì)的新型農(nóng)民，有利于促進(jìn)建設(shè)向上向善、相親相愛的文明家庭，有利于推動形成崇德向善、誠信互助的文明鄉(xiāng)風(fēng)，具有重要的時代價值。在社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，當(dāng)前農(nóng)村開展家庭文明建設(shè)面臨著種種困境。加強黨的領(lǐng)導(dǎo)、做好宣傳動員，加強家庭教育、幫助孩子系好人生的第一?？圩?，加強創(chuàng)建實踐、樹立文明新風(fēng)，加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、形成家庭文明建設(shè)合力，是鄉(xiāng)村振興視域下開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;農(nóng)村家庭文明建設(shè);三農(nóng)工作;文明鄉(xiāng)風(fēng)

[作者簡介]蔣飛云：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向為思想政治教育;孫宏云：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向為倫理學(xué)。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要戰(zhàn)略部署。鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)工程，總體要求之一是鄉(xiāng)風(fēng)文明。鄉(xiāng)風(fēng)文明內(nèi)容豐富，其根基在于家庭文明?！凹彝ズ湍绖t社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。”

習(xí)近平.動員社會各界廣泛參與家庭文明建設(shè)推動形成社會主義家庭文明新風(fēng)尚[N].人民日報，20161213（01）.在偉大的新時代，發(fā)動千家萬戶，以農(nóng)村家庭文明創(chuàng)建活動為著力點，弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文明觀念，能大大促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟社會的良性發(fā)展，能有效推動鄉(xiāng)村振興工作的開展及其目標(biāo)的實現(xiàn)。

一 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)的時代價值

不管社會斗轉(zhuǎn)星移，家庭基本的社會功能不可替代，家庭文明的作用不可替代。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)，具有重要的時代價值。

（一）開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)，有利于培育良好文明素質(zhì)的新型農(nóng)民

鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，歸根到底是農(nóng)民“人”的文明素質(zhì)現(xiàn)代化。新型農(nóng)民不同于傳統(tǒng)農(nóng)民，必須具備良好的思想道德素質(zhì)、身心健康素質(zhì)、職業(yè)技能素質(zhì)等綜合素質(zhì)。新型農(nóng)民文明素質(zhì)的培養(yǎng)途徑很多，其中最基礎(chǔ)的是家庭教育和家庭學(xué)習(xí)。在家庭教育中，倘若父母長輩們學(xué)會以平等民主的方式對話交流，耐心地進(jìn)行勞動教育、技能教育、法制教育、禮儀教育、誠信教育，則有利于培養(yǎng)家庭成員具備現(xiàn)代新型農(nóng)民所必需的主體觀念、法治觀念、誠信觀念、進(jìn)取觀念等基本素養(yǎng)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中要求，“加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，大力提高國民素質(zhì)”習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2017：46.。開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民樹立終身學(xué)習(xí)觀念，建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭，營造家庭學(xué)習(xí)氛圍，有利于農(nóng)民不斷提高現(xiàn)代農(nóng)業(yè)專業(yè)技能和管理技術(shù)，從而快速跟上鄉(xiāng)村振興的時代步伐和發(fā)展要求。

（二）開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)，有利于促進(jìn)建設(shè)向上向善、相親相愛的文明家庭

家和萬事興。只有親人團結(jié)，向上向善、相親相愛，個人才能發(fā)展，家庭才能和睦。由于受經(jīng)濟、文化、教育、思想觀念等因素的制約，我國農(nóng)村家庭普遍存在婆媳關(guān)系、兄弟關(guān)系、妯娌關(guān)系、夫妻關(guān)系、子女教育、鄰里關(guān)系等諸多方面的矛盾和問題。文明家庭不會自然而然產(chǎn)生，而是需要建設(shè)和維護。家庭是以婚姻、血緣等親情關(guān)系為紐帶建立起來的共同生活單位。家庭是心靈的港灣、精神的家園。和諧的家庭關(guān)系，能加深親人之間的情感聯(lián)系，是人生幸福的力量源泉。從農(nóng)村實際情況出發(fā)，深入開展家庭文明創(chuàng)建實踐，引導(dǎo)家庭成員積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，模范遵守社會主義家庭美德，本著互讓互諒、互幫互助、團結(jié)友愛、講信修睦的原則處理父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間的關(guān)系，有利于親人之間消除分歧和誤解，化解矛盾，凝聚力量;有利于夫妻和睦、父慈子孝、兄友弟恭等相親相愛的家庭關(guān)系的形成。

（三）開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)，有利于推動形成崇德向善、誠信互助的文明鄉(xiāng)風(fēng)

文明鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興的軟件基礎(chǔ)和重要推動力量。在當(dāng)今一些農(nóng)村，婚喪嫁娶等紅白喜事大操大辦、奢侈攀比現(xiàn)象非常嚴(yán)重，有的甚至有庸俗表演和宣傳封建迷信的活動。這既給農(nóng)民造成了巨大的經(jīng)濟壓力和負(fù)擔(dān)，又嚴(yán)重破壞了農(nóng)村淳樸節(jié)儉的社會風(fēng)尚。家庭是社會的基本細(xì)胞，家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳。如果人人都無微不至地關(guān)愛自己的父母，物質(zhì)上給予幫助，精神上給予慰藉，那么，孝老敬老、厚養(yǎng)薄葬的文明新風(fēng)就會逐漸興起;如果個個自覺遵守鄉(xiāng)村民約，勤奮勞動，勤儉持家，自覺抵制天價彩禮，那么，“婚事新辦、喪事簡辦、喜事廉辦”的文明新風(fēng)就會形成;如果家庭老少都能養(yǎng)成文明健康的生活方式，那么，村民們就會自覺遠(yuǎn)離和抵制好逸惡勞、黃賭毒黑等惡俗陋習(xí);如果鄉(xiāng)鄰們都重義守信、互幫互助，那么，社會主義新型人際關(guān)系在農(nóng)村就會形成。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)?！?/p>

二 當(dāng)前開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)面臨的主要困境

我國農(nóng)村經(jīng)濟社會正處在加速轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，開展家庭文明建設(shè)面臨著種種困境，具體表現(xiàn)如下。

（一）思想認(rèn)識重視不夠

鄧小平同志把馬克思主義基本原理與中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)相結(jié)合，在加強物質(zhì)文明建設(shè)的同時，高度重視精神文明建設(shè)。他指出，“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”

鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：367.;“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明”

鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：208.?？墒?，在我國廣大農(nóng)村，不少基層干部對家庭文明建設(shè)的重要性缺乏全面深刻認(rèn)識，不能正確認(rèn)識和處理物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系。不同程度地存在著“精神文明建設(shè)說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象。有的干部片面認(rèn)為他們的主要工作是抓經(jīng)濟建設(shè)，抓扶貧攻堅，家庭文明建設(shè)是家庭的私事。有的干部持“自然論”觀點，認(rèn)為只要經(jīng)濟發(fā)展了，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)好了，人居環(huán)境得到改善了，農(nóng)民的精神風(fēng)貌和文明素質(zhì)自然就會提高，農(nóng)村的社會風(fēng)氣自然就會改善，鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)也自然就會實現(xiàn)。由此，不少農(nóng)村基層組織和干部忽視對農(nóng)民進(jìn)行思想道德教育，很少組織農(nóng)民開展家庭文明建設(shè)。另外，我國農(nóng)民文化程度普遍不高，思想觀念上也不重視家庭文明建設(shè)。國家統(tǒng)計局發(fā)布的《2017年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》顯示，我國初中以下文化的農(nóng)民工約占70%。我國農(nóng)民工是農(nóng)村青壯勞動力的主體，這從一個側(cè)面反映了農(nóng)民這一社會階層的文化水平狀況。當(dāng)今，在經(jīng)濟文化相對落后的農(nóng)村地區(qū)，“讀書無用論”的錯誤思想依舊存在，不少青少年義務(wù)教育沒有完成就紛紛輟學(xué)。受文化水平低等多因素的影響，相當(dāng)多的農(nóng)民思想觀念比較保守落后，不能夠充分認(rèn)識到家庭文明建設(shè)對個人文明、對家庭和睦、對鄉(xiāng)村振興、對社會進(jìn)步的重要意義。他們認(rèn)為農(nóng)村沒有必要開展家庭文明建設(shè)，因而積極性不高、主動性不強、參與性不廣。

（二）農(nóng)村人口“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重

國家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，為農(nóng)村青壯年勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移發(fā)展提供了許多機會，大量農(nóng)業(yè)勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。加之《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》的出臺，要求“到2020年，要努力實現(xiàn)1億左右農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口和其他常住人口在城鎮(zhèn)落戶”，中小城市戶籍陸續(xù)放開，不少農(nóng)民在城市買房落戶。這使得農(nóng)村人口“空心化”的發(fā)展態(tài)勢越來越嚴(yán)重，農(nóng)村人才資源越來越匱乏;使得部分婦女、兒童和老人等弱勢群體成為當(dāng)前農(nóng)村的主要人口，人們形象地把他們稱為“386199”部隊。他們勞動能力弱，難以承擔(dān)高強度的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大量土地被拋荒、撂荒;他們平均文化素質(zhì)較低，難以掌握新型農(nóng)業(yè)技術(shù)，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機械化規(guī)?；蜆?biāo)準(zhǔn)化，制約著農(nóng)村經(jīng)濟的穩(wěn)定持續(xù)健康發(fā)展。另外，在由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型、農(nóng)村人口向城市流動的過程中，農(nóng)民尤其是青年農(nóng)民受城市文化影響，其家庭結(jié)構(gòu)和家庭觀念發(fā)生了較大變化，家庭觀念逐漸淡化，鄉(xiāng)土情結(jié)逐漸減弱甚至消失。在這樣的情況下，難以有效開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)。

（三）農(nóng)村家庭教育存在誤區(qū)

家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，在家庭教育中承擔(dān)著主體責(zé)任?！耙粋€孩子將來能成為什么樣的人，這完全取決于孩子的父母是何種層次的人，取決于孩子在早期成長過程中所受到何種層次的家庭教育?！?/p>

約翰·洛克.家庭學(xué)校[M].張小茅，譯.北京：京華出版社，2001：1.但是，由于主客觀原因，我國農(nóng)村的不少父母在家庭教育中存在著若干誤區(qū)，表現(xiàn)為不作為和問題作為。父母在家庭教育中的不作為，主要體現(xiàn)在留守兒童的家庭中父母教育的缺失。為了生計，或為了事業(yè)發(fā)展，很多父母一方或者雙方常年外出務(wù)工經(jīng)商，主動或被動地，部分地或完全地缺失子女家庭教育。2013年5月10日，全國婦聯(lián)發(fā)布的《我國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告》顯示，全國農(nóng)村留守兒童數(shù)量已達(dá)到6102.55萬人，占農(nóng)村兒童37.7%，占全國兒童21.88%，其中46.74%留守兒童的父母雙雙外出。

全國婦聯(lián)發(fā)布《我國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告》[EB/OL].（20130510）[20191115].http：//news2.jschina.com.cn/system/2013/05/10/017204264.shtml.

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，吸引了不少農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，近年我國農(nóng)村留守兒童總?cè)藬?shù)在逐年減少。盡管如此，我國農(nóng)村特別是中西部地區(qū)留守兒童數(shù)量依然很大。《中國兒童福利與保護政策報告2019》顯示，截至2018年8月底，全國共有農(nóng)村留守兒童697萬人。從區(qū)域分布看，四川、湖南、安徽、江西、河南、湖北和貴州，這7省的農(nóng)村留守兒童總?cè)藬?shù)占全國總數(shù)的69.5%;從監(jiān)護情況看，96%的農(nóng)村留守兒童由祖父母或者外祖父母隔代照料，其余的4%是由其他親友照料。中國兒童福利與保護政策報告2019.[EB/OL].（20190716）[20191115].http：//www.bnu1.org/show_1360.html.以上數(shù)據(jù)表明，我國有相當(dāng)多的農(nóng)村父母無法承擔(dān)家庭教育的職責(zé)和使命，家庭教育以祖父母、外祖父母的隔代教育為主，孩子的成長得不到父母的陪伴和教育，存在生育與養(yǎng)育分離現(xiàn)象。

家庭教育中的問題作為主要表現(xiàn)在教育觀念和教育方法不得當(dāng)。農(nóng)村父母大多沒有接受正規(guī)高等教育，他們寄希望于子女能圓自己的大學(xué)夢想。受應(yīng)試教育的影響，家長們普遍存在“重智育輕德育”的思想觀念，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，而身心健康教育、良好的生活習(xí)慣教育以及誠信、謙讓、寬容、助人、自省、感恩等做人教育，沒有引起家長們的足夠重視。我國長期實行計劃生育政策，農(nóng)民生育觀念已經(jīng)發(fā)生改變，農(nóng)村“少子化”家庭比較多，很多家庭把孩子視為家庭的“小皇帝”“小太陽”。在家庭教育中特別是物質(zhì)生活的滿足上，父母等長輩過分溺愛，毫無節(jié)制地滿足孩子的一切要求。在溺愛氛圍中長大的孩子，容易以自我為中心、不懂感恩、經(jīng)不起挫折。還有不少父母對子女人文關(guān)懷和愛護理解不足，但望子成龍、望女成鳳心切，家庭教育過分嚴(yán)苛，遇事不是循循善誘，以理服人，以情感人，動輒采用簡單粗暴的懲罰教育。在“棍棒教育”中成長的孩子，表現(xiàn)為缺乏愛、自卑、性格暴躁等特征。孩子是家庭的希望，國家的未來。青年興，則家庭興;青年強，則國家強。無論是過分溺愛的嬌生慣養(yǎng)，還是過分嚴(yán)苛的簡單粗暴式教育，都是不科學(xué)不得當(dāng)?shù)募彝ソ逃椒?，不利于青少年健全人格和良好品行的培養(yǎng)。

（四）農(nóng)民精神文化生活貧乏

伴隨著我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就，農(nóng)民的物質(zhì)生活條件已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，大多過上了豐衣足食的幸福生活。然而，與物質(zhì)生活條件得到顯著改善和提高相比，多數(shù)農(nóng)民的精神文化生活依然單調(diào)甚至貧乏?！霸缟下犽u叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”，這是許多地方特別是不發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民文化生活的真實寫照。2017至2018年，筆者在湖南省的邵陽縣、隆回縣、麻陽縣、平江縣等地的農(nóng)村相繼開展了以“農(nóng)民精神文化生活”為主題的實地調(diào)研，發(fā)放書面問卷500份，有效問卷482份。了解到農(nóng)民閑暇的主要精神文化活動依次為看電視、打牌、上網(wǎng)、與人聊天等，讀書看報、看電影、旅游、參觀美術(shù)館、博物館等的時間和頻率非常少。在與農(nóng)民個別訪談中，許多農(nóng)民表示閑暇時間常常難以找到合適、舒心的娛樂方式，收看電視節(jié)目是當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)最合適、最簡單的主要消遣活動。在“您每天收看電視節(jié)目花費多少時間”的問題調(diào)查中，24%的受訪者選擇是4小時以上，37%的受訪者選擇2—4小時之間，33%的受訪者選擇2小時之內(nèi)，其余6%的受訪者表示不看電視。我們在村莊走訪時，村民們反映許多農(nóng)民在“農(nóng)忙”季節(jié)后經(jīng)常選擇在牌桌上度過農(nóng)閑時光。在“您購買圖書報刊情況”的問題調(diào)查中，7%的受訪者表示經(jīng)常購買，39%的受訪者表示很少購買，54%的受訪者表示從不購買;在“您參觀博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館、紀(jì)念館等文化展覽活動的情況”的問題調(diào)查中，58%的受訪者表示從未參觀過，13%的受訪者表示每年參觀3次以上，29%的受訪者表示每年參觀3次以下;在“您對本地精神文化生活的滿意度評價”的問題調(diào)查中，只有14%的受訪者表示十分滿意，29%的受訪者表示基本滿意，41 %的受訪者表示不太滿意，16%的受訪者認(rèn)為很不滿意。由于農(nóng)村精神文化生活相對缺乏且質(zhì)量不高，農(nóng)民對當(dāng)?shù)鼐裎幕畹臐M意度較低。雖然政府相關(guān)部門每年都會開展系列文化活動，在某種程度上豐富了農(nóng)民的精神文化生活。但是，文化下鄉(xiāng)活動頻率不高、針對性不強，難以很好地滿足農(nóng)民特別是中老年農(nóng)民的精神文化需求。尤其是在城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，許多千百年來深受人們喜愛的民間傳統(tǒng)習(xí)俗、農(nóng)耕文化活動逐漸失傳了，打牌成為大多數(shù)農(nóng)民的主要業(yè)余愛好，有的地方甚至從娛樂形式演變成賭博?！包S賭毒”等社會毒瘤不僅損害參與者的身心健康和家庭和睦，而且敗壞社會風(fēng)氣，影響社會穩(wěn)定。如果先進(jìn)、科學(xué)的文化知識沒有向農(nóng)民宣傳、灌輸，那么封建倫理、迷信邪教就會侵蝕農(nóng)民的頭腦與心靈;如果積極向上的文化活動沒有占領(lǐng)農(nóng)村的精神文化陣地，那么落后低俗的文化活動必然會乘虛而入。

（五）農(nóng)村文化設(shè)施、文化人才缺乏

黨的十八大特別是十九大以來，各地深入實施文化惠民工程，加大了農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，取得了顯著的成效。但與黨的十九大的要求和鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)相比，還有很大的差距。由于經(jīng)費投入不足，不少農(nóng)村特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村的文化設(shè)施十分短缺、十分簡陋。電影院、文化禮堂、文化廣場、農(nóng)家書屋、綠色電子閱覽室、青少年游樂場等健康向上、積極進(jìn)取的文化場所不僅數(shù)量少，而且由于缺乏專人看護和定期維修，老化破損嚴(yán)重。在“您對本村基本文化設(shè)施配備情況的評價”的問題調(diào)查中，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，只有19%的受訪者認(rèn)為文化設(shè)施配備非常完備，28%的受訪者認(rèn)為文化設(shè)施配備比較完備，53%的受訪者認(rèn)為很少或者根本沒有。由于農(nóng)村基層文化設(shè)施種類較為單一，對廣大農(nóng)民缺乏吸引力，利用率不高。在“您對村社公共文化設(shè)施使用情況”的問題調(diào)查中，37%的受訪者表示從來不去使用村里建設(shè)的公共文化設(shè)施，26%的受訪者則表示只是偶爾會使用，37%的受訪者表示自己經(jīng)?；蜉^多使用文化設(shè)施。無論是鄉(xiāng)村振興宏偉戰(zhàn)略還是一家一戶的農(nóng)村家庭文明建設(shè)，不僅需要文化硬件設(shè)施和場地，更需要文化工作者的專業(yè)指導(dǎo)。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)雖然都配備有文化專干，但是人手少、工作雜、事務(wù)多，很難滿足基層鄉(xiāng)村文化活動建設(shè)的需要，嚴(yán)重影響和制約了農(nóng)村家庭文明建設(shè)活動的開展。

三 開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)的有效路徑

農(nóng)村家庭文明建設(shè)是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有機組成。如何組織廣大農(nóng)民開展家庭文明建設(shè)的呢？要圍繞實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，理論與實踐相結(jié)合，積極探索農(nóng)村家庭文明建設(shè)的有效路徑。

（一）加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，做好宣傳動員

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須扎實推進(jìn)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)。黨的十九大報告強調(diào)“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”

習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2017：20.。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。家庭要文明，農(nóng)村要發(fā)展，鄉(xiāng)村要振興，關(guān)鍵在黨支部。如果沒有一個堅強的過得硬的農(nóng)村黨支部，黨的正確路線、方針、政策就很難在農(nóng)村得到具體落實。因此，農(nóng)村家庭文明建設(shè)乃至鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施要與基層組織建設(shè)有機結(jié)合起來，推選品德優(yōu)、思想好、作風(fēng)正、能力強、愿意為人民群眾服務(wù)的鄉(xiāng)賢、退伍軍人、大學(xué)畢業(yè)生等人才進(jìn)入村級領(lǐng)導(dǎo)隊伍，把基層黨組織建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興的堅強戰(zhàn)斗堡壘。農(nóng)村黨支部有了凝聚力和向心力，才能帶領(lǐng)群眾發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟;才能組織開展家庭文明建設(shè)，弘揚社會主義家庭文明新風(fēng)尚;才能率領(lǐng)老百姓通過勤奮勞動過上物質(zhì)生活富裕、精神生活富有的社會主義小康生活。深入開展家庭文明建設(shè)，要以黨支部“五化”建設(shè)為抓手，強化村黨組織在家庭文明建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，宣傳好、推進(jìn)好、保障好家庭文明建設(shè)。“村看村，戶看戶，群眾看干部。”農(nóng)村廣大黨員要自覺加強思想、政治、組織、紀(jì)律建設(shè)，事事時時處處發(fā)揮先鋒模范作用，不僅要成為發(fā)家致富、帶領(lǐng)群眾共同富裕的“領(lǐng)雁人”，也要成為家庭文明建設(shè)的“帶頭羊”，自覺接受群眾監(jiān)督，以黨風(fēng)帶家風(fēng)、促民風(fēng)。

開展農(nóng)村家庭文明建設(shè)，必須做好黨的宣傳動員工作。首先，創(chuàng)新宣傳內(nèi)容。一是要進(jìn)行黨的路線、方針、政策及社會主義核心價值觀的宣傳教育，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的人生觀價值觀。黨的農(nóng)村宣傳工作必須堅持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品激勵人”的方針，用真理的強大力量教育引導(dǎo)農(nóng)民，讓廣大農(nóng)民在思想上充分認(rèn)識到家庭文明建設(shè)的重要性。二是要弘揚以“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助”為主要內(nèi)容的新時代家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個文明有禮的好成員。三是要大力宣傳家庭文明建設(shè)中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)事跡，突出文明家庭和文明個人的榜樣示范作用。偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)宣傳教育要弘揚正氣，傳播正能量，要善于抓典型，多多關(guān)注普通人民群眾的典型事例。因此，農(nóng)村的宣傳思想工作必須把握正確的社會輿論導(dǎo)向，宣揚家庭美德，報道先進(jìn)典型，

以點帶面，形成社會主義家庭文明建設(shè)遍地開花的生動局面。其次，創(chuàng)新宣傳方式。一是要積極發(fā)揮電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體宣傳報道的主陣地、主渠道作用。解放思想，銳意改革，開辟專欄專題，加大刊播力度，利用黃金時段或者重要版面、頭條頭版，大力宣傳鄉(xiāng)村振興中出現(xiàn)的積德行善、孝老愛親、教子有方、夫妻恩愛、忠厚傳家、忠誠愛國等文明家庭的優(yōu)秀事跡，讓好人好事被大家所知道、學(xué)習(xí)和踐行。二是要廣泛利用農(nóng)村院落的宣傳欄、主題文化墻等，充分發(fā)揮其潤物細(xì)無聲的作用。深入農(nóng)民生活，以通俗易懂的宣傳標(biāo)語、圖文并茂的接地氣的表達(dá)方式，對廣大農(nóng)民進(jìn)行宣傳、教育、啟發(fā)。三是要創(chuàng)新利用互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體，將鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)風(fēng)文明、家庭文明的法律法規(guī)政策、理論知識及“好婆媳”“好公婆”“好子女”“五好家庭”等先進(jìn)典型制作成時代特色鮮明、鄉(xiāng)土文化濃郁并為農(nóng)民所喜聞樂見的微電影、微視頻、公益廣告等，利用微博、微信和公眾號等平臺進(jìn)行廣泛宣傳。此外，農(nóng)村黨員干部是人民群眾中的先進(jìn)分子，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的帶頭人，是家庭文明建設(shè)的積極實踐者，因此要發(fā)動黨員、干部上門入戶，與村民同坐一條板凳，促膝談心拉家常，拉近與村民的距離，取得村民的信任，于無形中起到宣傳引導(dǎo)的作用。

（二）加強家庭教育，幫助孩子系好人生的第一粒扣子

家庭是人生啟航的地方，家庭教育是家庭文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。加強家庭教育，要注意以下兩點。首先，應(yīng)該把做人教育放在第一位。教育的核心是培養(yǎng)健全人格的人。習(xí)近平總書記說，“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說的‘愛子，教之以義方，‘愛之不以道，適所以害之也?！薄白鳛楦改负图议L，應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長，長大后成為對國家和人民有用的人?！?/p>

習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].光明日報，20161216（02）.

教育家陶行知先生也曾說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！彼裕还苁悄姆N內(nèi)容的家庭教育，都要注重做人的教育，注重家庭美德的培育，努力培育家庭成員尊老愛幼、熱愛勞動、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、助人為樂、誠實守信，并引導(dǎo)其將這些高尚的思想道德品質(zhì)外化為有益他人、有益社會的行為。其次，父母要注重言傳身教。言傳身教包含著“言傳”與“身教”兩個部分的內(nèi)容?！把詡鳌笔侵赣醚哉Z傳授，進(jìn)行理論知識教育;“身教”是指用行動示范，進(jìn)行實踐教育。習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話時指出：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個臺階?！?/p>

習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].光明日報，20161216（02）.然而，在農(nóng)村家庭教育中，不少家庭卻常常割裂了“言傳”與“身教”的相互關(guān)聯(lián)，常常只注重“言傳”，而忽視了“身教”的重要作用。有的村民在外地忙于生計，對家庭成員特別是未成年子女的“言傳”也做得很不夠。與孩子聚少離多的外出謀生的父母家長，要善于利用網(wǎng)絡(luò)、電話等現(xiàn)代通訊設(shè)備，經(jīng)常與孩子保持聯(lián)系，及時了解孩子的學(xué)習(xí)和思想動態(tài)，因勢利導(dǎo)，進(jìn)行正確的政治觀、思想道德觀、法紀(jì)觀教育，引導(dǎo)孩子成為有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人?！把詡鳌辈豢缮?，但“身教”更重要?！捌渖碚?，不令則行;其身不正，雖令不從?！薄吧斫獭币蟾改冈谛⒕蠢先恕⒒ゾ椿?、兄友弟恭、撫育子女、男女平等、鄰里守望等諸方面以身作則，

給孩子最好的示范。俗話說“上梁不正下梁歪”。只有言傳身教，知行統(tǒng)一，身體力行，才能在家庭中樹立威信、給孩子樹立榜樣，促進(jìn)家人相親相愛、向善向上。

（三）加強創(chuàng)建實踐，樹立文明新風(fēng)

實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點。農(nóng)村家庭文明建設(shè)不能停留在口頭上，必須從農(nóng)村、農(nóng)民家庭的實際情況出發(fā)，理論聯(lián)系實際，開展主題創(chuàng)建活動。第一，尊老愛幼，倡導(dǎo)孝敬老人、愛護未成年人的社會風(fēng)尚。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新型城鎮(zhèn)化背景下，農(nóng)村留守老人多、留守兒童多?！白鹄稀奔磹劾闲⒗?，不僅指在物質(zhì)上更要在精神上多幫助體貼關(guān)心父母;并推而廣之，老吾老以及人之老?！皭塾住辈⒉皇菬o原則地寵溺孩子，家長要“愛而不溺，嚴(yán)而有度”，用正確的教育方式促進(jìn)孩子人格的健全發(fā)展，培養(yǎng)孩子健康成人成才。同時，要由己及人，幼吾幼以及人之幼。反對一切形式的家庭暴力，切實保護老人、未成年人的合法權(quán)益。第二，移風(fēng)易俗，樹立“婚事新辦、喪事簡辦、其他喜慶事宜不辦”的文明新風(fēng)。要從個人做起，從家庭做起，從點滴做起。紅白喜事，拒絕大操大辦，自覺抵制惡俗陋習(xí);崇尚科學(xué)，學(xué)文化，學(xué)技能，自覺抵制封建迷信活動;培養(yǎng)健康生活方式，追求高尚精神生活，遠(yuǎn)離黃、賭、毒;等等。第三，勤奮勞動、努力工作，建設(shè)勞動光榮的時代新風(fēng)。民生在勤，勤則不匱。勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德。勤奮勞動、努力工作是社會主義核心價值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的具體要求和體現(xiàn)?！皠趧邮秦敻坏脑慈?，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就?！?/p>

習(xí)近平.在同全國勞動模范代表座談時的講話[N].人民日報，20130429（02）.個人的美好前程、家庭的幸福生活、鄉(xiāng)村振興的美好藍(lán)圖，都是在勞動汗水中實現(xiàn)的。第四，開展豐富多彩的鄉(xiāng)村文化活動，營造健康向上的文化氛圍。地方政府和高等院校要大力開展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，促進(jìn)農(nóng)村文化、科技、衛(wèi)生的發(fā)展，不斷提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。發(fā)揮文化志愿者以及農(nóng)村退休老師、退休回鄉(xiāng)干部的作用，把農(nóng)民發(fā)動起來，組織成立農(nóng)民藝術(shù)團體，培養(yǎng)農(nóng)民文化骨干，積極開展文體活動，豐富廣大農(nóng)民的精神文化生活。第五，深化群眾性文明建設(shè)實踐，弘揚社會主義優(yōu)良家風(fēng)。廣泛開展文明村鎮(zhèn)、文明家庭、學(xué)習(xí)型家庭、綠色家庭、最美家庭、五好家庭等評選表彰活動，以身邊人講身邊事，用身邊事教身邊人，引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行自我教育、自我提高，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。

（四）加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，形成家庭文明建設(shè)合力

第一，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，吸引農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重點，也是農(nóng)村開展家庭文明建設(shè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。必須解放思想，樹立新發(fā)展理念，從中國國情、村情出發(fā)，因地制宜、循序漸進(jìn)，引導(dǎo)農(nóng)民實行土地集中有效流轉(zhuǎn)，適度規(guī)模經(jīng)營，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè);鼓勵農(nóng)民企業(yè)家投資農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)與二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，為農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供更多的機會，為農(nóng)民增收致富提供更多的渠道，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。栽下梧桐樹，引得鳳凰來。鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展了，農(nóng)民有了更多的獲得感，才能留住鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才，吸引人才返鄉(xiāng)，特別是吸引有品德、有本領(lǐng)、懂技術(shù)、熱愛農(nóng)村的鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，助推鄉(xiāng)村振興發(fā)展。這既能有效克服農(nóng)村嚴(yán)重的人口老齡化、“空心化”現(xiàn)象，又能為農(nóng)村家庭文明建設(shè)乃至農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，提供強有力的智力支持和人才保障。

第二，增加經(jīng)費投入，改善農(nóng)村文體設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施。歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。完善的文化服務(wù)設(shè)施和必要的公共基礎(chǔ)設(shè)施是農(nóng)村開展家庭文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和綜合國力的提升，國家應(yīng)該加大對農(nóng)村特別是中西部農(nóng)村的財政投入，完善農(nóng)村基層文化服務(wù)設(shè)施，建立并完善文化活動室、農(nóng)家書屋、文化廣場等農(nóng)民學(xué)習(xí)和文化娛樂的場所。應(yīng)緊跟數(shù)字化時代的步伐，實施公共數(shù)字文化工程，實現(xiàn)農(nóng)村廣播“村村響”、電視網(wǎng)絡(luò)“戶戶通”，方便農(nóng)民群眾便捷地獲取優(yōu)質(zhì)數(shù)字文化資源。應(yīng)積極開展農(nóng)村水電、道路、網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)村人居環(huán)境，美化農(nóng)民家庭庭院，為農(nóng)村家庭文明建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

第三，發(fā)揮法律法規(guī)以及村規(guī)民約的規(guī)范約束力，引導(dǎo)農(nóng)民守法崇德。推進(jìn)家庭文明建設(shè)，既需要進(jìn)行思想政治教育，也需要發(fā)揮國家法律法規(guī)的規(guī)范保障作用。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律與道德，如車之兩輪、鳥之兩翼，在調(diào)節(jié)人們行為、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、維護社會秩序方面發(fā)揮著重要作用。2019年10月頒發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》強調(diào)要“推進(jìn)全民守法普法，加強社會主義法治文化建設(shè)，營造全社會講法治、重道德的良好環(huán)境，引導(dǎo)人們增強法治意識、堅守道德底線?！币虼?，在家庭文明建設(shè)中，必須堅持德治和法治相結(jié)合，注重落細(xì)落小落實，將權(quán)利義務(wù)意識、自由平等觀念、規(guī)則意識、法律至上等社會主義法治文化滲透到農(nóng)民家庭的日常生活中，潛形默化地引導(dǎo)農(nóng)民遵守道德、遵守法紀(jì)，提升其文明素養(yǎng)。

國有國法，家有家規(guī)。生活在共同村落里的村民需要有村規(guī)民約來規(guī)范村民行為、維護村落社會秩序。在農(nóng)村基層，實行村民自治制度。村規(guī)民約是農(nóng)村基層自治的重要章程。農(nóng)村基層村“兩委”要堅持村民自治原則，擴大基層協(xié)商民主，充分調(diào)動基層群眾的自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我約束的積極性、能動性，組織村民共同商討，制定村規(guī)民約。將優(yōu)秀家規(guī)融于村規(guī)民約之中，能更好地發(fā)揮村規(guī)民約在文明家風(fēng)弘揚、文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)中的獨特功能。為了弘揚公序良俗、增強村民誠實守信意識，必須令行禁止，獎罰分明，依照村規(guī)民約，對于模范遵守的村民個人和家庭要給予物質(zhì)和精神鼓勵，對于違背村規(guī)民約的村民個人和家庭要及時給以嚴(yán)厲批評教育。2019年7月，筆者曾到岳陽市平江縣以“實施鄉(xiāng)村振興，樹立鄉(xiāng)風(fēng)文明”為主題開展實踐調(diào)研發(fā)現(xiàn)，革命老區(qū)平江縣農(nóng)村基層鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作開展得很扎實，成效很不錯。其中，梅仙鎮(zhèn)哲寮村村支部通過村民代表大會，制定了《哲寮村村規(guī)民約》，其中規(guī)定：“婚事新辦，喪事簡辦，他事不辦”。在“婚事新辦”方面，鼓勵“婚事一天辦結(jié)，嚴(yán)禁搭臺唱戲等鋪張行為，做酒正餐不得超過二十桌，嚴(yán)禁燃放鞭炮”;在“喪事簡辦”方面，提倡“喪事三天辦結(jié)，送葬樂隊不得超過一個”;在“他事不辦”方面，嚴(yán)格限制以除婚喪事宜之外的滿月、周歲、喬遷、升學(xué)等事宜為由操辦酒席。在《哲寮村村規(guī)民約》的約束以及紅白理事會的監(jiān)督管理下，哲寮村婚事喪事大操大辦、鋪張浪費、炫富攀比的現(xiàn)象得到了有效遏止，文明風(fēng)氣大為興起。所以，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)，要充分發(fā)揮村規(guī)民約、道德評議會、紅白理事會等的作用。