從馬斯洛需求層次理論淺析海斯特的女性意識

陳婷苑

摘要：《紅字》是美國浪漫主義作家霍桑的代表作，小說塑造了一位敢于反抗、敢愛敢恨、獨(dú)立自主的新女性形象，顛覆了傳統(tǒng)男性文學(xué)中的女性形象，彰顯了女性意識。海斯特女性意識的發(fā)展與馬斯洛需求層次理論各個階段是相吻合的。運(yùn)用馬斯洛需求層次理論對海斯特女性意識的建構(gòu)進(jìn)行分析，為其女性意識的覺醒、萌芽、發(fā)展、成熟和飛躍找到有力的證據(jù)，從而展現(xiàn)霍桑小說對人性的洞察及對女性深厚的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：《紅字》；海斯特；馬斯洛需求層次理論；女性意識

中圖分類號：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2018）10-0104-03

一、相關(guān)作品及其評價(jià)概述

霍桑的《紅字》不僅是美國浪漫主義小說的代表作，同時也被稱作是美國心理分析小說的開創(chuàng)篇。這部小說以成功塑造了一個敢于反抗勇敢追求自由、真愛、平等和具有強(qiáng)烈女性意識的主人公海斯特聞名于世。弗雷得里克·艾·卡彭特教授（Frederic I Carpenter）就曾這樣評價(jià)《紅字》：“《紅字》的偉大之處在于海斯特這個人物?！盵1]海斯特作為新女性形象的代表，她的反抗精神，她的女權(quán)主義思想不僅吸引了全世界的讀者，也鼓舞了全世界女性同胞為自己的權(quán)利而斗爭?；羯Ｋ茉爝@樣一個偉大的女性形象，正如林光亞認(rèn)為：“他把思想的觸角伸向了一個無限遼闊的空間，引出了一個無比重大的社會話題?！盵2]即女性的權(quán)利和社會地位問題?；羯Ｍㄟ^海斯特不僅體現(xiàn)了他對女性的深切關(guān)懷，也構(gòu)建了自己所處時代的女權(quán)主義理想。本文試圖從馬斯洛需求層次理論視角，分析海斯特的女性意識的建構(gòu)，從而加深對這個偉大女性人物及其作家的了解。

二、馬斯洛需求層次理論與海斯特的女性意識

馬斯洛（Abraham Harold Maslow，1908—1970）是美國著名的社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，他于1943在《人類激勵理論》一文中提出了著名的馬斯洛需求層次理論（Maslows hierarchy of needs）。馬斯洛認(rèn)為，人的基本需要，從低級到高級，分別是：生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。戈布爾曾說：“亞伯拉罕·馬斯洛的人類動機(jī)理論，幾乎可以運(yùn)用到個人及社會生活的各個領(lǐng)域?！盵3]近年來，不少學(xué)者和文學(xué)愛好者開始運(yùn)用馬斯洛需求層次理論視角解讀英美文學(xué)中的女性意識。細(xì)讀《紅字》后，我們不難發(fā)現(xiàn)女主角海斯特女性意識的發(fā)展與馬斯洛需求層次理論各個階段是相吻合的。當(dāng)然，“在男權(quán)長期占主導(dǎo)地位的社會里，女性主體意識并非一蹴而就的，而是通過長時間的曲折斗爭建構(gòu)的?！盵4]海斯特的女性意識就是她在與男權(quán)社會的不斷抗?fàn)幹新龢?gòu)建起來的。海斯特在不斷滿足自己的各種需求中，不僅實(shí)現(xiàn)了個體的成長和確立了自己作為女性的主體地位，還實(shí)現(xiàn)了女性意識的建構(gòu)。運(yùn)用馬斯洛需求層次理論對海斯特女性意識的建構(gòu)進(jìn)行分析，不僅可以為其女性意識的覺醒、萌芽、發(fā)展、成熟和飛躍找到有力的證據(jù)，還有助于我們理解女性在不同境遇下不同層次的需要對指導(dǎo)自身行為的重要意義。

1從生理需求看海斯特的女性意識覺醒

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，生理需求是人們最原始、最基本的需求，指滿足個體生存所必需的一切需求，如空氣、水、食物、穿衣、性欲等。年輕貌美的海斯特因家道中落，父母為了給她找個生活保障，把她嫁給了畸形的老學(xué)究齊靈渥斯，吃穿住的需求是得到了滿足。但是丈夫醉心于研究學(xué)問，讓海斯特獨(dú)守空房。不僅如此，齊靈渥斯還讓海斯特獨(dú)自一人到了波士頓，自己則杳無音信達(dá)兩年之久，長期的孤獨(dú)寂寞，身心得不到滿足的海斯特出軌了。海斯特因犯“通奸”罪和拒不供出情人被當(dāng)局判終身佩戴紅字“A”（ Adultery，“通奸”的第一個字母），她被貼上了“壞女人”“破鞋”“賤貨”等標(biāo)簽。海斯特要的只是最原始、最基本的需求，何罪之有？但海斯特生活的年代是17世紀(jì)，一個清教主義盛行的年代，清教徒信奉節(jié)儉、禁欲的生活方式，反對一切縱欲、享樂的行為，因此，海斯特的“出軌行為”在當(dāng)時看來是大逆不道，是死罪。但馬斯洛需求層次理論為海斯特的行為找到了注腳，海斯特冒死“通奸”，是一種本能的需求，是對自我權(quán)利的維護(hù)。海斯特為了滿足自己的生理需求，大膽反抗清教主義，特別是教會、父權(quán)對女性人性的壓迫，這是女性意識的覺醒。

2從安全需求看海斯特的女性意識萌芽

安全需求是希望健康、財(cái)產(chǎn)、家庭、工作、勞動等方面有保障，指能滿足個體免于身心傷害的一切需求。海斯特嫁給齊靈渥斯，雖身心需求不能得到完全滿足，但生活還是比較穩(wěn)定的，安全需求還是得到了一定滿足的。但有一天，前夫齊靈渥斯不僅讓海斯特獨(dú)身一人先到了波士頓，自己還失蹤了兩年，其間更有謠傳說其已葬身海底。陌生的環(huán)境，沒有工作，沒有愛人的庇護(hù)，這對一個沒有多少生活閱歷的年輕女子來說，是極度沒有安全感的。海斯特因生活的變故，找牧師丁梅斯代爾傾訴，她在牧師身上不僅得到了慰藉，還獲得了安全感，她的安全需求暫時得到了滿足。但隨著奸情敗露，海斯特受到當(dāng)局的逼問，她出于保護(hù)自己心目中的愛人和家庭，與當(dāng)局勇敢對抗。不僅如此，面對前夫的苦苦逼問，海斯特也是守口如瓶。海斯特冒著與全社會為敵的危險(xiǎn)，保護(hù)愛人，保護(hù)自己心目中的家庭免受破壞，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己好不容易獲得的安全感，這表明海斯特內(nèi)心的女性意識正在慢慢萌芽。

3從愛與歸屬的需求看海斯特女性意識的發(fā)展

愛與歸屬的需求也叫作社交需求，是人類的第三層次需求，指能滿足個體與社會和他人交往的一切需求，如友情、愛情、歸屬感等等。“社會中的人都有歸屬于某個集體的需要、愛和被愛的需要。人們希望通過與他人建立友情，加入某個團(tuán)體，并且在團(tuán)體中得到相應(yīng)的地位”[5]。

當(dāng)海斯特因“通奸”行為和拒不交代“同伙”，先是被當(dāng)權(quán)派拘禁，拘禁結(jié)束出來后她發(fā)現(xiàn)自己被“隔離”了。因?yàn)殒?zhèn)上沒有一個人愿意接近她和珠兒，即使是那些曾經(jīng)得到過她幫助的人也躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就連孩子們都像躲瘟疫似的躲著她們。海斯特發(fā)現(xiàn)“在她與社會的一切交往中，沒有一件事使她感到她是屬于那個社會的”[6]68。她被眾人和社會無情地拋棄了，她沒有歸屬感，她的需求得不到滿足，她陷入了孤獨(dú)和痛苦中。但海斯特沒有氣餒和自暴自棄，她通過自己精湛的手藝，不僅為自己和珠兒謀得了生活，還救濟(jì)和幫助有困難的姐妹們。慢慢地，海斯特用自己的愛心重新獲得了人們的認(rèn)同，“這是我們的海斯特——我們城里自己的海斯特，她對窮人那么好心腸，對病人那么肯幫忙，對遭難的人那么關(guān)心！”[6]138海斯特重新獲得了友情并融入了社會。

不僅如此，海斯特感到就連曾經(jīng)非常親近的丈夫、情人和珠兒都選擇遠(yuǎn)離她。丈夫齊靈渥斯要她假裝不認(rèn)識他，情人丁梅斯代爾假惺惺地勸她說出情人的名字，甚至珠兒都不愿意認(rèn)她，如海斯特在林中把胸前的紅字扔了時。但海斯特用她的愛心和堅(jiān)強(qiáng)頂住了所有的磨難。為保全愛人，海斯特選擇了暫時替前夫保守秘密；為能見到愛人，海斯特選擇留在了情人所在的教區(qū)；為了珠兒能認(rèn)得自己，海斯特選擇繼續(xù)帶著“紅字”。最終，海斯特重新贏得了愛情——丁梅斯代爾最后以懺悔的方式，向世人宣告他倆至死不渝的愛情并死在了海斯特的懷里。同時，海斯特也獲得了前夫的原諒——齊靈渥斯死后把一筆數(shù)目相當(dāng)可觀的財(cái)富留給了珠兒，珠兒則在海斯特的愛護(hù)下健康成長并在歐洲開始了自己幸福的生活。

海斯特用自己生活中最真實(shí)的考驗(yàn)向人們顯示神圣的愛心如何使人獲得幸福，獲得友情、愛情和歸屬感?！八_信自己愛的權(quán)利和力量，希冀建立幸福美好的未來，努力追求自由幸福和純潔的愛情，尋求自我的生存價(jià)值。”[7]海斯特從被動地接受懲罰，到主動地追求自己想要的生活，她不僅讓自己愛與歸屬的需求得到了滿足，同時也體現(xiàn)了她的女性意識得到進(jìn)一步的發(fā)展。

4從尊重需求看海斯特女性意識的成熟

第四層次的需求是尊重需求，指能滿足他人對自己及自己對自己的認(rèn)可的需求，包括地位、尊嚴(yán)、自尊等等。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。海斯特大膽與男權(quán)社會抗?fàn)?，不僅僅是為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，更重要的是要確立自己的女性地位和實(shí)現(xiàn)女性價(jià)值。

小說中，海斯特的尊嚴(yán)多次遭到了無情的踐踏。在刑臺上，海斯特將自己展示在眾人面前，毫無隱私可言。正如作者在文中寫道：“依我看來，沒有別的暴行比它更違背我們常人的人性；不管一個人犯了什么過失，沒有別的暴行比不準(zhǔn)罪人因羞愧而隱藏自己的臉孔更為險(xiǎn)惡兇殘的了?！盵6]43霍桑認(rèn)為當(dāng)權(quán)派的所作所為是對海斯特人性的摧殘，蹂躪了婦女的天性，是極不道德的。海斯特為了維護(hù)自己的自尊，她勇敢地與當(dāng)局對抗，拒絕說出情人的名字。同時，眾人對海斯特也是極盡羞辱之詞，孤立她們母女，就連那些受到她救濟(jì)的人都常常忘恩負(fù)義地侮辱她。但面對眾人無情的嘲諷，海斯特用自己的善行和美德，重新獲得眾人的尊重和認(rèn)可，她體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。當(dāng)齊靈渥斯質(zhì)問海斯特情人的名字時，海斯特拒絕透露，他恐嚇海斯特說她的情人是逃不出他的手掌心的。同時，不管海斯特愿意不愿意，他要海斯特像替他的情人保密一樣對他倆之間的關(guān)系進(jìn)行保密，他說：“不管這種關(guān)系是愛是恨，是對是錯！海斯特·白蘭，你和你的一切都屬于我。我的家就在你所在的地方，在他所在的地方。但你千萬不要把我泄露出去！”[6]62齊靈渥斯沒有把海斯特看作一個獨(dú)立的個體，給她應(yīng)有的尊重，而是威脅、恐嚇?biāo)?。正如李爭所認(rèn)為的那樣：“羅杰·奇林沃思也沒有把妻子看成是有自我需求的、有獨(dú)立自我意識的人，而只是把她當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)?！盵8]但面對前夫的無理要求，海斯特為了保護(hù)愛人，保護(hù)自己心目中家的安全，還是違心地答應(yīng)了。七年后，海斯特不僅勇敢地揭露了前夫的丑惡嘴臉，還在眾人面前獲得了愛人的承認(rèn)和認(rèn)可。海斯特在與男權(quán)社會抗?fàn)幹胁粌H讓自己的尊重需求得到了滿足，也用實(shí)際行動顛覆了女性傳統(tǒng)的愛情觀和家庭觀，讓世人從此不敢輕易看輕女性，而是尊重女性的價(jià)值，這正是女性意識成熟的表現(xiàn)。

5從自我實(shí)現(xiàn)的需求看海斯特女性意識的飛躍

自我實(shí)現(xiàn)的需求是最高層次的需求，指滿足個體自我潛力得以實(shí)現(xiàn)的需求，如追求事業(yè)成功、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等等。如果說海斯特“出軌”“反抗”是為了滿足比較低層次的需求，那么她選擇留下和回歸則完全是出于自我意志，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種追求。

海斯特拘禁期結(jié)束后，她完全可以帶著珠兒遠(yuǎn)走高飛，開始自己的新生活，不必忍受世人的唾罵和侮辱。但海斯特選擇了留下，留在了情人丁梅斯代爾所在的教區(qū)，因?yàn)樗嘈拧霸谀菈K土地上住著一個人，在那條小路上踩踏著他的足跡，雖然世人并不認(rèn)可，但她自認(rèn)與此人已結(jié)為一體”[6]64。如果說在丁梅斯代爾活著的時候，海斯特選擇默默地待在情人所在的地方，是因?yàn)樗€有所期待，那么在情人死后，海斯特跟隨珠兒去歐洲生活了幾年后，再次回來，重新戴起她拋棄已久的恥辱，而且這一次戴它完全是出于她自己的意志。戴著這個標(biāo)記，就像丁梅斯代爾依然在身邊一樣，這充分表明了海斯特對愛情的忠貞。正如洪科認(rèn)為的那樣：“在人類的歷史長河中，追求純真理想的愛情是女性追求自我價(jià)值的一種體現(xiàn)，更是女性對當(dāng)時社會的一種無言的反抗。”[9]因此，海斯特與丁梅斯代爾的相愛正是她對男權(quán)社會中女性地位的抗?fàn)?，是為了?shí)現(xiàn)女性的自我價(jià)值。不僅如此，海斯特的回歸，還給當(dāng)時深受各種問題困擾的婦女們帶來了福音。作為一個受到迫害的女性，海斯特這個時期也在不斷思考女性悲劇的根源及生存價(jià)值的問題，并且在她的思想中有了更加深刻的認(rèn)識，“首先是整個社會制度必須推翻，必須重建。其次男人的本性必須從根本上得到改變。最后是女子自身的變革。”[10]她像女先知一樣讓她們堅(jiān)信女性同胞一定會迎來一個更加光明的未來。海斯特在追求真愛時不僅實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，而且還把個人追求上升至對所有女性乃至整個人類，這充分體現(xiàn)出了海斯特思想中的女性主義意識的飛躍。

三、總結(jié)

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代女性越來越注重社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等高層次方面的需求，也越來越注重自己的地位和價(jià)值，女性意識更加強(qiáng)烈?；隈R斯洛需求層次理論分析海斯特這個偉大的女性人物，不僅向讀者展示了一個新女性如何在不斷變換的境遇和需求中實(shí)現(xiàn)自我成長，完成女性主體意識的建構(gòu)，還體現(xiàn)了作家的女權(quán)主義思想及對女性深厚的人文關(guān)懷，對現(xiàn)代女性具有深刻的啟發(fā)和教育意義。

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Abstract：The Scarlet Letter is American romantic writer Hawthornes masterpiece. The novel portrays a new image of a rebellious and independent woman who dares to love and hate， which subverts the female image in traditional male literature and highlights female consciousness. Hesters female consciousness development coincides with each stage of Maslows Hierarchy of Needs. Employing Maslows Hierarchy of Needs to analyze construction of Hesters female consciousness， not only can we find the strong evidence for her female consciousness awakening， germination， development， maturity and leap， but also show Hawthornes insight into human nature and deep humanistic concern about women.

Key words：The Scarlet Letter； Hester； Maslows Hierarchy of Needs； female consciousness

（責(zé)任編輯：陳樹）