“學(xué)本教學(xué)”的實踐研究

萬春

摘要：“學(xué)本教學(xué)”堅持“以學(xué)生學(xué)習(xí)為本，以學(xué)生發(fā)展為本”的基本價值，主張把學(xué)習(xí)的自由還給學(xué)生，以自學(xué)、互學(xué)、展學(xué)為主要路徑，為學(xué)生營造寬松的思維空間。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)吃透教材，準(zhǔn)確把握教學(xué)“導(dǎo)學(xué)點”；優(yōu)化課堂導(dǎo)入藝術(shù)，助力學(xué)生自學(xué)、互學(xué)；適時引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生“展示交流”，幫助學(xué)生積極地、主動地、創(chuàng)造性地掌握新知，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，打造高效的語文課堂教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：學(xué)本教學(xué)；小學(xué)語文課堂；教學(xué)模式；教學(xué)改革

中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2018）10B-0050-03

隨著教育理念的更新，教育形態(tài)正從“知識核心時代”向“核心素養(yǎng)時代”轉(zhuǎn)變，與之相應(yīng)的教學(xué)新模式也層出不窮，其中“學(xué)本教學(xué)”模式為更多的教師所接受?！皩W(xué)本教學(xué)”模式并非是憑空想象，更不是簡單地標(biāo)新立異，而是堅持“以學(xué)生學(xué)習(xí)為本，以學(xué)生發(fā)展為本”的基本價值，倡導(dǎo)以自學(xué)、互學(xué)、展學(xué)為教學(xué)方式，與《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)建立的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式高度契合。

“學(xué)本教學(xué)”理念大力倡導(dǎo)學(xué)導(dǎo)型教學(xué)和學(xué)本型教學(xué)，這迥異于傳統(tǒng)的“滿堂灌”和時下的“滿堂聽”，而是力求呈現(xiàn)“滿堂學(xué)”的教學(xué)場景，真正實現(xiàn)由“教為中心”向“學(xué)為中心”的教育變革。在具體實踐中，“學(xué)本教學(xué)”應(yīng)做好以下幾方面：

一、吃透教材，準(zhǔn)確把握教學(xué)“導(dǎo)學(xué)點”

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的教師。首先，教師要根據(jù)學(xué)生的興趣，善于去尋找、選擇學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，必要時完全可以打破常規(guī)，跳躍式地選擇教材內(nèi)容，也可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇權(quán)歸還學(xué)生，尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，讓他們自己去選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高他們學(xué)習(xí)的自主意識。其次，有了一份好教材，教師還需認(rèn)真鉆研教材，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)來確立三維教學(xué)目標(biāo)，繼而鉆研教材，精心設(shè)計好導(dǎo)學(xué)案，利用設(shè)計好的“導(dǎo)學(xué)點”引導(dǎo)學(xué)生進行自學(xué)與互學(xué)。再次，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，結(jié)合學(xué)生的交流情況適時地對教學(xué)內(nèi)容進行二度開發(fā)，對多渠道地收集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的材料，進行合理地取舍，在學(xué)生的交流中伺機插入知識增長點，從而拓展學(xué)生的知識面，做到以學(xué)定教，因?qū)W活教。

在教學(xué)《鄭成功》一文時，筆者在課前讓學(xué)生為鄭成功那句“臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土”的話尋找歷史佐證資料。課堂上，學(xué)生圍繞鄭成功如何“收復(fù)臺灣”“建設(shè)臺灣”兩方面在文中尋找答案，通過“自學(xué)+互學(xué)”便輕松掌握了課文主要內(nèi)容。筆者適時引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系本課內(nèi)容，學(xué)習(xí)聞一多先生《七子之歌·臺灣》，從中體會那深植于臺灣人內(nèi)心深處的對鄭成功的敬仰情愫，并激發(fā)學(xué)生課后查史探究的興趣。教學(xué)堅持“先學(xué)后教，多學(xué)少教”的理念，讓學(xué)生在“自主探究、合作交流”中學(xué)會學(xué)習(xí)。

二、優(yōu)化課堂導(dǎo)入藝術(shù)，助力學(xué)生自學(xué)、互學(xué)

著名的教育家蘇霍姆林斯基曾說過，“如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動感情的腦力勞動帶來疲勞?！笨梢姡瑑?yōu)化課堂導(dǎo)入藝術(shù)對整個課堂教學(xué)來說至關(guān)重要，直接維系著整節(jié)課堂教學(xué)的成與敗。那么如何“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”？在實際的課堂教學(xué)中，教師要注重課堂導(dǎo)入的藝術(shù)性，準(zhǔn)確把握新舊知識的切入點，努力激發(fā)學(xué)生的求知欲，活躍學(xué)生思維，充分調(diào)動學(xué)生各種感官參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生在心理和認(rèn)知上進入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，為教學(xué)活動的順利進行創(chuàng)造有利條件。

如在教學(xué)詩人杜甫的《絕句》時，筆者并未急于直接切入教學(xué)主題，而是先在黑板上畫了一扇窗，然后問學(xué)生：“如果這就是一扇窗，那么你又能通過這扇窗看到些什么呢？”學(xué)生大膽展開想象的翅膀去感受意念中的美景：有的看到窗外那波濤洶涌的大海和飛翔的海鷗，有的看到窗外飛機在朵朵白云中穿行，有的則看到窗外青山秀水……筆者適時巧妙地揭示主題：“教師真的想不到這扇小小的窗戶竟包含著這么多美景！今天，教師將和同學(xué)們一道透過這扇窗去領(lǐng)略西嶺那千年不化的雪景?！保ò鍟n題）如此看似不經(jīng)意的導(dǎo)入，不僅收回了學(xué)生們那一顆顆已在課間放飛的心，而且調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)起學(xué)生的求知欲，帶領(lǐng)學(xué)生步入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，從而為接下來學(xué)生的自學(xué)、互學(xué)做好充分的準(zhǔn)備。其實這段導(dǎo)入語中的精妙之處遠(yuǎn)不止在此，重要的是學(xué)生還從中潛移默化地領(lǐng)悟到詩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中“含”的深刻內(nèi)涵。這樣的課堂導(dǎo)入，融知識、趣味、思想、藝術(shù)于一體，有利于幫助學(xué)生“乘超時先導(dǎo)之舟，達學(xué)而不厭彼岸”。

三、適時引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生“展示交流”

“學(xué)本教學(xué)”主張把學(xué)習(xí)的自由還給學(xué)生，積極倡導(dǎo)自學(xué)、互學(xué)、展學(xué)為主要路徑。[1]展學(xué)即學(xué)生展示所學(xué)，是學(xué)生以學(xué)習(xí)小組形式上臺展示交流，并與臺下同學(xué)互動的一種學(xué)習(xí)方式?！皯心飼{(diào)教出勤快的孩子”，在教學(xué)實踐中教師也要學(xué)會做“懶娘”，擺正自己的位置，要放下架子，俯下身去和學(xué)生平等交流，用開放的心態(tài)、恰到好處的導(dǎo)學(xué)問題來給學(xué)生營造思維的空間，讓學(xué)生自主地、能動地去學(xué)習(xí)、交流，從中感悟、歸納，進而掌握新知。

在展學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要留給學(xué)生足夠的時間與空間，讓學(xué)生充分地表達、展示自我，并及時給予鼓勵，適時設(shè)絆，讓學(xué)生思維再碰撞，才能更好地達成教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)《青海高原一株柳》一文時，筆者設(shè)計了如下一段師生對白：

師：剛才我們交流了自己讀課文的體會，從文中感受到青海高原那株柳樹具有堅韌的品格和頑強的生存意志。可教師總覺得課題是《青海高原一株柳》，作者為什么在第8自然段中用很多筆墨描寫家鄉(xiāng)灞河邊的柳樹？應(yīng)該刪去嗎？

（學(xué)生短暫沉默，但很快活躍起來。）

生1：教師，這段不能刪，因為作者家鄉(xiāng)的柳樹極易生長，隨手折一條柳枝插下去，三兩年就長成了一株柳樹，但青海高原的柳樹卻要經(jīng)歷許多次的高原風(fēng)雪和雷轟電擊，兩者相對比，贊揚了青海高原柳樹的頑強生命力。

生2：作者對家鄉(xiāng)灞河柳樹的描寫在文中起了對比、襯托的作用，更加突出青海高原這株柳樹讓人肅然起敬的生命力。

……

師：嗯，有道理！看來這段不但不能刪，更是作者寫作的高妙之處呀！

在這個教學(xué)片段中，教師作為教學(xué)組織者、參與者和引導(dǎo)者，沒有煩瑣地分析講解，而是及時布下疑陣，把問題推給學(xué)生。教師只是積極扮演學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)合作者的角色，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見解來幫助教師，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判精神，重視學(xué)生個性化的體驗和表達方式，幫助學(xué)生積極地、主動地、創(chuàng)造性地掌握新知，讓課堂成為學(xué)生展示自我的舞臺。

總而言之，“核心素養(yǎng)時代”需要教育大師的理念引領(lǐng)，更需要每一位教育者的積極踐行，大膽探索，勇于質(zhì)疑。任何一種教學(xué)模式，都只是教學(xué)理念與教學(xué)實踐的中介或橋梁，或許有人會說“條條大路通羅馬”，而“學(xué)本教學(xué)”模式無疑是其中的一條捷徑。

參考文獻：

[1]龔雄飛.龔雄飛與學(xué)本教學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016：77.

責(zé)任編輯：李韋