民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展研究

任友

[提要] 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展指明了新方向，也為新時(shí)期民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展提供了新思路?；卩l(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景，分析民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展研究，并以貴州省石阡樓上千年古寨為例，探析在鄉(xiāng)村戰(zhàn)略背景下民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展存在的問(wèn)題、現(xiàn)狀，探索民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展研究的價(jià)值和原則，并對(duì)優(yōu)化石阡樓上千年古寨可持續(xù)發(fā)展提出優(yōu)化路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村戰(zhàn)略；民族村寨；可持續(xù)發(fā)展；石阡樓上

中圖分類(lèi)號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2018年9月18日

一、問(wèn)題的提出

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，對(duì)新時(shí)期中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展指明了方向，也為民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展提供了新思路。民族村寨旅游作為旅游業(yè)的重要組成部分，對(duì)豐富和完善我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有重要作用；在推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展水平，改善民族地區(qū)人民的生活現(xiàn)狀有著不可估量的作用和現(xiàn)實(shí)意義。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，通過(guò)開(kāi)發(fā)利用民族地區(qū)的物質(zhì)文化和精神文化，發(fā)展民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)民族文化的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展有著重要的作用，同時(shí)對(duì)推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提高村民在民族村寨旅游中的參與度和受益面，解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)收入確保民族村寨地區(qū)的百姓長(zhǎng)期穩(wěn)定增收都有著重要的價(jià)值意義。以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景作為支撐，解決和完善當(dāng)前民族村寨旅游發(fā)展中存在的一系列問(wèn)題和障礙，推動(dòng)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略進(jìn)程，最終實(shí)現(xiàn)民族村寨旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，有著非常重要的戰(zhàn)略意義。

二、銅仁石阡樓上古寨概況

（一）樓上古寨簡(jiǎn)介。石阡樓上“千年古寨”位于石阡縣城西南的廖賢河畔，龍川河上游，距縣城15公里，樓上村始建村于明弘治六年（1494年）。古名寨紀(jì)，寨紀(jì)一名改為樓巷，后因“上”與“巷”諧音，經(jīng)漫長(zhǎng)時(shí)代變遷村民便習(xí)慣地稱(chēng)之為“樓上”。樓上居住的村民都姓周，原籍江西南昌府豐城縣，生生不息，迄今已發(fā)展到十九代4，000余人，現(xiàn)有4個(gè)村民組，住戶(hù)150戶(hù)，村民皆為侗族，至今仍保持著獨(dú)特的民族風(fēng)俗，如唱山歌、哭喪哭嫁、吹嗩等習(xí)俗，整個(gè)古寨坐東北面西南，依山而建，其整體布局為“壽”字形結(jié)構(gòu)，所有巷道均為青石鋪就。青石板兩旁，是清一色的青瓦木屋，且都是明清建筑。家家戶(hù)戶(hù)的木窗雕刻著精美的圖案，富有深厚的文化底蘊(yùn)。依托豐富多彩的民族村寨資源，發(fā)展民族村寨旅游，具有非常重要的意義。

（二）石阡樓上旅游資源評(píng)價(jià)分析

1、古建筑。石阡樓上“千年古寨”古建筑群歷史悠久，始建于明萬(wàn)歷年間，建筑群依山而建，坐東北朝西南，面對(duì)廖賢河，整體布局精巧，整個(gè)古建筑呈現(xiàn)一個(gè)“壽”字結(jié)構(gòu)，寓意豐富。其中具有代表的是馬桑古屋、梓潼宮、周正文祖屋。馬桑古屋、梓潼、周正文祖居建筑群鑲有精雕的花紋與鳥(niǎo)獸圖案，做工考究、精細(xì)，將審美與生活功能有機(jī)結(jié)合。

2、古橋?！扒旯耪惫艠虮姸?，且富含寓意，如涼亭橋、多子橋、多男橋、多福橋、多壽橋、干溝橋與楠桂橋。古橋中最具有代表性的是楠桂橋，建于名崇禎二年，由整塊青石板組成，長(zhǎng)約3米，但是目前已經(jīng)喪失通行功能，僅能夠觀賞。

3、古墓。在樓上古寨，古墓隨處可見(jiàn)，大小墓葬，環(huán)繞于村寨，其中主要以周?chē)?guó)禎的墓具有代表性，該墓碑面朝廖賢河，背面是梓潼宮，墓碑上雕刻裝飾，精致巧妙，雕刻有葫蘆與魚(yú)紋，象征多子多福，福祿雙全的寓意，以保佑子孫后代健康興盛之意。

4、古道。整個(gè)樓上古寨依山而建，因地制宜，使用石板和鵝卵石鋪就的小道彎彎曲曲，蜿蜒交錯(cuò)于整個(gè)村寨當(dāng)中，不僅美觀，而且非常具有歷史感。

5、古樹(shù)。古寨被綠陰環(huán)繞，7棵400多年的古楓樹(shù)如北斗七星方位排列，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“七星樹(shù)”。被叫做“計(jì)劃生育樹(shù)”的楠木古樹(shù)。生長(zhǎng)在楠桂橋旁的兩棵桂花樹(shù)和兩棵楠木樹(shù)（楠桂橋因此得名），寓意著“不倒的家族”的“倒栽松”，以及在整個(gè)村子中隨處可見(jiàn)兩人合抱的（柏木）。

（三）石阡樓上古寨旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1、旅游經(jīng)濟(jì)不明顯，發(fā)展緩慢。石阡樓上古寨開(kāi)發(fā)時(shí)間較早，先后取得了“中國(guó)歷史文化名村”、“國(guó)家旅游攝影基地”、“省級(jí)巾幗英雄示范村”等稱(chēng)號(hào)，是中國(guó)溫泉風(fēng)景名勝區(qū)的主要景點(diǎn)之一和電視劇《雄關(guān)漫道》的主要拍攝基地。2008年還獲得國(guó)家文物總局頒發(fā)“中國(guó)歷史文化名村”。但在旅游經(jīng)濟(jì)方面，發(fā)展極為緩慢，除了在節(jié)假日或者重大的慶典活動(dòng)外，在樓上古寨能夠看到的游客，寥寥無(wú)幾。旅游經(jīng)濟(jì)也極不發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施設(shè)備不完善，在接待外來(lái)游客方面顯得相當(dāng)?shù)睦щy，造成旅游經(jīng)濟(jì)很難發(fā)展起來(lái)。

2、旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)深度不夠，項(xiàng)目結(jié)構(gòu)單一。樓上古寨的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍是停留在傳統(tǒng)的旅游觀光為主，顯著的特征就是“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、回味鄉(xiāng)村田野生活”。對(duì)于樓上古寨的人文、山水環(huán)境的深度挖掘?qū)哟尾粔?，難以滿(mǎn)足游客多層次多樣化的旅游需求，造成游客重復(fù)旅游、二次消費(fèi)的可能性非常之小。

3、扶持力度不夠，資金投入不足。因經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等因素的原因，石阡樓上古寨想靠自身能力發(fā)展，內(nèi)生發(fā)展條件較弱，困難較多。還需要外界的大力支持和幫扶，特別是對(duì)旅游產(chǎn)品的定位、旅游資金的投入、旅游知識(shí)的宣傳等，都需要政府和社會(huì)力量的介入。而在前期的旅游規(guī)劃建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化古跡修繕等方面，都需要投入大量的資金，因此資金投入顯現(xiàn)出嚴(yán)重不足的情況。

4、社區(qū)居民經(jīng)濟(jì)旅游意識(shí)不強(qiáng)，參與度不夠，矛盾突出。受傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化和“打工文化”影響較深，石阡樓上社區(qū)居民旅游意識(shí)較弱，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，特別是在牽扯到個(gè)人利益時(shí)，容易導(dǎo)致村民與村民之間、村寨與村寨之間、古寨利益與外界進(jìn)入利益之間，產(chǎn)生諸多矛盾糾紛。另外，在古寨開(kāi)發(fā)中，大多數(shù)村民參與到旅游活動(dòng)中的層次較低，多為景區(qū)保潔工作、農(nóng)家樂(lè)服務(wù)等基礎(chǔ)性工作，很難產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)效益，以至于參與積極性不高。

5、民族村寨傳統(tǒng)文化和生態(tài)遭受破壞，保護(hù)力度不夠。由于年代及保護(hù)原因，石阡樓上的很多古遺跡、古建筑都在一定程度上遭到破壞，部分古建筑呈現(xiàn)出殘缺不全的狀態(tài)，或因時(shí)間的原因，但也存在人為破壞的原因，缺乏相應(yīng)的保護(hù)措施，保護(hù)力度明顯不夠。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民族村寨旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略

（一）開(kāi)發(fā)理念：基于“可持續(xù)發(fā)展”的理念?？沙掷m(xù)發(fā)展需要解決的是PRED問(wèn)題，也就是人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題。石阡樓上古寨民族村寨旅游的開(kāi)發(fā)，實(shí)質(zhì)上也是人口、資源、環(huán)境與發(fā)展之間的權(quán)衡問(wèn)題?；凇翱沙掷m(xù)發(fā)展”理念的開(kāi)發(fā)理念來(lái)發(fā)展石阡樓上古寨旅游，使各系統(tǒng)發(fā)展之間相互協(xié)調(diào)，在保護(hù)好資源環(huán)境問(wèn)題的前提下，進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)地方旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，做到生態(tài)資源的可持續(xù)利用。

（二）開(kāi)發(fā)原則：基于“保護(hù)與發(fā)展并重”的原則。民族村寨旅游是在民族村寨物質(zhì)文化和精神文化上建立起來(lái)的旅游活動(dòng)。石阡樓上古寨發(fā)展歷史悠久，蘊(yùn)涵著豐厚的文化底蘊(yùn)，開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯。但也不宜過(guò)度開(kāi)發(fā)，應(yīng)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，保護(hù)與發(fā)展并重。通過(guò)在一定區(qū)域內(nèi)的開(kāi)發(fā)利用，更大范圍地給予保護(hù)，達(dá)到生態(tài)資源環(huán)境開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重，控制生態(tài)環(huán)境被破壞程度，保護(hù)古寨生態(tài)系統(tǒng)。

（三）開(kāi)發(fā)價(jià)值：基于“經(jīng)濟(jì)和社會(huì)”價(jià)值相統(tǒng)一的原則。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展，在解決鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提升百姓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)百姓生活水平，在解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也在追求社會(huì)公平，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，縮小城鄉(xiāng)差距，達(dá)到共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

四、石阡樓上古寨民族村寨旅游發(fā)展建議

（一）突出民族村寨品牌特色，打造差異化競(jìng)爭(zhēng)。石阡樓上古寨民族村寨旅游資源豐富，有著保存完好的民族村寨資源，如古建筑、古民俗、古風(fēng)情等古文化，優(yōu)勢(shì)明顯，充分打造民族村寨品牌特色，挖掘古寨文化，在保護(hù)的基礎(chǔ)上充分地進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，重點(diǎn)突出石阡樓上古寨的民族村寨文化上的“古”，合理定位、突出優(yōu)勢(shì)、深度挖掘、深度開(kāi)發(fā)，打造出屬于石阡樓上古寨的一張“古”名片。

（二）旅游資源優(yōu)勢(shì)組合，打造區(qū)域內(nèi)的閉環(huán)生態(tài)旅游圈。石阡樓上古寨旅游資源豐富，但社區(qū)面積較小，旅游資源單一。針對(duì)這一情況，首先應(yīng)積極對(duì)石阡樓上古寨區(qū)域類(lèi)的旅游資源進(jìn)行組合，石阡樓上古寨除了擁有優(yōu)勢(shì)明顯的文化資源外，同時(shí)還擁有山地、農(nóng)業(yè)生態(tài)、旖旎的自然風(fēng)光等資源。在開(kāi)發(fā)中，應(yīng)積極將其利用起來(lái)，打造出以民族特色文化為主，其他旅游資源為輔的旅游生態(tài)圈，使游客能夠在旅游活動(dòng)中，感受到不同的旅游感官，滿(mǎn)足游客的不同需求。以“溫泉療養(yǎng)-珍稀動(dòng)植物-民族風(fēng)情-紅色文化-自然風(fēng)光-宗教文化”等組合而成的閉環(huán)生態(tài)旅游圈，一方面能夠解決石阡樓上古寨區(qū)域內(nèi)的接待能力不足、旅游目的地較小等問(wèn)題；另一方面能夠?qū)①Y源更好地進(jìn)行合理利用，增強(qiáng)石阡樓上古寨旅游競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，也有效地促進(jìn)整個(gè)旅游生態(tài)圈良性發(fā)展。

（三）保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重，走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路。因人為活動(dòng)和外力因素，使得石阡樓上古寨的生態(tài)環(huán)境必然遭受到影響，除了對(duì)傳統(tǒng)的文化建筑遺址外，同時(shí)對(duì)自然生態(tài)的破壞程度也在增加，如果一味地只注重開(kāi)發(fā)，而不保護(hù)，最終的結(jié)果將是導(dǎo)致生態(tài)完全失衡，民族村寨賴(lài)以生存的民族文化資源必將消失。因此，在對(duì)石阡樓上古寨進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)該考慮到旅游活動(dòng)對(duì)文化環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的影響，針對(duì)性地制定嚴(yán)格完善的措施，注重保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重。如對(duì)旅游目的地進(jìn)行規(guī)劃開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)以最小的文化環(huán)境和生態(tài)環(huán)境破壞程度帶來(lái)最大的經(jīng)濟(jì)效益，保持民族村寨的原生態(tài)、復(fù)古性，留住文化古跡，保住青山綠水，走生態(tài)可持續(xù)的發(fā)展路線。

（四）加強(qiáng)社區(qū)參與力度，注重模式創(chuàng)新。石阡樓上古寨的開(kāi)發(fā)中，應(yīng)該加強(qiáng)社區(qū)的參與度，增強(qiáng)社區(qū)在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的作用和地位，以社區(qū)+旅游、社區(qū)+等模式促進(jìn)發(fā)展，加強(qiáng)社區(qū)參與旅游活動(dòng)的模式創(chuàng)新，旅游發(fā)展的創(chuàng)新機(jī)制。權(quán)衡好各方利益，建立相應(yīng)的管理機(jī)制，通過(guò)社區(qū)參與決策和監(jiān)督，規(guī)范和保證各利益群體不受侵害，在旅游開(kāi)發(fā)的后期讓社區(qū)居民參與到旅游服務(wù)中來(lái)，讓社區(qū)能夠成為旅游活動(dòng)中真正的受益者，真正地做到以山地帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)居民增收，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，增加就業(yè)。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]金穎若.試論貴州民族文化村寨旅游[J].貴州民族研究，2002（1）.

[2]羅永常.民族村寨旅游發(fā)展問(wèn)題與對(duì)策研究[J].貴州民族研究，2003（2）.

[3]楊昌儒，潘夢(mèng)瀾.貴州民族文化村寨旅游發(fā)展問(wèn)題與對(duì)策研究[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（5）.

[4]馬曉京.民族旅游保護(hù)性開(kāi)發(fā)的新思路[J].貴州民族研究，2002（2）.