傳統(tǒng)文化視域下高?；鶎狱h組織建設(shè)的問(wèn)題及對(duì)策建議

魏亞

摘要：十九大報(bào)告中，提出要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓中華文化展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。新形勢(shì)下，如何在高校基層黨建工作中發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正向影響作用，成為了需要探討的實(shí)踐問(wèn)題。在此背景下，本文將對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓進(jìn)行簡(jiǎn)要?dú)w納，并針對(duì)當(dāng)下高?；鶎狱h建工作中存在的問(wèn)題，提出具體的解決措施。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校黨建；問(wèn)題分析；對(duì)策建議

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2018.09.007

中圖分類(lèi)號(hào)：GG41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2018）09-0023-03

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在近五千年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸創(chuàng)造出了極具特色并影響深遠(yuǎn)的歷史文化。我國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家觀點(diǎn)為道統(tǒng)，深度結(jié)合了道家思想與大乘佛教的部分精髓。我國(guó)的傳統(tǒng)文化在人類(lèi)的古典社會(huì)中具有一定的先進(jìn)性，但隨著工業(yè)革命的發(fā)展，以農(nóng)耕文明為依托的傳統(tǒng)文化已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的變化。在五四運(yùn)動(dòng)之后，我國(guó)開(kāi)展了新文化運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)以西方文化價(jià)值為參照系，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化做出了較大的改良，但由于部分觀點(diǎn)較為激進(jìn)并且規(guī)劃不夠科學(xué)，這一流派逐漸淡出了歷史舞臺(tái)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命早期，也曾出現(xiàn)過(guò)左傾錯(cuò)誤思潮，但在毛澤東同志的糾正下，共產(chǎn)黨迅速進(jìn)入到正確的思想建設(shè)軌道中。中國(guó)共產(chǎn)黨的核心理論武器是馬克思主義哲學(xué)觀以及辯證唯物論，在這一基礎(chǔ)上辯證地看待我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并將其中的精髓傳承發(fā)揚(yáng)，是毛澤東思想成功的關(guān)鍵。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)觀點(diǎn)更加多元，部分錯(cuò)誤觀點(diǎn)的出現(xiàn)為我國(guó)的建設(shè)與發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面的影響。新形勢(shì)下，高?；鶎狱h建工作需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化積極作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正向影響的作用力最大化，以此來(lái)提升基層黨支部的組織力。

一、高?；鶎狱h組織的問(wèn)題分析

（一）部分黨員個(gè)人修養(yǎng)不高

當(dāng)下高校部分黨員干部的個(gè)人修養(yǎng)不高，這一問(wèn)題為基層黨建工作帶來(lái)了負(fù)面影響。首先，黨員干部的個(gè)人修養(yǎng)，是承載黨員先進(jìn)性的基礎(chǔ)平臺(tái)，個(gè)人修養(yǎng)不強(qiáng)的黨員干部無(wú)法深刻理解并踐行我黨理論中的精髓。其次，基層黨員干部是我黨連接群眾的窗口，良好的個(gè)人修養(yǎng)會(huì)提升我黨在群眾心中的形象。高?；鶎狱h組織聯(lián)系的大多數(shù)是青年學(xué)生，他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀還未完全定型，對(duì)于世界的很多認(rèn)識(shí)都是通過(guò)和他們接觸最近的黨的基層干部。再有，黨員干部需要在日常工作中肩負(fù)起高校的組織工作，眾多的良好的個(gè)人形象促進(jìn)群眾主動(dòng)聚集在黨組織的周?chē)罕姽ぷ鞯牧α繉⒌玫郊訌?qiáng)。

（二）部分基層黨支部的組織工作混亂

在基層黨建的工作中，部分高校的組織工作較為混亂，使得黨員的工作熱情受到了較大的影響。造成這一問(wèn)題的原因主要有幾個(gè)方面。首先，近年來(lái)部分高校對(duì)于黨建工作的重視程度不夠，以至于校黨委的年齡結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重老化，部分領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)法適應(yīng)快節(jié)奏的黨建工作，使得組織工作難以滿足群眾的需求。其次，部分黨員干部的理論水平不強(qiáng)，在工作的開(kāi)展過(guò)程中無(wú)法有效運(yùn)用中央的相關(guān)政策，使得黨建工作的方向不夠明確。

（三）部分高校的校園文化存在問(wèn)題

高校黨委的主要工作目標(biāo)，是要加強(qiáng)校園的思想建設(shè)，因此良好的校園文化是體現(xiàn)校黨委工作成果的具體表現(xiàn)。但當(dāng)下我國(guó)部分高校的校園文化仍然存在一定的問(wèn)題：首先，受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響，高校學(xué)生獲取信息的渠道更加多元，由于大學(xué)生的社會(huì)閱歷普遍不足，因此，對(duì)于不良信息的分辨能力較弱，部分學(xué)生常常受到負(fù)面信息的影響，以至其價(jià)值觀逐漸出現(xiàn)了變化。再有，受到社會(huì)拜金主義的影響，部分學(xué)生運(yùn)用貨幣衡量自身的價(jià)值，使得其責(zé)任意識(shí)逐漸淡化，這一現(xiàn)象也對(duì)校園的文化建設(shè)帶來(lái)了負(fù)面影響。

（四）部分黨員干部的精神追求不高

我國(guó)高校的部分黨員干部，其精神追求往往不高，造成這一問(wèn)題的主要原因有幾個(gè)方面。首先，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，居民的生活條件大幅提升，部分黨員干部貪圖物質(zhì)享受，逐漸放松了對(duì)自身的要求。其次，在實(shí)際工作中，為人民服務(wù)的意識(shí)淡薄，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益，常常出現(xiàn)不滿的情緒，并逐漸偏離了黨員的發(fā)展軌跡。最后，在部分高校的組織工作中，吸收發(fā)展黨員工作存在一定的人情因素作用的現(xiàn)象，部分缺乏堅(jiān)定信念的人進(jìn)入到黨組織工作，以點(diǎn)帶面，使得黨委的精神面貌發(fā)生了部分腐化和變質(zhì)。

二、優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中的積極因素和正向因子

（一）君子文化的引領(lǐng)

君子是我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于人格的具體要求。傳統(tǒng)文化認(rèn)為，君子需要具有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)與文化修養(yǎng)，其具體可體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，君子需要通過(guò)修身達(dá)到較高的自我約束能力，并通過(guò)文化學(xué)習(xí)塑造高標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)行為規(guī)范。其次，君子需要通過(guò)道德感召營(yíng)造和諧的家族氛圍。最后，君子需要具備較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并依據(jù)自身的能力引領(lǐng)社會(huì)各階層的人得到正面的影響。君子文化觀念，是我國(guó)古典社會(huì)中重要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揚(yáng)這一觀念中的積極因素，會(huì)對(duì)黨建工作起到促進(jìn)作用。

（二）“和”文化的作用

“和”文化是我國(guó)古典文化中的重要組成部分。早期的儒家學(xué)者認(rèn)為，人類(lèi)天生具有“愛(ài)”的力量，這一力量體現(xiàn)在父子以及兄弟的情感聯(lián)系上，但隨著血緣關(guān)系的逐漸疏遠(yuǎn)，“愛(ài)”的力量也將逐漸消減。同時(shí)儒家理論認(rèn)為，通過(guò)“禮”“樂(lè)”教化，人類(lèi)的情感將得到升華，“愛(ài)”的力量將會(huì)向更遠(yuǎn)的范圍傳播。我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到比較發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但傳統(tǒng)的“和”文化仍然具有較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。

（三）崇尚自然的文化精髓

“道法自然”是我國(guó)道家文化的精髓所在，這一觀念對(duì)我國(guó)古典文化的審美觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)古典的藝術(shù)理論認(rèn)為，自然就是藝術(shù)，當(dāng)人類(lèi)具備了一定的文化修養(yǎng)，才會(huì)理解并欣賞自然的藝術(shù)價(jià)值。這一理論與當(dāng)前主流的創(chuàng)造藝術(shù)論存在較大的差異，與歐洲古典的發(fā)現(xiàn)藝術(shù)論以及后現(xiàn)代的藝術(shù)存在論具有一定相似性。其次傳統(tǒng)文化傾向于認(rèn)為，自然世界具有靈性，因此人類(lèi)可與自然溝通并建立和諧的共生關(guān)系。

（四）格物致知的終極追求

格物致知是我國(guó)古典哲學(xué)的終極命題，其核心內(nèi)涵是指對(duì)事物本源以及宇宙規(guī)律的認(rèn)知，其涵蓋了“第一因”等哲學(xué)命題。我國(guó)的商周時(shí)期屬于宗教型社會(huì)，但由于這一時(shí)期的宗教形態(tài)較為原始并且理論性不強(qiáng)，因此春秋早期的知識(shí)分子將探索宗教的本源作為研究命題，格物的概念逐漸出現(xiàn)。在秦漢時(shí)期格物致知脫離了宗教內(nèi)涵，并成為了“大學(xué)之道”的核心內(nèi)涵。之后的傳統(tǒng)文化研究中，并未探究出格物致知的終極理論，程朱理學(xué)以及王陽(yáng)明的心學(xué)都停留在方法論的層面上。

（五）大一統(tǒng)觀念的影響

我國(guó)地理位置較為封閉，在認(rèn)知技術(shù)有限的情況下，我國(guó)先民逐漸形成了“天下”的觀念。周朝早期漢文化逐漸成熟，以漢文化為依托的家國(guó)觀念，為地域?qū)哟罱酥匾睦碚撈脚_(tái)。漢代后國(guó)家的觀念逐漸成型，中央管理地方的治理模式，成為了漢文化中的主流意識(shí)。在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)中，要求下方權(quán)利的呼聲仍然存在，但我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)清晰表明，維護(hù)中央治理是我國(guó)最為正確的選擇。

三、在高校基層黨建中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用

（一）運(yùn)用君子文化提升黨團(tuán)干部個(gè)人修養(yǎng)

我國(guó)高校部分黨員干部的個(gè)人修養(yǎng)不高，使得高校的黨建工作受到了一定程度的影響。針對(duì)這一問(wèn)題，高校黨委可通過(guò)傳統(tǒng)文化中的君子觀念，加強(qiáng)黨員干部的個(gè)人修養(yǎng)。在實(shí)踐中黨委可將傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀與黨員標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，并針對(duì)黨員干部的言行以及家庭生活作出嚴(yán)格的規(guī)范，通過(guò)這樣的措施，黨員干部的形象將進(jìn)一步得到加強(qiáng)。其次高?？啥ㄆ谂e辦漢文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)這樣的活動(dòng)，全校教師以及黨政干部，都可提升自身的文化素養(yǎng)，文化素養(yǎng)的提升會(huì)對(duì)其個(gè)人精神面貌帶來(lái)正面的影響。

（二）以“和”文化建設(shè)和諧黨委氛圍

當(dāng)前的校園中，存在各種隱性的矛盾。針對(duì)這一問(wèn)題，高校各級(jí)黨委可運(yùn)用傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的“和”文化，為高校的黨建工作打造更為優(yōu)質(zhì)的工作平臺(tái)。首先，高校黨委應(yīng)當(dāng)采用民主生活會(huì)的形式，布置黨員干部對(duì)自身近期的生活工作進(jìn)行總結(jié)，通過(guò)這樣的方式，黨員之間將有效加強(qiáng)彼此的了解。之后黨委可定期舉辦黨務(wù)研討會(huì)，并在會(huì)議中圍繞當(dāng)前工作的重點(diǎn)進(jìn)行討論，黨員在討論的過(guò)程中會(huì)逐漸統(tǒng)一思想。

（三）運(yùn)用傳統(tǒng)文化推動(dòng)綠色校園文化建設(shè)

打造健康的校園文化是高校黨委的主要工作內(nèi)容，在實(shí)踐中，高校黨委可運(yùn)用傳統(tǒng)文化中崇尚自然的理論，使校園文化中體現(xiàn)出綠色環(huán)保理念。首先，當(dāng)下的大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代化的信息設(shè)備過(guò)于依賴，因此，高校黨委應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)大學(xué)生積極進(jìn)入到大自然中，并在大自然中鍛煉身心。其次，當(dāng)前社會(huì)對(duì)于環(huán)境保護(hù)極為重視，因此，高校黨委可在高校中推動(dòng)綠色發(fā)展觀，使學(xué)生的環(huán)保意識(shí)得到加強(qiáng)。

（四）以格物精神帶動(dòng)黨員精神追求

當(dāng)前部分黨員干部的精神追求不高，以至高校的黨建工作難以有效開(kāi)展。針對(duì)這一問(wèn)題，校黨委可與地方黨校聯(lián)合開(kāi)展精神文明建設(shè)。在實(shí)踐中，地方黨?？膳汕怖碚撍捷^強(qiáng)的教師進(jìn)入到高校中，并將黨員的追求予以講解。共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)，通過(guò)馬克思主義哲學(xué)建立先進(jìn)的文明形態(tài)，是黨員格物致知的最佳答案。

（五）堅(jiān)決維護(hù)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)

十八大以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，必將在我國(guó)的歷史中留下重要的足跡。在這一大時(shí)代的背景下，基層黨委應(yīng)當(dāng)牢牢把握我國(guó)歷史的發(fā)展規(guī)律，將中華民族偉大復(fù)興作為自身的奮斗目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征程中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是所有工作的出發(fā)點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下高校的黨建工作面臨一些困難，針對(duì)這些問(wèn)題，高校各級(jí)黨委在實(shí)踐工作中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此促進(jìn)工作進(jìn)一步的發(fā)展。黨委將傳統(tǒng)文化中的君子觀念進(jìn)行廣泛宣傳，促進(jìn)黨員干部自覺(jué)提升個(gè)人修養(yǎng)。其次，通過(guò)“和”文化的推廣，基層黨委“和諧”的工作氛圍，進(jìn)一步將優(yōu)化黨委的工作次效率。再有，針對(duì)當(dāng)前部分黨員干部精神追求不高的問(wèn)題，黨委可運(yùn)用“格物致知”的理論引導(dǎo)其開(kāi)展持續(xù)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步凈化黨組織，提升黨組織的質(zhì)量和組織力。

[責(zé)任編輯：周海秋]