中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下大學生思想政治教育工作構建

陳鴻

摘要：在新形勢下開展大學生思想政治教育工作產(chǎn)生了一些新問題，使其面臨諸多挑戰(zhàn)，可從三個方面進行構建思想政治教育新模式：一、深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，契合思想政治教育內容；二、創(chuàng)新思想政治課程體系，具體包括，思想政治教育過程中全方位全過程引入中華優(yōu)秀文化，及以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓為標準，創(chuàng)新思想政治教育評價體系；三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在思想政治教育過程中開展價值追問。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學生；思想政治教育

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2018.09.006

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580（2018）09-0020-03

大學生思想政治教育工作一直是各高校常抓不懈的一項工作，當代國際社會紛繁復雜，使得當前大學生思想政治教育工作面臨新形勢和新挑戰(zhàn)。中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》指出：要強化思想理論教育和價值引領，要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進文化，實施中華文化傳承工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學。

一、大學生思想政治教育工作的現(xiàn)實處境

《意見》指出：國際敵對勢力與我爭奪下一代的斗爭更加尖銳復雜，大學生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，某些腐朽沒落的生活方式對大學生的影響不可低估。因此，多方面原因使得當代大學生思想政治教育陷入了困境，具體有如下幾個表現(xiàn)：

（一）學生認知偏差，認為思想政治理論課“食之無味，棄之可惜”。當代社會飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展極大地開闊了大學生的視野，但這也給西方腐朽思想提供了侵襲的便利；碎片化、微閱讀的閱讀方式縮短了大學生的思考時間，加上媒體的斷章取義，造就了一大批“鍵盤手”，不負責任的言論層出不窮，甚至是道德綁架。而思想政治理論課教師往往上完課就離開，無法與學生對當前的重大及熱點問題進行深入交流與引導，久而久之，學生就對思想政治理論課產(chǎn)生了“學而無用”“虛論浮談”的認知偏差。

（二）思想政治教育實效性低，時效性短。大學思想政治教育的形式基本上是以課堂教學為主，課外實踐為輔。但是，思想政治理論教育和實踐課程在大學課程中占比不高，而且大多數(shù)學校采取的都是合班制教學模式，要求不高。課堂教學未能及時與社會實踐聯(lián)系在一起，這樣的教學模式導致理論與實踐割裂開來，實踐之后缺乏反思與交流，不能產(chǎn)生思想碰撞，情感得不到升華，隨著時間的流逝，當初的滿腔熱血可能早已冷卻，不知不覺間，卻已錯失教育良機。

（三）思想政治教育評價體系模糊。學分制是思想政治教育評價的主要辦法，考核方式也以卷面考試為主，有些大學創(chuàng)新性地提出了道德學分——根據(jù)所參加的社會實踐給予記分，最后得分直接關系到學生的期末綜合測評。那么，有一個問題就不得不提：是否得分高的學生，思想就一定高尚，而得分低的學生，思想就一定卑劣呢？答案是不一定。以分數(shù)來簡單地衡量一個人的道德本來就是不道德的，這也背離了思想政治教育的初衷。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的意義

新形勢下，思想政治教育工作面臨難以開展卻又必須堅定深入開展的窘境，一方面教師認為學生難教，一方面學生認為課程寡淡。究其原因，是在書本、教師、教學和學生之間沒有一個良好的契合機制——共享語境。張衛(wèi)良提出：思想政治教育內容的有效傳遞以及進而實現(xiàn)認同，都需要置身于以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點的共享語境中完成。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育具有不可替代的作用。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，是無數(shù)中國先賢的智慧結晶，蘊含著巨大的能量。新形勢下，將其融入思想政治教育中來，正是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能解思想政治教育資源匱乏之困，它為其提供了新思路。費孝通先生認為：“文化自覺，即生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向?！闭^：“知人者智，自知者明”。只有當大學生們真正了解中華文化的來源、歷程、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，他才會認可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認可思想政治教育的必要性并認真執(zhí)行，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準來衡量自己的行為，做到知行合一。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)文化自信，為思想政治教育工作樹立信心?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹！蔽幕孕艑σ粐鴣碚f尤其重要，它顯示的是一種大國氣質，不盲目，不依附，它是一個國家一個民族成熟的標志。習總書記提出的“一帶一路”建設就是文化自信的體現(xiàn)，它秉承了中國的文化理念——求同存異，包容并蓄，讓世界看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。不僅是在經(jīng)濟發(fā)展方面，在思想政治教育領域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為其樹立了信心，指明了方向，它說：“君子有所為有所不為”，這是價值觀；它說：“大邦者下流”，這是世界觀；它說：“己所不欲，勿施于人”，這是人生觀。社會主義核心價值觀之倡導正是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的，它讓思想政治教育工作變得有章可循，有據(jù)可依。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下大學生思想政治教育工作構建

時代為大學生思想政治教育帶來了新的問題，我們的教育對象也變得更加自主和復雜，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下構建大學生思想政治教育工作，是時代的召喚，是立足文化根源，對解決時代問題的探尋。具體來說，可從如下四個方面進行探索：

（一）深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，契合思想政治教育內容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了為人處世的哲理，將理論與實際相結合，對其進行深度挖掘，找到與當代思想政治教育相契合的精神要素，便顯得尤為重要。孫熙國提出，中國傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代意義和傳承價值的四種精神是：仁愛、正義、禮樂、誠信。這也是社會主義核心價值觀對當代大學生提出的要求。

《左傳·襄公二十四年》謂：“豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！笨梢钥闯?，古人將樹立道德擺在首位，強調做事先學做人，反觀現(xiàn)實，很多大學生價值觀扭曲，功利性取向普遍，思想空虛。王平川認為，在大學精神日漸式微的今天，中國傳統(tǒng)的教育思想，如：自由精神、獨立精神、人文精神、道德精神等都閃爍著穿越時空的智慧之光，對重塑大學精神具有極其重要的借鑒意義。

（二）創(chuàng)新思想政治課程體系，將中華優(yōu)秀文化滲入其中。大學思想政治教育從教學方式上看，以課程教學為主；從教學內容上看，以理論知識教學為主；從教學模式上看，以教師主體；從課程評價方式上看，以卷面考試為主。史美青認為，高校要緊密結合大學生人才培養(yǎng)目標，創(chuàng)新教育模式，開啟多種渠道，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神與高校思想政治教育的有效鏈接。具體，可從以下幾個方面著手：

其一，在思想政治教育過程中全方位全過程引入中華優(yōu)秀文化。黨的16號文件指出：“要充分發(fā)揮課堂教學在大學生思想政治教育中的主導作用?！币虼耍覀円獔远òl(fā)揮課堂教學的優(yōu)勢，不僅僅只有思想政治課教師和輔導員才擔負著思想政治教育的責任，其他教師都應該參與到學生思想政治教育中來，正所謂“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！眰魇诘赖掠^念，使學生成為品行端正，有德行的人，這是基礎教育。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到各學科的教學，會使各學科之間形成內在聯(lián)系，以思想教育為核心，各學科緊緊圍繞這個中心點來開展。

思想政治教育不僅要處處存在，更應該時時存在，要在整個校園中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成教育氛圍，善于引導；要注重實踐，思想政治教育的目的不是提高該門課程的成績，而是在于“人”，要本著人本主義精神，秉著對學生負責任的態(tài)度，使學生真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內化于心，外化于行，在實踐中鍛煉學生的個人修養(yǎng)，教導他們“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！睅椭鷮W生成長為高尚的人，有正確理想信念的人，熱愛祖國的人，這才是思想政治教育真正落腳點。

其二，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓為標準，創(chuàng)新思想政治教育評價體系。思想政治教育是長期性的工作，并不能以一門課程的結束作為教育的終點，更加不能以考試成績來判定一個人的思想道德水平。思想政治教育是一種精神活動，簡單的使用考試的方法，并不能掌握一個人的思想全貌和價值取向，也就不能真正反映思想政治教育的效果。因此，在評價過程當中，我們應以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓為評價標準，堅持定量分析與定性分析相結合的辦法。

一方面是定量分析。評價要素包括：基本理論知識的掌握情況、參加志愿者活動的次數(shù)、上課出勤率、參加社會實踐的次數(shù)，參加黨團建設活動的次數(shù)，思想?yún)R報頻率、大學生心理健康水平測評等等。另一方面是定性分析，比如：自我評價、同學評價、教師評價；開展熱點問題、擇業(yè)觀、金錢觀分析討論，看他們是否以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德作為行事標準等等。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是“人本”，思想政治教育是一個長期的過程，更是一個動態(tài)的過程，因此，我們要關注學生在每一個階段的思想變化，及時評估，及時引導，做到真正以學生為本。

（三）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在思想政治教育過程中開展價值追問?！墩撜Z》中說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這三省說了兩個方面，一是修己，二是對人。在思想政治教育過程中必須以學生為主體，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內涵，開展系列活動，發(fā)揮學習者自我教育的作用，將問題細化，與生活相聯(lián)系，在具體情境中展開價值追問，達到教育目的，正所謂：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！比纾骸拔覟槭裁匆@么做？”“如果換一種方式處理，會怎么樣？”“我的選擇是道德的嗎？”“為什么我總是不合群？”“我的缺點是什么？”等等。

利用傳統(tǒng)節(jié)日和慶典，開展傳統(tǒng)節(jié)日追根溯源活動，讓學生深刻感受體現(xiàn)在節(jié)日中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進行價值追問；開展中華優(yōu)秀文化典籍閱讀活動，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，與西方文化和價值觀的不同，如何弘揚，將我國建設成為文化強國；向學生介紹課程的由來，從歷史和文化的角度引導學生開展價值追問；引導學生對國家方針政策進行討論，其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些契合之處，繼承和發(fā)展了哪些觀點，我要如何踐行等等。

四、結語

大學生思想政治教育是高校教育的重中之重，它關系著大學生的人格完整發(fā)展，是否具有明辨是非的能力，是否具有正確的人生觀、世界觀和價值觀。新形勢下，必須探索思想政治教育的新途徑——即在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下構建思想政治教育新模式，從深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新課程體系，開展價值追問三個方面進行構建，達到思想政治教育之目的。

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