試論馬克思空間正義思想的四重維度

李新娟　楊小明

[摘要]現(xiàn)代社會(huì)，資本的發(fā)展離不開(kāi)空間的變化，空間的變化也離不開(kāi)資本的發(fā)展。立足于資本的運(yùn)行過(guò)程和必然趨勢(shì)，馬克思開(kāi)創(chuàng)了一種社會(huì)空間的“資本闡釋學(xué)”，通過(guò)對(duì)資本主義空間非正義的批判和揭示，隱性表達(dá)了社會(huì)主義空間正義思想。批判、資本、權(quán)力和實(shí)踐四個(gè)維度是馬克思空間正義思想的四個(gè)基本視角：批判的維度是馬克思空間正義思想的理論特質(zhì)；資本的維度是馬克思空間正義思想的根本動(dòng)因；權(quán)力的維度是馬克思空間正義思想的重要生成動(dòng)因；實(shí)踐的維度是馬克思空間正義思想的理論基礎(chǔ)。從不同維度梳理馬克思的空間正義思想，對(duì)審視資本邏輯支配下的空間非正義問(wèn)題，構(gòu)建社會(huì)主義和諧空間，都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]空間正義；資本；批判；權(quán)力；實(shí)踐

20世紀(jì)六七十年代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代城市化的發(fā)展，主要資本主義國(guó)家爆發(fā)嚴(yán)重的城市危機(jī)。西方學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了引人矚目的“空間轉(zhuǎn)向”。所謂“空間轉(zhuǎn)向”是指社會(huì)科學(xué)研究中“空間”要素的重要性不斷提升、空間在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值和意義日益凸顯的現(xiàn)象。摒除了傳統(tǒng)理論中的空間“容器論”，空間生產(chǎn)、空間轉(zhuǎn)移、空間隔離和空間剝奪成為空間理論的重要主題，空間正義則是空間哲學(xué)的最終價(jià)值取向和價(jià)值歸宿。90年代以來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入和城市化進(jìn)程的加快，空間正義問(wèn)題也成為我國(guó)學(xué)者研究的熱點(diǎn)。

空間正義問(wèn)題，是在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位以后才逐步凸顯出來(lái)的?？臻g正義理論作為社會(huì)理論空間轉(zhuǎn)向的重要組成部分，是對(duì)社會(huì)空間非正義的反思和批判。在馬克思那里，盡管沒(méi)有形成系統(tǒng)的空間理論，但在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》及其手稿等大量文本中都直接涉及資本主義生產(chǎn)方式下的空間發(fā)展問(wèn)題，蘊(yùn)含著豐富的空間理論資源。只是由于教條主義和其他理論、實(shí)踐的錯(cuò)誤，馬克思主義理論的空間維度被長(zhǎng)期掩蔽起來(lái)。本文立足于馬克思主義的經(jīng)典文本，嘗試從批判、資本、權(quán)力和實(shí)踐四個(gè)維度，對(duì)馬克思空間正義思想進(jìn)行梳理和探討，為馬克思空間理論分析提供新的視角。

一、批判的維度是馬克思空間正義思想的理論特質(zhì)

不同于一些實(shí)證主義哲學(xué)思潮，馬克思空間理論不是站在價(jià)值中立的立場(chǎng)描述現(xiàn)代社會(huì)，而是根植于辯證唯物主義和歷史唯物主義的沃土，批判的考察資本主義社會(huì)。馬克思不滿足于純粹的、形而上學(xué)的理論建構(gòu)，也反對(duì)在抽象孤立的層面談?wù)摽臻g正義，而是聚焦現(xiàn)代社會(huì)的空間生產(chǎn)實(shí)踐，把宏觀空間分析和微觀空間分析結(jié)合起來(lái)、把空間分析和資本批判結(jié)合起來(lái)，積極展開(kāi)對(duì)資本邏輯支配下空間非正義的批判，從而構(gòu)建社會(huì)主義空間正義。

馬克思對(duì)空間問(wèn)題的批判是多維的，既包含了資本的空間積累、空間擴(kuò)張、空間剝奪，也包括空間異化、空間對(duì)立、空間隔離與居住正義、生態(tài)正義，以及人類(lèi)生存困境與人的自由全面的發(fā)展空間等方面。在深刻揭示和分析資本空間矛盾現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，指出造成現(xiàn)代社會(huì)空間正義缺失和生態(tài)破壞的根源正是資本邏輯，要消除資本空間非正義問(wèn)題，需要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，瓦解資本邏輯，消滅資本主義私有制。

馬克思思考空間正義的獨(dú)特理路，正是在批判、否定、變革和超越資本主義空間問(wèn)題的基礎(chǔ)上確立、闡發(fā)起來(lái)的。馬克思從人的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)出發(fā)，揭示了資本主義的異化根源是資本主義私有制社會(huì)，澄清了資本的剝削本質(zhì)即對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)償占有，闡明了自己對(duì)空間問(wèn)題的思考，將空間批判建構(gòu)在更為根本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上?；诖耍梢哉f(shuō)社會(huì)主義空間問(wèn)題本質(zhì)上是資本批判問(wèn)題，馬克思的空間理論是一種批判的理論。

二、資本的維度是馬克思空間正義思想的根本動(dòng)因

馬克思開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)空間的“資本闡釋學(xué)”。①資本是馬克思進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)空間研究的基本視角，也是“解讀資本主義所帶來(lái)的人類(lèi)社會(huì)空間轉(zhuǎn)換的鑰匙?！雹谡缛纹剿裕骸皼](méi)有對(duì)資本在全球空間拓展的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程的本質(zhì)分析，就沒(méi)有馬克思主義?！雹?/p>

資本是推動(dòng)空間轉(zhuǎn)換的根本力量，也是資本主義空間非正義的背后推手。根據(jù)馬克思的界定，資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，是在物的外表掩蓋下的一種特定的生產(chǎn)關(guān)系?！百Y本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)?！雹苜Y本本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，但它經(jīng)常隱蔽地“物化”在特定的物品中，并通過(guò)各種具體可見(jiàn)的物品運(yùn)動(dòng)、物品關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。

通過(guò)把握資本背后的生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)，馬克思揭示了資本剝削的秘密，指出資本是社會(huì)普遍異化，包括空間異化的始作俑者。資本具有不斷“自我增值”的本性，它無(wú)止境地占有他人勞動(dòng)、追求剩余價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值增值為最高目的，“資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！雹葙Y本的增值性、流動(dòng)性和擴(kuò)張性，必然要求資本按自己的面貌形塑空間。一方面，資本突破空間障礙和空間限制，推動(dòng)空間生產(chǎn)向世界性、全球化轉(zhuǎn)化，源源不斷地獲得更多的勞動(dòng)力資源和空間物質(zhì)資源，用以擴(kuò)大資本主義再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)資本的空間積累、空間擴(kuò)張和空間霸權(quán)。另一方面，資本深深嵌入并操縱著空間生產(chǎn)，造成人與空間的分離、對(duì)抗性關(guān)系，即空間異化。如身體空間的單向度化、自然空間的污染與衰竭化、社會(huì)居住空間的同質(zhì)化與斷裂化。伴隨著資本在全球的不斷擴(kuò)張和逐利過(guò)程，資本的統(tǒng)治不僅在空間層面普遍化，而且使空間脫離人的控制，并反過(guò)來(lái)成為支配人、統(tǒng)治人的力量。人們生活在資本編織的空間之網(wǎng)中，區(qū)域化、全球化空間問(wèn)題頻發(fā)。

空間異化不是自然造就的，也不是人類(lèi)永恒的形式，它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。遵循“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是同一條路”⑥這一思路，產(chǎn)生空間非正義的根本動(dòng)因是資本，要實(shí)現(xiàn)空間正義，必然要從根本上揚(yáng)棄“資本”，利用資本自身的特性消滅資本。

三、權(quán)力的維度是馬克思空間正義思想的重要生成動(dòng)因

資本的永無(wú)止境地追求自我增值的本性，內(nèi)在地隱含著資本權(quán)力的強(qiáng)制維度。馬克思主義空間理論不僅把“空間”理解為資本主義的“經(jīng)濟(jì)權(quán)力空間”，還把它理解為現(xiàn)代社會(huì)的“政治權(quán)力空間”和“社會(huì)權(quán)力空間”。整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生產(chǎn)體系都是以資本關(guān)系的自我生產(chǎn)為“中軸”而建構(gòu)起來(lái)并持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的。馬克思明確指出：資本是一種“普照的光”、一種“特殊的以太”，“資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”。⑦

根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，資本本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系，它直接或間接的滲透并主宰著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等各個(gè)層面。同時(shí)，它本身又是一種經(jīng)濟(jì)權(quán)力和政治權(quán)力：資本的擁有者可以肆意剝削壓榨沒(méi)有資本的人，也可以直接或間接的利用資本實(shí)現(xiàn)自己的政治意圖。在“等價(jià)交換”的表象下，資本憑借其購(gòu)買(mǎi)力支配雇傭勞動(dòng)，獲得剩余價(jià)值并實(shí)現(xiàn)自身增值，雇傭工人為了生存的需要不得不出賣(mài)自己的勞動(dòng)。擁有對(duì)剩余價(jià)值的掠奪和控制權(quán)，是資本與生俱來(lái)的權(quán)力，也是資本存在的根本目的。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出：“資本是對(duì)勞動(dòng)及其產(chǎn)品的支配權(quán)?！辟Y本家擁有對(duì)包括勞動(dòng)力在內(nèi)的生產(chǎn)要素的支配權(quán)，“并不是由于他的個(gè)人的或人的特性，而只是由于他是資本的所有者。他的權(quán)力就是他的資本的那種不可抗拒的購(gòu)買(mǎi)的權(quán)力。”⑧資本通過(guò)對(duì)物的支配實(shí)現(xiàn)對(duì)人乃至整個(gè)社會(huì)的支配權(quán)，形成一種客觀的統(tǒng)治世界的巨大社會(huì)力量，操縱和決定著其他一切社會(huì)關(guān)系。資本的增值性邏輯不僅要通過(guò)其對(duì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的支配來(lái)貫徹，而且要通過(guò)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)，甚至個(gè)人的身體、心理等各個(gè)領(lǐng)域的全面滲透和控制來(lái)推行。同時(shí)，在資本增值的利益驅(qū)動(dòng)和支配下，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、勞動(dòng)的分工與合作、交通運(yùn)輸?shù)母纳?、世界市?chǎng)的開(kāi)辟等等，“都不會(huì)使工人致富，而只會(huì)使資本致富，也就是只會(huì)使支配勞動(dòng)的權(quán)力更加增大，只會(huì)使資本的生產(chǎn)力增長(zhǎng)。因?yàn)橘Y本是工人的對(duì)立面，所以文明的進(jìn)步只會(huì)增大支配勞動(dòng)的客觀權(quán)力”。⑨

資本是占有、支配、重塑社會(huì)空間的重要力量，“資本的空間權(quán)力是資本主義的重要特征，資本主義使人類(lèi)社會(huì)空間成為資本的權(quán)力場(chǎng)。”⑩在一定意義上，空間正義就是空間權(quán)力，具體體現(xiàn)為資本及資本整合的各種力量對(duì)空間的支配權(quán)，它是各種空間權(quán)力博弈的結(jié)果。因此，權(quán)力的空間維度，是馬克思探討當(dāng)代資本主義空間正義問(wèn)題生成的重要視角。

四、實(shí)踐的維度是馬克思空間正義思想的理論基礎(chǔ)

唯物史觀從勞動(dòng)實(shí)踐中找到了解開(kāi)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展之謎的鑰匙?！皩?shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)?！?不同于以往“空間”思想的研究，馬克思重視實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展、空間轉(zhuǎn)換中的作用，開(kāi)啟了從實(shí)踐理解問(wèn)題的路徑。馬克思指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！?

從實(shí)踐角度理解的“空間”就是屬人的空間，也即實(shí)踐對(duì)象化的人化自然空間和人類(lèi)社會(huì)空間。實(shí)踐是以人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)，是主客體之間相互作用的過(guò)程，也是自然世界和人類(lèi)社會(huì)分化、對(duì)立統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正是由于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)（生產(chǎn)勞動(dòng)），使自然空間具有“社會(huì)性”，不斷地滿足人類(lèi)生存和發(fā)展需要。人類(lèi)在改造自然空間的過(guò)程中，也在改造社會(huì)關(guān)系，形成與人類(lèi)生活息息相關(guān)的“家庭空間”“權(quán)利空間”“經(jīng)濟(jì)空間”等社會(huì)空間。在馬克思的“三大社會(huì)形態(tài)”理論中，正是人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)了“人的依賴關(guān)系”，“物的依賴關(guān)系”和“人的自由發(fā)展”由低級(jí)到高級(jí)的社會(huì)空間形態(tài)。

馬克思對(duì)資本主義空間問(wèn)題的批判，不僅僅是為了解釋世界，更是為了變革資本主義空間形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義空間正義。很顯然，在“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”?的過(guò)程中，資本不是靠空想，而是通過(guò)實(shí)踐的另一基本形式——革命和改革，用工業(yè)文明的“重炮”摧毀和破壞一切宗法的、田園詩(shī)般的封建空間形態(tài)，通過(guò)異化勞動(dòng)迅速增值并塑造出自己的空間。不論是資本的空間積累、空間擴(kuò)張，還是資本對(duì)代社會(huì)的全面宰制與全面滲透，以及對(duì)資本空間形態(tài)的批判、變革和超越，也都不得不訴諸于社會(huì)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。基于此，馬克思強(qiáng)調(diào)：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存的世界革命化，實(shí)際的反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！?從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，馬克思的空間正義思想是實(shí)踐的空間正義思想。

結(jié)語(yǔ)

立足于人類(lèi)社會(huì)的空間實(shí)踐，通過(guò)對(duì)剩余價(jià)值和異化勞動(dòng)的剖析，揭示資本邏輯支配下空間異化的生成動(dòng)因，以及資本權(quán)力對(duì)包括空間關(guān)系在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的支配作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義空間非正義的批判和對(duì)社會(huì)主義空間正義的構(gòu)建，這是馬克思空間正義思想的理論進(jìn)路。

空間正義是“中國(guó)夢(mèng)”必須要解決的問(wèn)題。中國(guó)作為最大的發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，盡管不存在制度上或意識(shí)形態(tài)上的根本問(wèn)題，但處于資本全球化的空間生產(chǎn)時(shí)代，不得不在發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，受到資本邏輯的制約。隨著當(dāng)代中國(guó)駛?cè)氤鞘谢目燔?chē)道，城市空間生產(chǎn)和重構(gòu)在創(chuàng)造繁榮的同時(shí)，也引發(fā)了一系列空間現(xiàn)象和空間問(wèn)題，如人口膨脹、住房緊張、交通擁堵的“城市病”，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡，以及生態(tài)環(huán)境惡化和資源消耗產(chǎn)生的一系列生態(tài)問(wèn)題等。其中，資本、權(quán)力及兩者之間的聯(lián)盟是重要的誘因。要以馬克思主義空間正義思想為指導(dǎo)，辯證的、歷史的對(duì)待空間資本，既要利用資本又要防范資本邏輯的過(guò)分?jǐn)U張，通過(guò)社會(huì)主義制度來(lái)駕馭、引導(dǎo)資本，規(guī)范資本發(fā)展。同時(shí)要規(guī)范行政權(quán)力，保護(hù)弱勢(shì)群體的空間權(quán)益。

習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持房子是用來(lái)住的、不是用來(lái)炒的”、“綠水青山就是金山銀山”，深入推進(jìn)以人為本的新型城鎮(zhèn)化，堅(jiān)持在發(fā)展中促進(jìn)社會(huì)公平正義，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感、幸福感；2018年3月，憲法修正案將“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”寫(xiě)進(jìn)憲法，推動(dòng)“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”和推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)是解決當(dāng)今世界和平與發(fā)展問(wèn)題的“中國(guó)方案”，與建立合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，一脈相承、互為補(bǔ)充。這些充分彰顯了頂層設(shè)計(jì)在空間正義構(gòu)建中的戰(zhàn)略視野和積極作用。

從不同維度梳理馬克思的空間正義思想，無(wú)論是對(duì)審視資本邏輯支配下的空間非正義問(wèn)題，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)批判，還是對(duì)剖析當(dāng)代中國(guó)快速城市化進(jìn)程中的空間問(wèn)題，構(gòu)建和諧空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)的空間革命之路，都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[注釋]

①俞吾金.資本詮釋學(xué)——馬克思考察、批判現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)特路徑[J].哲學(xué)研究，2007（1）：23-31.

②李春敏、章仁彪.資本全球化視閾下的幾個(gè)社會(huì)空間問(wèn)題——馬克思的社會(huì)空間思想初探[J].天津社會(huì)科學(xué)，2010（3）：4-15.

③任平.論空間生產(chǎn)與馬克思主義的出場(chǎng)路徑[J].江海學(xué)刊，2007（2）：27-31.

④馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，2003：922.

⑤馬克思恩格斯全集（第44卷）[M].北京：人民出版社，2003：269.

⑥馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：117.

⑦馬克思恩格斯全集（第30卷）[M].北京：人民出版社，2003：48-49.

⑧馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：62.

⑨馬克思恩格斯全集（第46卷）（上冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1979：268.

⑩李春敏.資本積累的全球化與空間的生產(chǎn)[J].教學(xué)與研究，2010（6）：32-37.

?列寧專(zhuān)題文集.論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：人民出版社，2009：49.

?馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：4-5.

?馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：276.

?馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：75.