論高職語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)培養(yǎng)

王玲

【摘 要】人文素質(zhì)的培養(yǎng)以人文學(xué)科知識(shí)為主，研究人文世界塑造和培養(yǎng)人的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，以引導(dǎo)高職學(xué)生去思考人生的目的、意義和價(jià)值，追求人的完善與完美。人文素質(zhì)的功用對(duì)于人的興趣、氣質(zhì)和性格、胸襟等都有著重要的轉(zhuǎn)化作用，可以擺脫純功利性的需求，使人的精神和品格符合并適應(yīng)社會(huì)的需求。本文研究了語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)模塊學(xué)習(xí)進(jìn)行了創(chuàng)新實(shí)踐的要求，并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)習(xí)的范圍和鞏固學(xué)習(xí)效果進(jìn)行了探索。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；人文素質(zhì)；職業(yè)能力；就業(yè)

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）18-0181-02

一、高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

語(yǔ)文大師徐中玉教授曾指出“學(xué)好本國(guó)語(yǔ)文，對(duì)任何一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是最必要、最基本的任務(wù)。如果缺乏知識(shí)或知識(shí)很少，無(wú)論物質(zhì)文明還是精神文明都無(wú)從建設(shè)、發(fā)展，這是早已被實(shí)踐證明了的事實(shí)。語(yǔ)文程度是體現(xiàn)文化水平的一個(gè)首要標(biāo)志。”語(yǔ)文是文化的載體，它的外延與生活的外延等同，接受人的靈魂與內(nèi)心，且對(duì)提高生命境界有著重要的價(jià)值意義。提高高職學(xué)生的語(yǔ)文能力及綜合素質(zhì)，將此放在未來(lái)職業(yè)能力需求的工作環(huán)境下，仍然需要改革與創(chuàng)新的探索實(shí)踐。

二、大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中人文素質(zhì)模塊有待加強(qiáng)

作為一門必修公共課程，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力，均起著重要作用。但是當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)，首先是教學(xué)方法單一，一般是通過(guò)PPT和簡(jiǎn)單的視頻片段進(jìn)行授課，“照本宣科”“滿堂灌”的老式教學(xué)情況嚴(yán)重，把本應(yīng)富有活力的語(yǔ)文課堂變成了缺乏生命力的吸引力的一潭死水。其次是教材內(nèi)容雖然符合國(guó)家的各項(xiàng)要求，但是編寫仍較為保守，缺乏對(duì)職業(yè)教育特點(diǎn)的研究與選題，不符合高職教育的特點(diǎn)，要么過(guò)于簡(jiǎn)單，要么過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)性、實(shí)用性和工具性，重點(diǎn)完全放在了整合鞏固了學(xué)生在閱讀、分析和理解、寫作方面的培養(yǎng)，教學(xué)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)文能力，在職業(yè)性和人文素質(zhì)等方面略有欠缺，忽略了學(xué)生在未來(lái)職業(yè)發(fā)展過(guò)程中所需要具備的相關(guān)人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力、審美能力以及綜合應(yīng)用能力。

三、高職語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)課程的創(chuàng)新實(shí)踐

（一）加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)踐。現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，使得很多傳統(tǒng)學(xué)科正在以兼容并進(jìn)的方式發(fā)展。聯(lián)合國(guó)對(duì)于終身學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)，各種網(wǎng)絡(luò)課程的興起，都對(duì)高職學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和能力發(fā)展提出了新的要求和使命。2016年10月在北京大學(xué)如開(kāi)了“跨學(xué)科視野下的職業(yè)教育研究方法青年論壇”，北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等多位專家學(xué)者從教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析審視了職業(yè)教育的”跨學(xué)科”發(fā)展進(jìn)行交流與探討，多位學(xué)者指出在高職語(yǔ)文教學(xué)中增設(shè)“技術(shù)與藝術(shù)”專題講座，這一強(qiáng)化人文素質(zhì)教學(xué)的內(nèi)容對(duì)于學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。職場(chǎng)中的職業(yè)素養(yǎng)分為顯性和隱性，顯性是其外在職業(yè)能力表現(xiàn)，而隱性部分才是其真正發(fā)展的支撐。

美國(guó)職業(yè)心理學(xué)家施恩教授也把職業(yè)生涯分為外職業(yè)生涯和內(nèi)職業(yè)生涯，外職業(yè)生涯是指經(jīng)歷一種職業(yè)（由教育開(kāi)始、經(jīng)工作期，直至退休）的道路，包括職業(yè)的各個(gè)招聘、培訓(xùn)、獎(jiǎng)懲等階段。內(nèi)職業(yè)生涯則是滿足個(gè)人主觀情感的事務(wù)與個(gè)人實(shí)現(xiàn)等?，F(xiàn)代職業(yè)教育完全側(cè)重于外觀職業(yè)能力的培養(yǎng)，而忽略了內(nèi)在長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展所需的智力開(kāi)發(fā)及內(nèi)心體驗(yàn)的激勵(lì)。南昌理工學(xué)院的李雪梅在其《大學(xué)生職業(yè)能力開(kāi)發(fā)與訓(xùn)練》專著中提出人的職業(yè)素質(zhì)由能力、人格、理念和健康四大要素構(gòu)成，除了實(shí)踐操作的職業(yè)能力，也要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)與外部因素的互動(dòng)，對(duì)于外部環(huán)境的積極適應(yīng)、努力挖掘和主動(dòng)塑造，逐步完善其能力和個(gè)性心理，以敬業(yè)精神、拼搏程度和對(duì)待社會(huì)和生活的態(tài)度等。

（二）人文素質(zhì)培養(yǎng)中藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。吳軍博士在《常識(shí)、科技和藝術(shù)》中特別指出藝術(shù)對(duì)于職業(yè)發(fā)展的重要性，將其應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)中，甚至可能是對(duì)學(xué)生一生的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行了有益的警醒作用。職業(yè)教育的教學(xué)中，科學(xué)與技術(shù)的內(nèi)容都具有可重復(fù)性，同樣的機(jī)械設(shè)備，同樣的操作流程，最后所生產(chǎn)制造出的產(chǎn)品也是完全一樣的。這里要探討三個(gè)問(wèn)題，一是技術(shù)并非萬(wàn)能，單靠技術(shù)只能是完成了基本目標(biāo)，在技術(shù)之外要達(dá)到完美尚有很長(zhǎng)的一段路要走，此時(shí)就可以提醒學(xué)生，經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)才是起到?jīng)Q定性作用的最后一道功課。二是學(xué)生過(guò)多依賴于機(jī)械制作，對(duì)于手工技術(shù)忽視。高職院校的語(yǔ)文課堂是高職非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生能夠系統(tǒng)接受文學(xué)和美學(xué)等知識(shí)的重要來(lái)源，教學(xué)內(nèi)容中適當(dāng)引入學(xué)生正確審視職業(yè)技能中知識(shí)和技能的關(guān)系是非常重要的。

在論述人文素質(zhì)與專業(yè)技能之間的重要聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容時(shí)，筆者在教學(xué)中會(huì)列舉吳軍博士所提供的兩個(gè)例子，一是現(xiàn)在蘋果手機(jī)的技術(shù)指標(biāo)要遠(yuǎn)比華為手機(jī)低很多，但是價(jià)格卻仍是其數(shù)倍。市場(chǎng)銷售情況如何呢，在手機(jī)性能足夠滿足普通消費(fèi)者使用的前提下，技術(shù)上的差別已經(jīng)無(wú)法左右人們的選擇，蘋果手機(jī)將技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合方面做的更好，最后起到了決定作用的正是這一加分的藝術(shù)成分。第二個(gè)例子是在講到工匠精神時(shí)，可再次強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的重要性。列舉如法拉利和蘭博基尼這種頂級(jí)跑車，手工打造模具、手工裝配、手工調(diào)制引擎、手工縫制內(nèi)飾，它比普通的豪華跑車如奔馳的SL或保時(shí)捷的911，只是精細(xì)了一點(diǎn)，這一點(diǎn)的價(jià)值決定了商品的品質(zhì)段位，同時(shí)這一點(diǎn)又是靠藝術(shù)而不是技術(shù)或工程完成。

三是在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的邏輯性。中文本身缺乏邏輯性，有專家認(rèn)為大學(xué)以前的語(yǔ)文教育都是以考試為導(dǎo)向，優(yōu)美的文字、引用的名句都是可視的，但邏輯則難教且難以見(jiàn)效，這也是高職人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。

四、人文素質(zhì)培養(yǎng)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的改革創(chuàng)新

高職語(yǔ)文的教學(xué)中人文素質(zhì)的教學(xué)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的發(fā)展，也在促使教師對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行改革創(chuàng)新。讀圖時(shí)代，高職語(yǔ)文的教師不能固守于教材而局限于文字的教學(xué)結(jié)構(gòu)，應(yīng)該勇于接受學(xué)習(xí)方式的變革。

高職學(xué)生直接接觸社會(huì)和自然的生活經(jīng)歷較少，使他們對(duì)于教材中的內(nèi)容缺乏深入的感受和理解，海量的網(wǎng)絡(luò)信息也提供了語(yǔ)文教材之外更多的原始思維素材，為他們提供作伴的場(chǎng)景和人物及事件，這種多通道的表象積累，豐富了學(xué)生的感知體驗(yàn)。

此外，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。高職大學(xué)語(yǔ)文課程畢竟受囿于教學(xué)課時(shí)等因素，無(wú)法無(wú)將人文素質(zhì)教育的深遠(yuǎn)性和持久性傳達(dá)，而校園文化作為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的傳達(dá)載體，以第二課堂、社團(tuán)、校園活動(dòng)等方式，結(jié)合高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等方面實(shí)際，把握人與自然的和諧相處，傳遞生態(tài)意識(shí)和生態(tài)觀念，將大學(xué)語(yǔ)文課程相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)相結(jié)合，關(guān)懷他們的心靈成長(zhǎng)和心靈凈化，用示范、模仿和認(rèn)同等影響他們的認(rèn)識(shí)和行為的改變，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我和內(nèi)心的認(rèn)同。

五、結(jié)語(yǔ)

人文素質(zhì)的培養(yǎng)以人文學(xué)科知識(shí)為主，研究人文世界塑造和培養(yǎng)人的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，以引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?、意義和價(jià)值，追求人的完善與完美。人文素質(zhì)的功用對(duì)于人的興趣、氣質(zhì)和性格、胸襟等都有著重要的轉(zhuǎn)化作用，可以擺脫純功利性的需求，使人的精神和品格符合并適應(yīng)社會(huì)的需求。人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于學(xué)生形成個(gè)人尊嚴(yán)、平等、互愛(ài)的人格，讓高職大學(xué)生成為自覺(jué)選擇高質(zhì)量、高品味生全面發(fā)展的人，在當(dāng)前激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代自如駕馭未來(lái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和生活的圓滿。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉雪梅.大學(xué)生職業(yè)能力開(kāi)發(fā)與訓(xùn)練[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2008（12）.

[2]韓秋.基于職業(yè)核心能力的高職語(yǔ)文課程改革[J].教育與職業(yè)，2015，（5）：153-154.

[3]劉金鳳.基于工作過(guò)程突出實(shí)用能力的高職語(yǔ)文教學(xué)改革[J].教育與職業(yè)，2012，（17）：178-179.

[4]李迎春.凸顯人文素質(zhì)教育，創(chuàng)新高職語(yǔ)文教學(xué)[J].價(jià)值工程，2014，（12）：272-273.