構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的倫理學(xué)思考

[摘 要]互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展正日益改變著人類的生存方式和思想觀念。網(wǎng)絡(luò)空間已成為一種全新的人類生存空間，對網(wǎng)絡(luò)空間的關(guān)切就是對人類命運(yùn)的關(guān)切。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體需要樹立“共同體”意識，并強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)空間開發(fā)技術(shù)人員的社會責(zé)任；提高網(wǎng)絡(luò)空間主體的道德自律；反對網(wǎng)絡(luò)空間霸權(quán)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)；完善網(wǎng)絡(luò)空間法律法規(guī)等。

[關(guān)鍵詞]倫理學(xué)；網(wǎng)絡(luò)空間；命運(yùn)共同體；構(gòu)建

[中圖分類號]B82：D6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1008-7656（2018）03-0021-04

20世紀(jì)末，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)達(dá)且日益完善的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)以前所未有的速度改變著人們的生產(chǎn)、生活和行為方式，為人類提供了一個(gè)不受時(shí)空限制的聊天、購物、出行、理財(cái)、學(xué)習(xí)的空間，對人的發(fā)展起到了不可忽視的影響，對社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等各個(gè)層面的影響也日益增強(qiáng)。

一、網(wǎng)絡(luò)空間：一種全新的人類生存空間

人作為一種有意識的生命存在物，不斷地通過實(shí)踐活動(dòng)改造著生活環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)空間就是人在發(fā)展自身的過程中發(fā)展起來的供人生存的新空間，網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)促進(jìn)了人的發(fā)展，人作為網(wǎng)絡(luò)空間的主人，人的發(fā)展又反過來促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的進(jìn)步，兩者之間互為前提、互相制約、共同進(jìn)步。

（一）網(wǎng)絡(luò)空間與人的發(fā)展互為前提

隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人的行為活動(dòng)信息化和網(wǎng)絡(luò)化，人的發(fā)展不僅無法脫離現(xiàn)實(shí)空間更離不開網(wǎng)絡(luò)空間。同時(shí)，人作為創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)空間的主體，是網(wǎng)絡(luò)空間的公民，主體的發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展的前提，而網(wǎng)絡(luò)空間的存在和發(fā)展也成為了促進(jìn)人類命運(yùn)朝著未來更好發(fā)展的前提。

網(wǎng)絡(luò)空間是人在發(fā)展自身過程中擴(kuò)展出的新領(lǐng)域，它的出現(xiàn)引領(lǐng)人類進(jìn)入了一個(gè)數(shù)字化時(shí)代的新型社會。從歷史上看，人的發(fā)展是一個(gè)借助技術(shù)手段不斷突破和超越現(xiàn)實(shí)世界局限性的過程，在此過程中，人不斷提高認(rèn)識和實(shí)踐能力，創(chuàng)造出新的生存空間。網(wǎng)絡(luò)空間使人在發(fā)展過程中擺脫了現(xiàn)實(shí)空間關(guān)系以及現(xiàn)實(shí)條件的束縛，使人可以以一種虛擬身份存在于網(wǎng)絡(luò)空間中。網(wǎng)絡(luò)空間為人類命運(yùn)的走向提供了更自由、更廣泛、更便捷的條件，成為了人的認(rèn)知和實(shí)踐等能力及各種素質(zhì)發(fā)展的前提。在網(wǎng)絡(luò)空間中創(chuàng)造出來的各種條件促使人在現(xiàn)實(shí)空間中無法實(shí)現(xiàn)的更多愿望變成了現(xiàn)實(shí)，使人的自主、能動(dòng)、創(chuàng)造性得到了有效提高，使人與人之間的聯(lián)系變得更加緊密，人與人之間的交流內(nèi)容更加豐富，為人的更好發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人是網(wǎng)絡(luò)空間的主人，是網(wǎng)絡(luò)空間的規(guī)劃者和發(fā)展者，網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展在于網(wǎng)絡(luò)中“社會關(guān)系的變化和社會結(jié)構(gòu)的變遷，這個(gè)過程的推動(dòng)力就是人的實(shí)踐活動(dòng)，”[1]沒有人的實(shí)踐活動(dòng)它不可能存在和發(fā)展。人類物質(zhì)生產(chǎn)方面的實(shí)踐是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間存在的基礎(chǔ)，沒有人造計(jì)算機(jī)就沒有互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備更不要談網(wǎng)絡(luò)空間，而這些大大小小的設(shè)備都是在人的發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的，人的精神實(shí)踐又是網(wǎng)絡(luò)空間中一切虛擬場景和活動(dòng)存在的基礎(chǔ)。所以說，人的發(fā)展也是網(wǎng)絡(luò)空間存在的基礎(chǔ)。

（二）網(wǎng)絡(luò)空間與人的發(fā)展互相制約

網(wǎng)絡(luò)空間是人造空間，人是網(wǎng)絡(luò)空間活動(dòng)的主體。從發(fā)展史來看，人的整體發(fā)展的情況制約著網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展程度，而網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展程度也制約著人的發(fā)展，兩者互相制約。 網(wǎng)絡(luò)空間是人通過自己的思維和行動(dòng)創(chuàng)造出來的一個(gè)新的活動(dòng)領(lǐng)域，既然是人創(chuàng)造的，就難免會受到人的知識、素質(zhì)、實(shí)踐的影響。網(wǎng)絡(luò)空間之前，人生活在物質(zhì)世界，人的活動(dòng)受到自然條件的制約，人的生存發(fā)展主要是建立在自然改造和物質(zhì)基礎(chǔ)上。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類創(chuàng)造物質(zhì)文化財(cái)富的能力提高，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間開始出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)后，人們的生活和生產(chǎn)等各種方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，人發(fā)展的空間也變得更廣闊，人的各方面素質(zhì)都得到了極大提高，這一定程度上推動(dòng)了人的發(fā)展。但是，網(wǎng)絡(luò)空間因?yàn)槠渥鳛樾率挛锎嬖诘母鞣N不完善也在一定程度上制約了人的發(fā)展，而人對網(wǎng)絡(luò)空間的沉溺又反過來阻礙了自身的發(fā)展。

（三）網(wǎng)絡(luò)空間與人共同發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)空間是人類發(fā)展的社會，網(wǎng)絡(luò)空間中活動(dòng)主體是人，對象也是人，交往工具也是人所創(chuàng)造，所以，網(wǎng)絡(luò)空間與人不僅互為前提、互相制約也共同發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)空間的進(jìn)步是由人的發(fā)展所決定，人在網(wǎng)絡(luò)空間中，通過虛擬平臺、虛擬軟件不斷豐富著社會關(guān)系，不斷發(fā)展著自己的個(gè)性和聰明智慧，通過各種虛擬實(shí)踐滿足著自身的需要，在這個(gè)過程中，人發(fā)展自己的同時(shí)也改造了自身所處的網(wǎng)絡(luò)空間，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)空間的進(jìn)步。

網(wǎng)絡(luò)空間帶給人一種全新的發(fā)展環(huán)境，讓人擺脫了現(xiàn)實(shí)社會中時(shí)間和空間、身份和地位、文化和相貌的限制，讓人通過虛擬交往自由地展現(xiàn)自我，激發(fā)潛能。網(wǎng)絡(luò)空間越高端，人享受的網(wǎng)絡(luò)權(quán)利越大，人的眼界越廣，人的思維創(chuàng)造能力越強(qiáng)，人接觸到的豐富先進(jìn)的學(xué)習(xí)資源越多，認(rèn)識的高層次高水平的人也就越多，人的發(fā)展就會越快。同樣，當(dāng)人在網(wǎng)絡(luò)空間中獲得了更優(yōu)越的發(fā)展機(jī)會，人的主體性在網(wǎng)絡(luò)空間中就會達(dá)到高度發(fā)揮，人的個(gè)性得到充分彰顯，人完善網(wǎng)絡(luò)空間的能力就會變得越來越強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)空間就會在人不斷變強(qiáng)的實(shí)踐能力下朝著更遠(yuǎn)的方向進(jìn)步。

但是，網(wǎng)絡(luò)空間不管多么發(fā)達(dá)，它只是現(xiàn)實(shí)空間的延伸，過度依賴只能阻礙人的發(fā)展。因此，在網(wǎng)絡(luò)空間與人共同發(fā)展的同時(shí)，人更好地學(xué)會合理利用網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，消除它帶來的弊端，只有這樣，兩者才能達(dá)到更好的發(fā)展。

二、對網(wǎng)絡(luò)空間的關(guān)切就是對人類命運(yùn)的關(guān)切

網(wǎng)絡(luò)空間既是人類聰明才智的結(jié)晶，也是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。人類為了更好地生存和發(fā)展，就必須開辟和創(chuàng)造新的生存空間，而人類創(chuàng)造出網(wǎng)絡(luò)空間恰恰是對自身存在和發(fā)展的一種確認(rèn)與超越。網(wǎng)絡(luò)空間在改變?nèi)祟愃伎?、行為方式的同時(shí)，也促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，改變了人類社會的狀態(tài)與面貌。一方面，網(wǎng)絡(luò)空間使得人以及人的存在得以重塑。另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間使人與人之間的關(guān)系得以重建。它不僅影響每個(gè)人的命運(yùn)，同時(shí)也影響到整個(gè)人類的前途和命運(yùn)；它已經(jīng)成為人類存在的新的本質(zhì)規(guī)定，它將影響人類未來的命運(yùn)安排。由此可見，我們對于網(wǎng)絡(luò)空間的探討就不僅僅是對網(wǎng)絡(luò)空間之開拓和使用的闡釋以及對使用所帶來的后果的分析，而是從根本上對人類未來命運(yùn)的關(guān)切。

網(wǎng)絡(luò)空間改變了人的存在狀態(tài)，并且將影響人的命運(yùn)。正如有些人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間完全是某種中性的東西，其本身并沒有利或者害，而其之所以會產(chǎn)生有利或有害的結(jié)果，全在于網(wǎng)絡(luò)空間使用者存乎一心的善惡之念。人對網(wǎng)絡(luò)空間的關(guān)切就是對人命運(yùn)本身的關(guān)切，因此，我們或許可以這么說，人對網(wǎng)絡(luò)空間的倫理考量恰恰是對人類未來命運(yùn)的思慮。

人類的前途和命運(yùn)雖然因網(wǎng)絡(luò)空間得到了新的詮釋，但是這種詮釋不是對人類命運(yùn)作出的終極結(jié)論，因?yàn)椋祟惿钤诰W(wǎng)絡(luò)空間，他的存在方式將不斷生成，其思維和行為方式將發(fā)生新的變化。人類各方面受到網(wǎng)絡(luò)空間的影響，人類在關(guān)于自己命運(yùn)的選擇中，也將利用網(wǎng)絡(luò)空間去完善人類自身。由此可見，網(wǎng)絡(luò)空間絕對不是獨(dú)立于人類的某種自然存在，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人生命中不可或缺的存在，人的前途和命運(yùn)必然要通過網(wǎng)絡(luò)空間來給定和完善。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間的考量，其實(shí)質(zhì)是關(guān)于如何安置人類命運(yùn)的思考。

三、網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的倫理構(gòu)建

（一）樹立“共同體”意識

隨著網(wǎng)絡(luò)空間不斷擴(kuò)大，人類社會已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一個(gè)相互依存的共同體，人們需要一種“共同體”意識來維系人類的生存與發(fā)展。哈拉爾認(rèn)為：“世界不是由分離的單位構(gòu)成的，而是一個(gè)由相互聯(lián)系在一起、彼此從對方獲得生命的社會系統(tǒng)組成的無縫網(wǎng)絡(luò)。”[2]隨著科學(xué)與技術(shù)的飛速發(fā)展，人與人之間的交流與交往正在以全新的網(wǎng)絡(luò)空間的形式呈現(xiàn)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，人們可以釋放自我，自由地在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間穿梭，人與人之間的關(guān)系更加密切地連接在一起。人類社會已經(jīng)發(fā)展到這樣一個(gè)階段，即無論是工作、學(xué)習(xí)，還是生活都無法脫離網(wǎng)絡(luò)的階段。

在科學(xué)技術(shù)還不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會，作為個(gè)體的“自我”沒有多少機(jī)會可以與相隔較遠(yuǎn)的“他人”直接接觸，然而，隨著科學(xué)技術(shù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與普及，世界各國、各區(qū)域之間的一體化互聯(lián)互通已經(jīng)把全球變成一個(gè)“地球村”。國家與國家之間，地區(qū)與地區(qū)之間聯(lián)系越來越緊密。自然，身處其中的每一個(gè)共同體成員都會被這種氛圍所感染?！白晕摇迸c無論距離多么遙遠(yuǎn)的“他人”都有可能有交往和接觸。各共同體成員在交往、接觸過程逐漸形成了共同的利益追求，參與到全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化等事務(wù)中。把“自我”與“他人”不可孤立地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)自我利益的同時(shí)，兼顧他人利益的實(shí)現(xiàn)，是確保共同體得以存續(xù)的重要根據(jù)。假如僅僅立足于“自我”，所有自我以外的“他人”都與“我”處于相對矛盾和對立之中并以“我”為標(biāo)準(zhǔn)，這樣就會使得人們之間的關(guān)系相互處于一種對象性張力之中，把“他人”作為對象性工具對待。一旦把他人僅僅當(dāng)作工具價(jià)值加以對待，勢必導(dǎo)致“共同體”的破裂與瓦解。在人類經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，環(huán)境破壞、資源枯竭等問題使人類社會面臨著危機(jī)。因此，為了人類的生存與發(fā)展，任何國家都不能獨(dú)善其身，需要形成一種“共同體”的利益與責(zé)任意識。如果各國能從全人類可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)利益來思考問題，建立一個(gè)繁榮共享的人類命運(yùn)共同體是完全可能的。

網(wǎng)絡(luò)空間讓“地球村”變得越來越小，同時(shí)也讓世界各地的人們聯(lián)系更加緊密和便捷。受不同歷史文化影響的人們開始逐漸意識到“共同體”對各自生存和發(fā)展的意義。維護(hù)“共同體”的利益也就意味著是在維護(hù)自我與他人的利益，一個(gè)國家如果積極倡導(dǎo)，并且維護(hù)“共同體”的利益，同時(shí)也是在維護(hù)自身的利益。只有樹立“共同體”意識，注重義利兼顧、義利平衡，人們才能達(dá)成義利兼得、義利共贏。

網(wǎng)絡(luò)空間的全球性、開放性、虛擬性，以及信息資源的共享性，人們在網(wǎng)絡(luò)空間可以打破時(shí)空的限制自由地釋放自我，因此，在網(wǎng)絡(luò)空間更需要倡導(dǎo)責(zé)任意識和責(zé)任倫理。人是網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)者與參與者，人是否有責(zé)任倫理意識將關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展，因此，樹立網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體責(zé)任倫理意識對于建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體至關(guān)重要。

習(xí)近平總書記認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界變成了‘地球村，讓國際社會越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵3] 我們倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就不能像過去“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，否則，構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的美好愿望也將無法實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)空間使相距遙遠(yuǎn)的、不同國籍和不同膚色的人們互動(dòng)交流，成為相互緊靠的鄰居；人們在網(wǎng)絡(luò)空間中交往越來越頻繁，使其思想行為和生活方式等方面發(fā)生深刻的變化。因此，樹立“共同體”意識就顯得尤為重要。

（二）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的倫理路徑

“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”包含著豐富的倫理學(xué)意蘊(yùn)。因?yàn)?，這不僅僅緣于網(wǎng)絡(luò)空間是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)所關(guān)注的對象和內(nèi)容，也是緣于網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體提供了堅(jiān)強(qiáng)而有力的理論支撐。習(xí)近平總書記所談的“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”這一議題，是全球各國之共同關(guān)切。

1.強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)空間開發(fā)技術(shù)人員的社會責(zé)任

科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，成為推動(dòng)社會發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。掌握網(wǎng)絡(luò)空間開發(fā)技術(shù)的人員應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任要求。“責(zé)任的首要原則是維護(hù)責(zé)任，……負(fù)責(zé)的公民或科學(xué)家或工程師不同于那盡本分或者效率高的公民或工程師或科學(xué)家?！盵4] 從事網(wǎng)絡(luò)空間開發(fā)技術(shù)的人員必需深知自己身上所肩負(fù)的社會責(zé)任，在使用網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)的時(shí)候要考慮是否符合倫理規(guī)范，并且注重自身責(zé)任意識的培養(yǎng)。

人類命運(yùn)共同體，是基于人類整體利益和世界各國利益共識而構(gòu)建的共同體。在共同體中，人與人之間互相交流、緊密聯(lián)系，以信息交流和情感表達(dá)為訴求的精神交往和價(jià)值傳遞成為必要，甚至已經(jīng)成為人們工作、學(xué)習(xí)和生活中須臾不可或缺的部分。網(wǎng)絡(luò)空間將人與人之間的物質(zhì)和精神交往發(fā)展到極致。由于互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，購物、出行、支付都已發(fā)生深刻的變化。人們在網(wǎng)絡(luò)空間能夠與不同地域、不同國家的人互動(dòng)，交往范圍不斷得到擴(kuò)大，交往程序不斷簡化和便捷，交往內(nèi)容不斷豐富。這都要求網(wǎng)絡(luò)空間開發(fā)技術(shù)人員在網(wǎng)絡(luò)空間開發(fā)、利用方面，遵守規(guī)則、講究秩序、提倡規(guī)范，以便確保人類精神交往在新的歷史條件和技術(shù)條件下順暢進(jìn)行。

2.提高網(wǎng)絡(luò)空間主體的道德自律

網(wǎng)絡(luò)空間本身是虛擬的空間，有些人利用互聯(lián)網(wǎng)匿名性的特點(diǎn)，編造和散布虛假信息，給社會帶來不安全因素。為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的健康、有序發(fā)展，政府既要確保網(wǎng)絡(luò)空間公民的言論自由，同時(shí)也要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的良好秩序。網(wǎng)絡(luò)空間公民雖然是匿名或虛擬的，但他也是現(xiàn)實(shí)的人在網(wǎng)絡(luò)空間的存在形式，因此網(wǎng)絡(luò)空間公民也要遵守相應(yīng)的法律法規(guī)和倫理道德，承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)空間公民應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)空間公民要形成自我法律觀念和道德觀念。在網(wǎng)絡(luò)空間中“無人知曉我是誰”的想法，使得網(wǎng)民公民自我責(zé)任意識被淡化，使部分網(wǎng)絡(luò)空間公民的行為失去自律。因此，人類必須制定相應(yīng)的倫理道德規(guī)范，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間公民的行為，對網(wǎng)絡(luò)空間公民進(jìn)行道德宣傳，積極營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。

3.反對網(wǎng)絡(luò)空間霸權(quán)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)

從全人類的視角來觀察，“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的最終目的是要構(gòu)建開放、安全和共享的網(wǎng)絡(luò)空間，其核心要義是各個(gè)國家都要相互尊重彼此的網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)，加強(qiáng)國家與國家之間的信息交流與合作，致力于全世界的安全與穩(wěn)定。和平共處五項(xiàng)原則是當(dāng)代國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這一原則同樣也適用于網(wǎng)絡(luò)空間，每個(gè)國家都有權(quán)利對本國網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行治理，任何國家都不能干涉其他國家的內(nèi)政、外交，不能通過推行網(wǎng)絡(luò)空間霸權(quán)主義從事?lián)p害他國網(wǎng)絡(luò)空間安全和主權(quán)的活動(dòng)。

4.完善網(wǎng)絡(luò)空間法律法規(guī)

網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)道德與法律并存的空間，是一個(gè)德治與法治并舉的空間，只依靠道德良知的自覺而不重視法律法規(guī)的約束作用，良好的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境也不可能營造起來，因而完善網(wǎng)絡(luò)空間的法律法規(guī)，加大執(zhí)法力度和監(jiān)督力度就顯得十分重要，它是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體構(gòu)建的最有力、最根本的保障。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，僅僅依靠道德的力量是顯然不夠的。畢竟，道德是要依靠人們內(nèi)心信念來維系的、柔性的約束方式，它仍需要具有強(qiáng)制力的法律作為重要支撐。由于網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，人們往往很難知道網(wǎng)絡(luò)空間公民的真實(shí)身份。如果沒有法律的硬性約束，僅僅依靠社會輿論和內(nèi)心信念，對于道德觀念意識薄弱的人來說，倫理道德將難以對他們的行為進(jìn)行約束和規(guī)范。為確保網(wǎng)絡(luò)空間公民對其行為負(fù)責(zé)任，應(yīng)加快制定和完善網(wǎng)絡(luò)空間的法律法規(guī)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間行為的規(guī)范性。

5.加強(qiáng)國際交流合作

網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)無邊際的全球性公共時(shí)空，沒有全球?qū)用娴膮f(xié)調(diào)與合作，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的美好愿景將難以實(shí)現(xiàn)。為維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)空間安全秩序，建立全球性的網(wǎng)絡(luò)空間組織，共同預(yù)防和遏制網(wǎng)絡(luò)空間的道德失范行為，已經(jīng)成為一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建不能完全拋開傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德同樣適合于網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建，例如，要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的精神，正確處理個(gè)人利益和整體利益的關(guān)系等等。所以，我們要繼承傳統(tǒng)倫理道德中的精華和有效運(yùn)行機(jī)制，更好地維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。我們還要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間自身的特征，充分考慮網(wǎng)絡(luò)空間的新特色，制定出適合網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的倫理道德規(guī)范和準(zhǔn)則，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間行為的規(guī)范性。

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[作者簡介]李皓（1978-），男，湖南新田人，湖南師范大學(xué)道德文化研究院博士研究生，廣東白云學(xué)院講師，研究方向：應(yīng)用倫理學(xué)、中國特色社會主義道德文化。

[責(zé)任編輯 時(shí)錦雯]