供給側(cè)改革視角下推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新的哲學(xué)思辨

褚小山

摘 要：文章以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維對(duì)推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新作了思辨分析，強(qiáng)調(diào)高校思想政治教育必須樹立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為中心的教育理念，堅(jiān)持“生產(chǎn)與消費(fèi)”的辯證關(guān)系原理、唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理來推進(jìn)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：供給側(cè)改革；高校思想政治教育；唯物辯證法

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2018）04-0038-03

Abstract： This paper makes a speculative analysis of the innovation of ideological and political education in colleges and universities based on the philosophical thinking contained in the structural reform of the supply side. It is emphasized that the ideological and political education in colleges and universities must establish a teacher-directed and student-centered educational concept in order to promote innovation with the dialectical relationship principle of production and consumption and the principles of materialist dialectics concerning universal connection and eternal development.

Keywords： supply-side reform； ideological and political education in colleges and universities； materialist dialectics

2016年習(xí)近平總書記提出了加強(qiáng)“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”的觀點(diǎn)，其根本目的是提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，落實(shí)好以人民為中心的發(fā)展思想。同年12月習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律?！盵1]供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理念對(duì)于做好高校思想政治工作具有重要借鑒意義。以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維審視和關(guān)照高校思想政治教育，方能高屋建瓴、綱舉目張，把握好高校思想政治教育的正確方向，方能提出加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育的有效舉措，方能將“立德樹人”任務(wù)做實(shí)做好。

一、供給側(cè)改革視角下推進(jìn)西藏高校思想政治教育的創(chuàng)新，必須堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為中心的教育理念

馬克思主義旗幟鮮明的主張，行動(dòng)著的人民群眾是人類社會(huì)的創(chuàng)造主體，是否公開承認(rèn)并自覺踐行這一點(diǎn)也是判別一個(gè)政黨是否是真正馬克思主義政黨的試金石。在九十多年的崢嶸歲月中，在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值訴求，實(shí)現(xiàn)了中華民族的鳳凰涅 ，站起來、富起來、強(qiáng)起來，無限接近中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)肇始于近代的仁人志士，揚(yáng)帆于黨領(lǐng)導(dǎo)的神州舜堯，接力于未來青年一代。當(dāng)代青年大學(xué)生的理想信念、道德意志、文化素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)進(jìn)取精神關(guān)乎中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)，關(guān)乎社會(huì)主義社會(huì)的興衰成敗，關(guān)乎黨和國(guó)家的事業(yè)的后繼有人。高校思想政治教育承擔(dān)著“立德樹人”這一神圣使命。

要完成這一使命，高校思想政治教育必須遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，首先就要認(rèn)清高校思想政治教育所承擔(dān)的雙重訴求即意識(shí)形態(tài)功能和人才培養(yǎng)的育人功能。一方面，高校思想政治教育擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育和黨的方針政策教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以堅(jiān)定馬克思主義信仰為核心的思想政治教育的主渠道，是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主要途徑。高校思想政治教育的供給側(cè)改革就是為了發(fā)揮高校思想政治教育的政治引領(lǐng)力，實(shí)現(xiàn)宣傳社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)、引領(lǐng)社會(huì)思潮、匯聚社會(huì)共識(shí)的價(jià)值訴求。另一方面，高校思想政治教育承擔(dān)著促進(jìn)大學(xué)生成才成長(zhǎng)的育人功能。馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵2]青年大學(xué)生要成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，高校思想政治教育責(zé)任重大、使命光榮，必須綿綿用力、久久為功。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值訴求決定了高校思想政治教育的意識(shí)形態(tài)功能和促進(jìn)大學(xué)生成才成長(zhǎng)的育人功能兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。當(dāng)然，高校思想政治教育由于觀念層面的認(rèn)知偏差連帶實(shí)踐層面的操作偏頗往往帶來兩個(gè)功能的貌合神離、不盡統(tǒng)一。主要表現(xiàn)在：

囿于高校思想政治教育意識(shí)形態(tài)功能的灌輸本質(zhì)，過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位甚至中心地位，造成教學(xué)過程中學(xué)生主體性的不充分，遑論以學(xué)生為中心理念的踐行。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐不可能自發(fā)產(chǎn)生，需要無產(chǎn)階級(jí)政黨綿綿用力、久久為功地教育引導(dǎo)，這決定了思想政治教育的灌輸本質(zhì)。思想政治教育的灌輸本質(zhì)反映了思想政治教育過程的基本矛盾，即受眾的思想現(xiàn)狀與應(yīng)然的社會(huì)規(guī)范要求之間有矛盾、有距離。灌輸就是解決這個(gè)矛盾，使受眾的思想層次、思想境界、自身素養(yǎng)提高到合格及以上的水平。這決定了在施教過程中堅(jiān)持教師主導(dǎo)地位甚至中心地位的合理性，以致形成了以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)，教學(xué)成為教師的獨(dú)角戲，學(xué)生至多為陪襯者。

基于對(duì)高校思想政治教育灌輸本質(zhì)的誤讀，在教學(xué)實(shí)踐層面往往造成師生關(guān)系不平等、教學(xué)方式單一以致弱化育人功能甚至與意識(shí)形態(tài)功能的乖離。諸如教師成為知識(shí)的權(quán)威和真理的化身，學(xué)生的主體作用受到忽視；教師以教材為施教的藍(lán)本，往往導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的單一封閉、教師知識(shí)老化、教學(xué)方法陳舊、教學(xué)活動(dòng)程式化以及惰性的教學(xué)風(fēng)格等等。

因此，供給側(cè)改革視角下推進(jìn)西藏高校思想政治教育的創(chuàng)新，必須基于意識(shí)形態(tài)功能與育人功能的統(tǒng)一，必須樹立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為中心的教育理念，培育和激發(fā)師生的多元主體、夯實(shí)和提高師生的素質(zhì)與能力、激揚(yáng)師生的積極性與創(chuàng)造性。

二、供給側(cè)改革視角下推進(jìn)西藏高校思想政治教育的創(chuàng)新，必須堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于“生產(chǎn)與消費(fèi)”的辯證關(guān)系原理

在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中，馬克思系統(tǒng)論述了生產(chǎn)與消費(fèi)的相互關(guān)系，對(duì)于審視作為特殊精神生產(chǎn)的高校思想政治教育，處理好高校思想政治教育的供給側(cè)與需求側(cè)的關(guān)系，進(jìn)而推進(jìn)西藏高校思想政治教育的創(chuàng)新有著重要的啟發(fā)意義。

第一，生產(chǎn)決定消費(fèi)，生產(chǎn)出消費(fèi)的對(duì)象、消費(fèi)的方式、消費(fèi)的動(dòng)力。首先，生產(chǎn)創(chuàng)造出、生產(chǎn)出消費(fèi)對(duì)象。高校思想政治教育作為一種精神生產(chǎn)，它的勞動(dòng)的對(duì)象是大學(xué)生、大學(xué)生的靈魂及心靈。微觀而言，它以科學(xué)的理論武裝大學(xué)生，以高尚的精神塑造大學(xué)生，以正確的輿論引導(dǎo)大學(xué)生，以魅力的人格影響大學(xué)生，起于明德、化于篤行、止于至善，為大學(xué)生安身立命提供精神家園和行動(dòng)指南。宏觀而言，它為高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承提供精神動(dòng)力和智力支持，確保高校的社會(huì)主義辦學(xué)方向和永續(xù)發(fā)展。社會(huì)主義高校思想政治教育生產(chǎn)著消費(fèi)對(duì)象，典型體現(xiàn)在其作為精神生產(chǎn)的灌輸本質(zhì)，就高不就低，用社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)眾聲喧嘩的社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。其次，生產(chǎn)生產(chǎn)著消費(fèi)方式，“生產(chǎn)饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓。”[3]人的需求是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，但不同社會(huì)不同時(shí)代滿足需求的生產(chǎn)方式是大相徑庭的?；谏a(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷，進(jìn)而有漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分，依隨生產(chǎn)關(guān)系、生存狀態(tài)的遷變，進(jìn)而有“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”以及“個(gè)人全面發(fā)展和自由個(gè)性”的三大社會(huì)形態(tài)劃分，可見，人類社會(huì)的革命性變革都發(fā)生在供給側(cè)。高校思想政治教育“供給側(cè)”生產(chǎn)端在生產(chǎn)方式的變化突出表現(xiàn)在：傳統(tǒng)思想政治教育模式，教師主要依賴于傳統(tǒng)的教學(xué)媒體（如黑板、粉筆等）進(jìn)行授課，以單向灌輸為主，現(xiàn)代思想政治教育模式，教師借助現(xiàn)代媒體注重混合式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)線上線下、圖文并茂聲像交融、教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合。最后，生產(chǎn)生產(chǎn)著消費(fèi)主體及新需要，“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體?！盵3]“對(duì)象對(duì)他來說如何成為他的對(duì)象，這取決于對(duì)象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)……從主體性來看：只有音樂才能激起人的音樂感；對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”[4]就像社會(huì)主義初級(jí)階段不同時(shí)期人們的生活目標(biāo)經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代溫飽、90年代基本小康、21世紀(jì)頭20年全面小康變遷一般，置身新媒體時(shí)代高校思想政治教育教學(xué)方式、師生關(guān)系也必然今非昔比，教授學(xué)識(shí)涵養(yǎng)較高的研究生群體較之本科生群體在思想政治教育教學(xué)內(nèi)容、方式方面必然作步步高、層層深的換檔升級(jí)，同樣內(nèi)容對(duì)有的同學(xué)來說可能杯水車薪、吃不飽，對(duì)有的同學(xué)來說可能就不知所云、吃不消。

第二，消費(fèi)于生產(chǎn)有著強(qiáng)大反作用。消費(fèi)在兩方面生產(chǎn)著生產(chǎn)。首先，在消費(fèi)中產(chǎn)品才能變?yōu)檎嬲漠a(chǎn)品。高校思想政治教育，作為特殊的精神生產(chǎn)，主要通過內(nèi)化于心、外化于行，讓大學(xué)生自覺成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。因此，高校思想政治教育供給側(cè)的生產(chǎn)端要求“教學(xué)活動(dòng)要立足于以學(xué)生為本，從提高思想政治理論課教學(xué)供給的質(zhì)量和效果出發(fā)，整合思想政治理論課教學(xué)供給過程的各個(gè)要素，矯正教學(xué)供給過程各要素配置的不合理，從而擴(kuò)大、激發(fā)思想政治理論課教學(xué)的有效供給，提升思想政治理論課教學(xué)供給過程要素對(duì)大學(xué)生需求變化的適應(yīng)性、針對(duì)性和靈活性，進(jìn)而提高各要素的合理性和價(jià)值性，更好地滿足大學(xué)生成長(zhǎng)和成才的需求?！盵5]其次，消費(fèi)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要，創(chuàng)造出生產(chǎn)的觀念上的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。高校思想政治教育不能孤芳自賞般地自說自話，要以實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)功能和育人功能為旨?xì)w，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一關(guān)系全局的歷史性變化，高校思想政治教育必須直面大學(xué)生主體意識(shí)高揚(yáng)、標(biāo)新立異的個(gè)性化差異凸顯、思想多元多樣多變所帶來的需求結(jié)構(gòu)的新動(dòng)向，擴(kuò)大有效需求，“倒逼”思想政治教育供給側(cè)改革，從供給側(cè)與需求側(cè)兩側(cè)發(fā)力，最終推進(jìn)高校思想政治教育的優(yōu)化升級(jí)。

第三，生產(chǎn)消費(fèi)之間的良性互動(dòng)有賴于合理的分配與交換關(guān)系。生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)決定作用和消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的決定性反作用，都要借助交換關(guān)系和分配關(guān)系的中介作用來實(shí)現(xiàn)?！霸诜峙涫钱a(chǎn)品的分配之前，它是生產(chǎn)工具的分配，是社會(huì)成員在各類生產(chǎn)之間的分配?！盵6]交換的廣度、深度及方式也反映著生產(chǎn)與消費(fèi)的性質(zhì)、規(guī)模及程度。高校思想政治教育供給側(cè)與需求側(cè)的良性互動(dòng)，離不開教學(xué)活動(dòng)中教與學(xué)、師生關(guān)系等要素的優(yōu)化配置，平等、民主、互動(dòng)的師生關(guān)系、教學(xué)情境顯然更利于高校思想政治教育目標(biāo)的達(dá)成，反之往往事倍功半、欲速則不達(dá)。

三、供給側(cè)改革視角下推進(jìn)西藏高校思想政治教育的創(chuàng)新，必須堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法關(guān)于整個(gè)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的理念

馬克思主義唯物辯證法主張，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，習(xí)近平總書記深諳唯物辯證法的精髓，將其生動(dòng)概括為戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維，這對(duì)于供給側(cè)改革視角下推進(jìn)西藏高校思想政治教育的創(chuàng)新有重要指導(dǎo)意義。毛澤東同志告誡大家，“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。”[7]如果說實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的意識(shí)形態(tài)功能和育人功能是“過河”，那么處理好師生關(guān)系、拿捏好教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方式等等則是得以“過河”的“橋”和“船”。既要把握好宏觀大方向，又要微觀處理好教學(xué)各要素各環(huán)節(jié)，區(qū)別好輕重緩急，這既是戰(zhàn)略思維，也是辯證思維。既要堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)豐富經(jīng)驗(yàn)的歷史思維，又要堅(jiān)持因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新的創(chuàng)新思維，也要堅(jiān)持在尊重差異中擴(kuò)大政治認(rèn)同、在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)的底線思維。

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