新時(shí)代黨內(nèi)政治文化建設(shè)的著力點(diǎn)

臧乃康

摘 要：黨內(nèi)政治文化影響和協(xié)調(diào)政黨行動(dòng)的價(jià)值、準(zhǔn)則和信仰的系統(tǒng)性、生態(tài)性、整體性取向，體現(xiàn)著政黨最深層的精神積淀，反映著政黨的理想追求，對(duì)于執(zhí)政黨建設(shè)具有引領(lǐng)性、導(dǎo)向性、基礎(chǔ)性意義。基于黨內(nèi)政治文化發(fā)展的路向和維度，新時(shí)代黨內(nèi)政治文化建設(shè)的主要著力點(diǎn)應(yīng)放在以下三個(gè)方面：明晰黨內(nèi)政治生活的價(jià)值，包括執(zhí)政為民的價(jià)值、民主集中制的價(jià)值、問題導(dǎo)向的價(jià)值等；培厚良好政治生態(tài)的土壤，包括以黨的先進(jìn)性為引導(dǎo)、發(fā)揮制度的規(guī)范功能、形成健康的黨內(nèi)政治關(guān)系等；抓住守正創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，包括以馬克思主義為指導(dǎo)、融合傳統(tǒng)文化內(nèi)核、承續(xù)革命文化基因等。

關(guān)鍵詞：黨內(nèi)政治文化；執(zhí)政黨建設(shè)；政治生活；政治生態(tài)

中圖分類號(hào)：D26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9170（2018）05-0001-06

習(xí)近平總書記在黨的十九大上強(qiáng)調(diào)要發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化不僅具有一般意義上的政治文化要素形態(tài)，更是有著獨(dú)特和專有的政治屬性。因此，發(fā)展健康向上的黨內(nèi)政治文化不僅要遵循政治文化建設(shè)的固有規(guī)律，還要結(jié)合當(dāng)下世情、國(guó)情、黨情的時(shí)代變化。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化是充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的文化，其特質(zhì)在于：以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體。“沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著?！盵1]習(xí)近平總書記從五個(gè)方面對(duì)黨內(nèi)政治文化的范疇進(jìn)行了凝煉和描述：一是性質(zhì)定位。黨內(nèi)政治文化并不僅僅是一般意義上諸如心理、個(gè)體、偏好等要素的文化，而是一種組織文化和黨性文化，全面體現(xiàn)著黨的性質(zhì)和靈魂。二是核心價(jià)值。每一種文化中起關(guān)鍵作用的元素是其核心價(jià)值，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的核心價(jià)值就是馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨從產(chǎn)生的那一天起，就以馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想和根本信仰。三是文化根基。黨內(nèi)政治文化深深地扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重汲取蘊(yùn)含其中的政治智慧和政治技能。四是直接來(lái)源。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)過(guò)程中，孕育形成了革命文化，集中體現(xiàn)了黨對(duì)于政治價(jià)值的追求和崇高信仰。紅船精神、井崗山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神都是革命文化的核心價(jià)值。五是先進(jìn)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，黨內(nèi)政治文化代表或引領(lǐng)著社會(huì)主義文化的發(fā)展方向。中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，能夠不斷加深對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，相對(duì)于其他政黨而言，能夠始終堅(jiān)持馬克思主義、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的正確方向，代表最廣大人民群眾根本利益，不斷地創(chuàng)新和保持著黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性。

黨內(nèi)政治文化不僅存在于黨內(nèi)政治生活的每一個(gè)空間和環(huán)節(jié)，而且滲透在黨的指導(dǎo)思想、路線綱領(lǐng)、制度規(guī)范、方針政策、思維方式、價(jià)值取向、精神狀態(tài)、行為習(xí)慣等之中。可以這樣認(rèn)為，黨內(nèi)政治文化影響和協(xié)調(diào)政黨行動(dòng)的價(jià)值、準(zhǔn)則和信仰的系統(tǒng)性、生態(tài)性、整體性取向?！叭绻覀儼焉鐣?huì)政治生活比喻為遼闊大海上的冰山，那下面龐大的部分便是政治文化?！盵2]黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)中出現(xiàn)的一系列問題和挑戰(zhàn)都與政治文化密切相關(guān)，都能夠從黨內(nèi)政治文化中追根溯源?；诼废蚝途S度，黨內(nèi)政治文化建設(shè)的著力點(diǎn)主要在以下三個(gè)方面。

一、明晰黨內(nèi)政治生活的價(jià)值

黨內(nèi)政治生活根本目標(biāo)在于建立黨與人民的和諧關(guān)系，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活充分體現(xiàn)了黨的根本宗旨，全心全意為人民服務(wù)是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。馬克思恩格斯提出了黨內(nèi)政治生活的價(jià)值主張，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義同盟成員一律平等，突出強(qiáng)調(diào)維護(hù)黨的集中，保持黨的紀(jì)律。

（一）執(zhí)政為民的價(jià)值

立黨為公的全部根基在于最廣大人民的根本利益，不同歷史時(shí)期，“公”有不同的內(nèi)涵。當(dāng)下，“公”是決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。立黨為公是執(zhí)政為民的前提和基礎(chǔ)，沒有這個(gè)前提和基礎(chǔ)，執(zhí)政為民就會(huì)失去民生利益的正義性和公正性。執(zhí)政為民是立黨為公的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。執(zhí)政地位獲得、存續(xù)有賴于人民的認(rèn)同和支持。習(xí)近平說(shuō)：“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?！盵3]“立黨為公、執(zhí)政為民”必須牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義立場(chǎng)，“中南海要始終直通人民群眾，我們要始終把人民群眾放在心中腦中?！盵4]189利益分化失控所帶來(lái)的社會(huì)撕裂，會(huì)導(dǎo)致執(zhí)政黨的信任危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)的生成。社會(huì)認(rèn)同應(yīng)著力于人民群眾的利益協(xié)調(diào)，以獲得黨內(nèi)政治文化社會(huì)認(rèn)同的最大公約數(shù)。

黨內(nèi)政治文化建設(shè)要始終堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以為民、務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)、清廉為基本要求，始終堅(jiān)持共同富裕的價(jià)值追求，促進(jìn)社會(huì)的公平正義。黨內(nèi)政治文化建設(shè)的最終成效，最終要以是否維護(hù)和發(fā)展了最廣大人民群眾的根本利益，是否提升了人民群眾的獲得感與幸福感來(lái)考量。

（二）民主集中制的價(jià)值

“民主集中制是黨的根本組織原則，是黨內(nèi)政治生活正常開展的重要制度保障?！盵5]堅(jiān)持民主集中制，有助于化解黨內(nèi)矛盾、優(yōu)化黨內(nèi)關(guān)系、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，抵制腐朽思想侵蝕，使黨更加堅(jiān)強(qiáng)有力。民主集中制變形缺失，會(huì)致使黨內(nèi)政治生活不正常，誘發(fā)或激化黨內(nèi)矛盾，削弱黨的凝聚力、生命力和戰(zhàn)斗力。前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去執(zhí)政地位的重要原因，與沒有形成健康的黨內(nèi)政治文化、筑牢思想建黨的堤壩，沒能找到妥善處理黨內(nèi)矛盾、依規(guī)開展積極地黨內(nèi)斗爭(zhēng)路徑密切相關(guān)。

基于“四個(gè)服從”的民主集中制政黨組織原則，貫穿于政黨運(yùn)行、領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程之中，蘊(yùn)含著黨內(nèi)政治文化。在黨內(nèi)政治生活的實(shí)踐中，民主與集中的契合程度往往很難完全達(dá)到理論預(yù)設(shè)的高度。如何更好地實(shí)現(xiàn)民主集中制要求？一方面，堅(jiān)持黨的集中領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨的組織紀(jì)律、確保黨的意志統(tǒng)一；另一方面，適應(yīng)新時(shí)代要求，主張行動(dòng)一致前提下的自由批評(píng)和討論。“堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合”[4]189民主基礎(chǔ)上的集中，即是說(shuō)要充分尊重和保障每個(gè)黨員的基本權(quán)利，要在民主基礎(chǔ)上，廣開言路、匯集民意、積聚民愿、汲取民智，通過(guò)最廣泛的民主渠道，集中正確意見，糾正錯(cuò)誤的意見和做法。民主集中制作為黨內(nèi)政治生活的原則，對(duì)于每一個(gè)黨員而言，對(duì)黨的紀(jì)律和規(guī)矩都要心存敬畏、嚴(yán)格遵守，無(wú)論作決策還是辦事情，都要遵循民主集中制的原則和程序。

（三）問題導(dǎo)向的價(jià)值

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在回答黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的偉大實(shí)踐中形成的?！爸挥信υ诟锕识π隆⑹卣鲂轮袑?shí)現(xiàn)自身跨越，才能不斷給黨和人民事業(yè)注入生機(jī)活力?！盵6]健康向上的黨內(nèi)政治文化不是源自書齋冥想、邏輯推理，而是來(lái)自于問題。要讓復(fù)雜的現(xiàn)象破題，必須從問題入手，才能突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵、有的放矢、精準(zhǔn)發(fā)力，有效地推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)進(jìn)程。黨內(nèi)政治文化建設(shè)中，堅(jiān)持問題導(dǎo)向的關(guān)鍵是要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提升對(duì)于非馬克思主義、以及馬克思主義教條化的現(xiàn)象的識(shí)別能力，以務(wù)實(shí)、高效的態(tài)度和方法來(lái)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

黨內(nèi)生活中的庸俗化、隨意化、平談化傾向，圍繞權(quán)勢(shì)人物編織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，結(jié)成利益聯(lián)盟，形成幫派圈子。對(duì)于全局性、普遍性、破壞性強(qiáng)的問題，都需要通過(guò)嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活來(lái)解決，“要堅(jiān)持有什么問題就解決什么問題，什么問題難就重點(diǎn)解決什么問題，什么問題突出就著力攻克什么問題”[4]184。從世界各國(guó)政黨興衰成敗的歷史中不難發(fā)現(xiàn)，政黨的先進(jìn)和向上，始于黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)和向上；政黨的渙散、衰落，源于黨內(nèi)政治文化的渙散與衰落。黨內(nèi)政治文化是融入每個(gè)黨員干部血脈的價(jià)值基因和精神標(biāo)識(shí)，對(duì)統(tǒng)一全黨的思想和意志具有“靈魂”作用。執(zhí)政為民、民主集中、問題導(dǎo)向的價(jià)值，為黨內(nèi)政治生活的實(shí)踐提供了有效的文化引導(dǎo)與文化支持。

二、培厚良好政治生態(tài)的土壤

“政治文化是政治生活的靈魂，對(duì)政治生態(tài)具有潛移墨化的影響?！盵4]181同樣，政治生態(tài)對(duì)于政治文化建設(shè)而言，具有涵養(yǎng)、氛圍、環(huán)境的功效和作用。換言之，健康的政治文化有助于形成風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，而風(fēng)清氣正的政治生態(tài)是健康的政治文化形成的前提和基礎(chǔ)。

（一）以黨的先進(jìn)性為引導(dǎo)

建設(shè)黨內(nèi)政治文化就是要堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同信念，擰緊共產(chǎn)黨人的人生觀、價(jià)值觀的“總開關(guān)”。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)政黨文化的社會(huì)化，對(duì)塑造和培養(yǎng)優(yōu)秀黨組織和黨員發(fā)揮著重要作用，凝聚了黨員或民眾對(duì)黨內(nèi)政治文化的正當(dāng)性認(rèn)同，最終形成凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的精神力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定了黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性，這也就決定或影響著社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)就是主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，中國(guó)社會(huì)主義基本制度確立過(guò)程中，社會(huì)主義先進(jìn)文化就開始形成并嵌入社會(huì)意識(shí)形態(tài)之中。阿爾蒙德認(rèn)為，“政治發(fā)展是指特定的政治體系所在的大眾文化隨著教育和大眾傳播工具普及而出現(xiàn)的世俗化和科學(xué)化取向”[7]。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位決定了黨內(nèi)政治文化對(duì)整個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)的文化發(fā)展具有引領(lǐng)功能和示范效應(yīng)。

黨內(nèi)政治文化不僅對(duì)黨內(nèi)政治體系具有建構(gòu)、維護(hù)功能，而且還對(duì)國(guó)家政治生活、政治發(fā)展、公眾政治參與的實(shí)踐發(fā)揮著穩(wěn)定而持續(xù)的影響。社會(huì)主義文化的先進(jìn)性體現(xiàn)在為人民和為社會(huì)主義服務(wù)的方向上，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化。黨內(nèi)政治文化以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體，其強(qiáng)大的力量，浸潤(rùn)滲透于國(guó)家政治生活實(shí)踐過(guò)程中。習(xí)近平指出，“當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”[8]。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為黨內(nèi)政治文化的主體，就是基于中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀先進(jìn)性而形成的。以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)涵，當(dāng)然也是黨內(nèi)政治文化不可或缺的重要組成部分。

（二）發(fā)揮制度的規(guī)范功能

黨的紀(jì)律和規(guī)矩，是黨內(nèi)政治文化的制度化形態(tài)。有效地實(shí)施制度的前提是對(duì)制度的敬畏，敬畏制度涉及人們的思想文化，執(zhí)行制度涉及人們的文化行為。黨內(nèi)法規(guī)制度只有轉(zhuǎn)化為黨內(nèi)先進(jìn)的政治文化，成為全體黨員的自覺追求，才會(huì)充分發(fā)揮其規(guī)范性、約束性、激勵(lì)性效用。并且，更好地發(fā)揮制度的規(guī)范功能，黨內(nèi)政治文化就會(huì)形成更加積極向上的力量。要通過(guò)教育以及社會(huì)化的過(guò)程，把黨章、黨紀(jì)牢牢烙印在每個(gè)黨員心中，落實(shí)在每個(gè)黨員行動(dòng)中，心存敬畏、感知戒懼、恪守底線，把先進(jìn)黨內(nèi)政治文化和政黨價(jià)值觀具象化、行動(dòng)化，使其成為廣大黨員的信條和遵循。《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確規(guī)定了新形勢(shì)下要加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，重點(diǎn)在“關(guān)鍵少數(shù)”即各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，以自身的模范行為和高尚人格為黨員干部作出表率，使黨內(nèi)政治文化始終保持著制度性約束。

要實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的制度化、規(guī)范化，意味著在契約條件下，人們之間的關(guān)系受到規(guī)則的約束，主體行為在規(guī)定的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行而不隨意越界。黨內(nèi)政治文化建設(shè)應(yīng)以開放包容的心態(tài)，借鑒體現(xiàn)人類文明進(jìn)步的契約精神、法治精神，以制度來(lái)規(guī)范全體黨員同黨組織的關(guān)系，克服黨內(nèi)存在的極端個(gè)人主義、分散主義、自由主義現(xiàn)象。

（三）形成健康的黨內(nèi)政治關(guān)系

黨內(nèi)政治文化本質(zhì)上是一套觀念和價(jià)值體系，始終影響著全體黨員的價(jià)值取向和行為方式，最終影響著黨內(nèi)政治關(guān)系和政治生態(tài)的形成和發(fā)展。黨內(nèi)政治文化長(zhǎng)期受到封建主義殘余文化的影響，諸如人身依附、官本位、家長(zhǎng)制、一言堂等，改革開放以來(lái)，西方享樂主義、利己主義、拜金主義和功利主義等，也一定程度上扭曲了黨內(nèi)的政治關(guān)系。黨內(nèi)政治關(guān)系主要為執(zhí)政黨的組織之間、成員之間、組織與成員之間的關(guān)系，這種關(guān)系也延伸為與國(guó)內(nèi)其他政治力量和民眾的關(guān)系。對(duì)黨內(nèi)政治關(guān)系的處理，要按照黨章中“黨的組織制度”“黨的干部”“黨的紀(jì)律”的規(guī)范來(lái)進(jìn)行，要遠(yuǎn)離“個(gè)人崇拜”“人身依附”的政治文化，形成平等健康、融洽和諧的黨內(nèi)政治關(guān)系。為此，要“用先進(jìn)文化熏陶、涵化、引領(lǐng)每一個(gè)黨員，讓每一個(gè)黨員從靈魂深處認(rèn)識(shí)到黨的偉大、神圣，那么黨的先進(jìn)性必將體現(xiàn)得淋漓盡致，那么黨的各項(xiàng)規(guī)章制度必然得到每一位黨員從內(nèi)心深處的遵守和執(zhí)行。”[9]所以，黨內(nèi)政治文化對(duì)政治生態(tài)具有決定性的影響，是營(yíng)造黨內(nèi)政治生態(tài)基本而又持久的力量。積極向上的黨內(nèi)政治文化，會(huì)使全體黨員同志形成政治認(rèn)同，自覺抵制不良風(fēng)氣的侵蝕。

構(gòu)建健康的黨內(nèi)政治關(guān)系，首先要形成黨內(nèi)共同的價(jià)值體系，引導(dǎo)各級(jí)黨組織和黨員自覺實(shí)踐價(jià)值體系，生成為共同的價(jià)值觀念和穩(wěn)定的行為方式。其次，在黨內(nèi)政治文化及政治生態(tài)建設(shè)上，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)走在前面，積極發(fā)揮好表率作用，創(chuàng)設(shè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，建設(shè)好黨組織和共產(chǎn)黨員的精神家園。

三、抓住守正創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

建設(shè)先進(jìn)的黨內(nèi)政治文化，就要清楚什么樣的文化是先進(jìn)的黨內(nèi)政治文化。在馬克思主義看來(lái)，評(píng)價(jià)政治文化必須堅(jiān)持歷史尺度，即從社會(huì)歷史發(fā)展的角度，看這種政治文化是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。堅(jiān)持守正才能善于創(chuàng)新，正是有了馬克思主義的指導(dǎo)，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，黨內(nèi)政治文化才能永葆先進(jìn)性。

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)

黨內(nèi)政治文化建設(shè)以馬克思主義為思想基礎(chǔ)，這是建設(shè)先進(jìn)黨內(nèi)政治文化的理念支撐和方向指導(dǎo)。因此，全黨要保持在革命理想追求上的政治定力，自覺做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者?！皩?duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵10]黨的性質(zhì)宗旨和崇高使命，決定了黨內(nèi)政治文化的本質(zhì)屬性，即在馬克思主義指導(dǎo)下的政治文化，否則就會(huì)偏離正確的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向。所以，要自覺運(yùn)用馬克思主義理論武器，正確把握黨內(nèi)政治文化建設(shè)的性質(zhì)和路向，劃清與資產(chǎn)階級(jí)政黨文化的界線，始終保持黨內(nèi)政治文化的馬克思主義屬性。

黨內(nèi)政治文化綜合體現(xiàn)了政黨或集團(tuán)的思想、觀念、情感和價(jià)值觀?！昂诵膬r(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)批判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵11]中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)，都把是否堅(jiān)定信仰馬克思主義作為黨的先進(jìn)性的重要標(biāo)尺，馬克思主義在中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨文化中居于核心地位。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，有著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義和社會(huì)主義理想信念，從黨誕生那一天起就把馬克思主義思想擺在突出位置，通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的內(nèi)化、宣傳、教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)黨的組織的整合、提升、進(jìn)步。不僅如此，黨內(nèi)政治文化是黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐和執(zhí)政實(shí)踐中逐步形成的，并將在自身的改革實(shí)踐中繼續(xù)得到豐富和發(fā)展。當(dāng)下，最為重要的是，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以理論武裝固本培元，更穩(wěn)固地鑄就黨內(nèi)政治文化之“魂”。

（二）融合傳統(tǒng)文化內(nèi)核

歷史傳承性是政治文化生命力的重要體現(xiàn)，“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦?！盵12]在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，人們接受并傳播傳統(tǒng)的政治文化，使之延續(xù)和發(fā)展；人們還創(chuàng)造切合當(dāng)下的政治理念與政治思想，賦予政治文化新的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化較難以一種學(xué)說(shuō)體系來(lái)概括其特征，而是表現(xiàn)為一些蘊(yùn)含在思想、制度、行為、心理過(guò)程中的政治思維或政治理念，諸如皇權(quán)至上、臣民心理等。中國(guó)古代，血緣關(guān)系與政治關(guān)系的緊密結(jié)合，及其在政治權(quán)力和結(jié)構(gòu)中一體同構(gòu)，形成了宗法制度。當(dāng)然，必須強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化凝結(jié)著中國(guó)的智慧和創(chuàng)造，為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)提供了文化資源。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中有許多正能量的元素有待于更深入地傳承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大，諸如民本、仁政、德治等。

政治文化的包容融合指一種政治文化對(duì)其他政治文化的吸收、借鑒。從政治文化縱向發(fā)展的歷時(shí)性來(lái)看，政治文化具有歷史繼承性，黨內(nèi)政治文化也不例外。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，肩負(fù)著傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，黨內(nèi)政治文化肩負(fù)傳承、光大中華民族優(yōu)秀文化的歷史責(zé)任?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！盵11]中國(guó)古代的民為邦本思想，孔子“有教無(wú)類”的教育思想和科舉制官員選拔方式，在治理體系中造就了士大夫階層特有的圣賢文化，諸如憂國(guó)憂民、使命擔(dān)當(dāng)、歷史責(zé)任等，為健康向上的黨內(nèi)政治文化的形成提供了滋生土壤。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為黨的執(zhí)政理念與價(jià)值追求，諸如天下為公、為政以德、以民為本、清正廉潔等。

（三）承續(xù)革命文化基因

先進(jìn)的黨內(nèi)政治文化是一個(gè)具體的、歷史的范疇。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化是歷史積淀而成的文化，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中形成的黨內(nèi)政治文化，都帶有特定時(shí)期的歷史烙印。作為新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，要從在中國(guó)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人身上總結(jié)提煉新時(shí)代的價(jià)值觀，使其在全黨和全社會(huì)不斷釋放影響力和輻射力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量。”[14]涵養(yǎng)黨內(nèi)政治文化，必須要深刻闡釋和準(zhǔn)確把握以革命理想、使命意識(shí)、忠誠(chéng)精神、勇于犧牲為核心的革命文化精髓。

中國(guó)共產(chǎn)黨建立以來(lái)，無(wú)數(shù)革命烈士為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想獻(xiàn)出了自己的生命。周文雍和陳鐵軍是一對(duì)革命情侶，在被敵人臨刑前的舉行婚禮，周文雍被捕后在監(jiān)獄墻壁上寫了一首充滿革命精神的詩(shī)句“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂?！备锩攘乙詿o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄氣概，把甘愿為共產(chǎn)主義信仰獻(xiàn)出終身的革命精神詮釋得悲壯而絢麗。只有堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在極其困難的環(huán)境下始終充滿大無(wú)畏革命精神，這也是新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人革命文化的核心元素。

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責(zé)任編校 王學(xué)青

Starting Points for Inner-Party Political and Cultural Construction in the New Era

ZANG Naikang （School of Management， Nantong University， Nantong 226019， Jiangsu， China）

Abstract： Inner-Party politics and culture affect and coordinate the systematic， ecological and holistic orientation of the values， principles and faith， reflecting the in-depth spiritual accumulation of the Party and its ideological pursuit， and thus are of directing， guiding and fundamental significance. The routine and dimension for the development of inner-Party politics and culture considered， the construction of inner-Party politics and culture should be focused on the following aspects： clearly-defined values of inner-Party political life， which include the value of the Party serving the interests of the public， the value of democratic centralism， and the value of problem-orientation； the nurturing of preferable soil for political ecology， which include the guidance of the advanced qualities of the Party， the application of the regulating function of the system and the formation of healthy inner-Party political relationship， etc.； sticking to the notion of innovative development， which include the guidance of Marxism， the integration of core traditional cultural values， and the inheritance of the gene of revolutionary culture.

Key words： inner-Party political culture； construction of the ruling Party； political life； political ecology