少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

于春燕

【摘 要】本文分析少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值及應(yīng)用原則，論述少數(shù)民族服飾圖案色彩、少數(shù)民族服飾圖案造型、少數(shù)民族服飾圖案工藝、少數(shù)民族服飾圖案文化內(nèi)涵等在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用策略，以期通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚文化的交融，提高學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)水平，從而促進(jìn)我國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 服飾圖案 服裝設(shè)計(jì)教學(xué) 應(yīng)用策略

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）05B-0166-03

少數(shù)民族服飾圖案是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的靈感來源之一。少數(shù)民族服飾圖案體現(xiàn)了我國少數(shù)民族對(duì)服裝的審美取向及服裝設(shè)計(jì)思想，記載了我國少數(shù)民族服飾的發(fā)展史，探究服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中少數(shù)民族服飾圖案的應(yīng)用對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)來說意義重大。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族服飾圖案對(duì)開展服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，將少數(shù)民族民族服飾圖案的色彩、造型、工藝以及文化內(nèi)涵融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，在傳承我國少數(shù)民族文化的同時(shí)，使學(xué)生掌握其中蘊(yùn)含的服裝圖案色彩應(yīng)用、造型方法以及設(shè)計(jì)理念，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚文化的交融，提高學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)我國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

一、少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

隨著“中國風(fēng)”的熱潮席卷全球，少數(shù)民族服飾圖案作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，受到世界各國知名服裝設(shè)計(jì)師的青睞。在很多設(shè)計(jì)師的作品中可以看到我國少數(shù)民族服飾圖案的元素。設(shè)計(jì)師們?cè)谔剿鬟\(yùn)用不同形式的服裝設(shè)計(jì)語言對(duì)我國少數(shù)民族服飾圖案的內(nèi)涵、形式進(jìn)行重新詮釋。由此可見，傳承與發(fā)展我國少數(shù)民族服飾文化，創(chuàng)新少數(shù)民族服飾圖案設(shè)計(jì)對(duì)我國服裝設(shè)計(jì)教學(xué)具有很高的應(yīng)用價(jià)值。

（一）我國少數(shù)民族服飾圖案的藝術(shù)文化價(jià)值

形式豐富、內(nèi)涵深刻的服飾文化是中華民族漫長歷史長河中的一顆璀璨明珠。在數(shù)千年的生產(chǎn)生活中，我國少數(shù)民族的人民學(xué)會(huì)了用線條、色彩按照特定的方法在服裝上描繪各種各樣的圖案。雖然服飾圖案并不會(huì)影響服飾的實(shí)用性，但事實(shí)上自十三世紀(jì)服飾圖案誕生以來就在不斷地發(fā)展。服飾圖案的出現(xiàn)滿足了人們對(duì)美的追求，這也是少數(shù)民族服飾圖案的主要功能。具體來說：其一，少數(shù)民族服飾圖案能夠滿足人們的精神需求。如自我保護(hù)的精神需求，古代的科技不發(fā)達(dá)，人們相信某些圖案可以起到驅(qū)邪避禍、招財(cái)進(jìn)寶的作用，因此，人們將這些圖案裝飾在身體上、服飾上來滿足自我保護(hù)的精神需求。其二，少數(shù)民族服飾圖案可以滿足人們對(duì)美的追求，給人帶來美好的視覺感受，讓人的心理產(chǎn)生愉悅感。為此，人們總會(huì)在服飾上裝飾各種美麗的圖案，讓服飾看起來更加美觀，從而逐漸形成獨(dú)具特色的裝飾形式。其三，出于象征、指示的需要，人們將圖案裝飾于服飾之上。如：古時(shí)候的人們出于對(duì)神靈、圖騰、宗教、祖先的崇拜，而將各種具有象征意義的圖案裝飾在服飾上；人們還會(huì)將曾經(jīng)發(fā)生的歷史事件、曾經(jīng)存在的風(fēng)俗習(xí)慣等事物用圖案形式在服飾中體現(xiàn)；此外，作為身份、地位象征的服飾圖案，象征穿著服飾者的年齡、性別、身份等信息的服飾圖案在少數(shù)民族服飾中也很常見?？傊?，不管是處于自我保護(hù)需求、審美需求還是指征需求，代表我國民族文化的少數(shù)民族服飾圖案已成為當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)師們的重要靈感來源，將我國少數(shù)民族服飾圖案轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)符號(hào)已成為設(shè)計(jì)師們常用的設(shè)計(jì)思路之一。

（二）我國少數(shù)民族服飾圖案成為當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)的主流

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)整體水平不斷上升，正漸漸與世界頂尖服裝設(shè)計(jì)水平靠攏，我國服裝設(shè)計(jì)師的作品越來越多地出現(xiàn)在世界頂尖舞臺(tái)。國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)水平的提高，推動(dòng)了少數(shù)民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用?，F(xiàn)在，我國少數(shù)民族服飾圖案受到越來越多的服裝設(shè)計(jì)師的青睞，特色鮮明的少數(shù)民族服飾圖案成為很多世界知名服裝設(shè)計(jì)師鐘愛的設(shè)計(jì)素材。少數(shù)民族服飾圖案與現(xiàn)代流行設(shè)計(jì)元素的有機(jī)融合往往能給人帶來不一樣的美感。近些年來，我們可以看到不少這樣的服裝設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)在巴黎時(shí)裝展覽會(huì)這樣的頂級(jí)時(shí)裝展上。可見，我國少數(shù)民族服飾圖案已然成為各國服裝設(shè)計(jì)師的重要靈感來源，并逐漸成為服裝設(shè)計(jì)的主流之一。

二、少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用的原則

對(duì)學(xué)生靈活運(yùn)用少數(shù)民族服飾圖案進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的能力培養(yǎng)是一個(gè)長期的過程。因此，教師在開展服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中，要加強(qiáng)少數(shù)民族服飾文化的教學(xué)，幫助學(xué)生理解和掌握我國少數(shù)民族服飾文化的內(nèi)涵，著重培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用少數(shù)民族服飾圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)的能力。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該遵循從模仿到借鑒再到創(chuàng)新的原則，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)少數(shù)民族服飾文化，運(yùn)用少數(shù)民族服飾圖案，在吸收傳統(tǒng)服飾文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。教師可以為學(xué)生設(shè)計(jì)專門的訓(xùn)練來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族服飾文化。首先，在服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)基礎(chǔ)課教學(xué)中，教師可以適當(dāng)增加一些與少數(shù)民族服飾文化相應(yīng)的服裝應(yīng)用設(shè)計(jì)訓(xùn)練，要求學(xué)生收集有關(guān)少數(shù)民族服飾圖案的資料，并從中總結(jié)出少數(shù)民族服飾圖案的創(chuàng)作思路、創(chuàng)作手法以及文化元素，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族服飾圖案進(jìn)行變形、改造，并將自己設(shè)計(jì)的圖案運(yùn)用到自己的服裝設(shè)計(jì)作品中。其次，教師在教學(xué)服裝設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)課程時(shí)，可以結(jié)合特定少數(shù)民族的文化，給出相應(yīng)的服裝款式，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)少數(shù)民族文化，將少數(shù)民族服飾圖案運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，鼓勵(lì)學(xué)生借鑒少數(shù)民族服飾圖案的色彩、造型、工藝以及文化內(nèi)涵進(jìn)行服裝實(shí)物設(shè)計(jì)與制作。

三、少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的具體應(yīng)用

（一）少數(shù)民族服飾圖案色彩在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

色彩元素是眾多服裝設(shè)計(jì)元素中比較重要的一個(gè)。在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，色彩元素處理得好不好直接影響到服裝的美感。在當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，通過研究和借鑒我國少數(shù)民族服飾圖案中的色彩應(yīng)用方法，可以給學(xué)生提供更廣闊的設(shè)計(jì)創(chuàng)新空間。少數(shù)民族服飾圖案中包含的獨(dú)特色彩設(shè)計(jì)與搭配方式對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)有很好的借鑒意義。對(duì)于傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)來說，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)中引入了更多的現(xiàn)代科技，如現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們會(huì)運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來改善原有色彩的強(qiáng)度。因此，在教學(xué)中，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)改變少數(shù)民族服飾圖案中的色彩配比的強(qiáng)度，從而產(chǎn)生新的色彩構(gòu)成，創(chuàng)造出更多色彩鮮明的服飾圖案。此外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)技術(shù)改變少數(shù)民族服飾圖案中的原有色彩，增強(qiáng)少數(shù)民族服飾圖案色彩的厚度，將少數(shù)民族服飾圖案色彩與新的色彩融合，產(chǎn)生新的服飾圖案色彩搭配方案，讓服飾圖案的色彩更加豐富?？傊?，在開展服裝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，教師基于少數(shù)民族服飾圖案中的色彩設(shè)計(jì)形式，結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用方法，用現(xiàn)代科技將少數(shù)民族服飾圖案色彩融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，為學(xué)生提供新的服裝色彩設(shè)計(jì)思路，啟發(fā)學(xué)生在借鑒少數(shù)民族服飾圖案色彩搭配的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，形成具有特色、符合時(shí)代的服裝色彩設(shè)計(jì)思路。

（二）少數(shù)民族服飾圖案造型在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

少數(shù)民族服飾圖案的造型豐富、形式多樣，既有人物，也有動(dòng)植物，還有各種幾何圖案。少數(shù)民族服飾圖案造型對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有很高的參考價(jià)值。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以運(yùn)用少數(shù)民族服飾圖案中的造型設(shè)計(jì)，結(jié)合 CAD 等現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)幫助學(xué)生掌握少數(shù)民族服飾圖案造型在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。一般來說，少數(shù)民族服飾圖案造型在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式主要有直接引用、抽象、變形、簡(jiǎn)化、組合等。例如，筆者在開展服裝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，采用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生通過變形、抽象、簡(jiǎn)化、組合等不同方式對(duì)少數(shù)民族服飾圖案進(jìn)行藝術(shù)再加工，讓學(xué)生從現(xiàn)代人的審美喜好、心理特點(diǎn)出發(fā)，選用少數(shù)民族服飾圖案，并對(duì)其進(jìn)行合理加工，將少數(shù)民族服飾圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有效融合，得到既具有民族特色又符合時(shí)代潮流的現(xiàn)代服裝圖案設(shè)計(jì)方案及作品。如學(xué)生設(shè)計(jì)出的以紅色為基礎(chǔ)的動(dòng)植物組合圖案，運(yùn)用夸張的手法，展現(xiàn)了艷麗的色彩和豐富的內(nèi)容，從而使人們感受到生機(jī)盎然的自然美。

（三）少數(shù)民族服飾圖案工藝在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

少數(shù)民族服飾圖案的工藝同樣也具有豐富多彩的形式，如織工藝、繡工藝、挑工藝等。不同民族，不同的服飾圖案使用的工藝不同。例如：織工藝是指用顏色不同、粗細(xì)不一的線條編織成各種圖案；繡工藝是指用細(xì)小針線在服飾上進(jìn)行穿刺，繡出各種服飾圖案；挑工藝是指是借助服飾的經(jīng)緯線，挑出一些網(wǎng)眼，再用細(xì)小織物的絲等構(gòu)造出圖案中的細(xì)小單位，以增強(qiáng)服飾圖案的層次感、豐富感。少數(shù)民族服飾圖案往往會(huì)運(yùn)用多種工藝進(jìn)行交織，從而制作出精美絕倫的服飾圖案。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以引入帶有濃郁的民族特色的少數(shù)民族服飾圖案工藝技法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其充分了解少數(shù)民族服飾圖案的工藝特點(diǎn)和工藝價(jià)值。通過傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)的融合，引導(dǎo)學(xué)生在這些圖案工藝技法的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，并利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的少數(shù)民族服飾圖案進(jìn)行藝術(shù)再加工，在保留少數(shù)民族服飾圖案工藝的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族服飾圖案工藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工藝的完美融合。以少數(shù)民族服飾圖案工藝中的“繡”為例，教師可以讓學(xué)生利用 Photoshop 軟件對(duì)少數(shù)民族服飾的圖案進(jìn)行采樣處理，經(jīng)過藝術(shù)再加工形成新的服飾圖案，并運(yùn)用少數(shù)民族服飾圖案工藝的“繡”工藝制作食物圖案，這樣一來，不僅能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族服飾圖案工藝的應(yīng)用能力，更重要的是能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)技術(shù)和傳統(tǒng)服飾圖案工藝進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的意識(shí)和能力。

（四）少數(shù)民族服飾圖案文化內(nèi)涵在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

少數(shù)民族服飾圖案的內(nèi)涵是指服飾圖案體現(xiàn)的隱含意義及象征意義，體現(xiàn)了民族的審美和風(fēng)俗人情。不同的民族，其服飾圖案的內(nèi)涵有所差異。以苗族服飾圖案為例，苗族服飾圖案中的典型代表“蝴蝶媽媽”，這個(gè)圖案的色彩、造型豐富多樣，但都有代表苗族祖先的含義；苗族服飾中關(guān)于花的圖案均表示美好的事物，如美麗少女；苗服飾中關(guān)于鳥的圖案則表示自由和快樂的含義；苗族服飾圖案中的石榴則代表人丁興旺的含義。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以結(jié)合民族服飾的文化內(nèi)涵進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生更加深刻地理解和掌握少數(shù)民族服飾圖案的各種含義，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用少數(shù)民族服飾圖案中的文化內(nèi)涵進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中引用具有深刻寓意的少數(shù)民族服飾圖案有助于學(xué)生設(shè)計(jì)出兼具民族特色和時(shí)代特征的象征性服飾圖案。為了實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)過程中可以通過以下途徑加強(qiáng)對(duì)學(xué)生少數(shù)民族服飾文化背景的教學(xué)。首先，在教學(xué)中，教師可以采用圖片、視頻的形式給學(xué)生展示不同少數(shù)民族服飾圖案的背景資料以及世界著名服裝設(shè)計(jì)師參考我國少數(shù)民族服飾圖案設(shè)計(jì)出來的作品。然后，在專業(yè)實(shí)習(xí)階段，組織學(xué)生去少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)查，親身體會(huì)少數(shù)民族服飾圖案的魅力，深入了解少數(shù)民族的風(fēng)土人情。此外，教師應(yīng)圍繞少數(shù)民族服飾學(xué)，適當(dāng)增加《少數(shù)民族服飾賞析》《少數(shù)民族服飾文化》等有關(guān)少數(shù)民族服飾的專業(yè)課程，努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，促使學(xué)生主動(dòng)積累少數(shù)民族服飾圖案資料，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族服飾圖案相關(guān)背景知識(shí)的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族服飾文化的興趣，更加深刻地理解少數(shù)民族服飾圖案的設(shè)計(jì)理念，幫助學(xué)生從本質(zhì)上理解少數(shù)民族服飾圖案的文化內(nèi)涵。這種強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)的方法能為學(xué)生靈活運(yùn)用少數(shù)民族服飾圖案進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生設(shè)計(jì)出的服裝作品不浮于表面而是具有深刻文化內(nèi)涵的。

綜上所述，在我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中有效融合少數(shù)民族服飾圖案不但可以傳承與弘揚(yáng)我國少數(shù)民族服飾圖案中的色彩設(shè)計(jì)、造型方法、工藝技法以及文化內(nèi)涵，還能促進(jìn)現(xiàn)代服裝教學(xué)中傳統(tǒng)文化與流行文化的碰撞與融合。針對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的少數(shù)民族服飾圖案的應(yīng)用進(jìn)行探討，是對(duì)少數(shù)民族服飾文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合研究的一個(gè)側(cè)面，更深一層的研究目的是使我國服裝設(shè)計(jì)專業(yè)成為一個(gè)融合傳統(tǒng)文化、流行文化、品牌市場(chǎng)、學(xué)生就業(yè)能力于一體的教學(xué)體系，從而為我國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)培養(yǎng)出富有創(chuàng)造力、兼具文化素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)人才，進(jìn)而創(chuàng)造出兼具民族特色和時(shí)代特征的服裝設(shè)計(jì)作品。

【參考文獻(xiàn)】

[1]周 瑩.少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].民族教育研究，2010（2）

[2]周 潔.少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].魅力中國，2017（17）

[3]譚淋心.少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技，2014（2）

[4]縱念芳.少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].讀寫算：教育教學(xué)研究，2012（4）

[5]薛向毅.民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].陜西教育：高教，2016（2）

（責(zé)編 羅汝君）