文創(chuàng)IP視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展研究

摘 要：文創(chuàng)IP對于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人和相關(guān)利益人的正當(dāng)權(quán)益有著積極作用，也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和維持有較強(qiáng)的推動作用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要借助文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)自身的保護(hù)、傳承和可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)IP;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);錫繡;可持續(xù)發(fā)展

1 文創(chuàng)IP與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

IP（Intellectual property）原指知識產(chǎn)權(quán)，《2018中國文化IP產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》對IP進(jìn)行了重新定義，指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高辨識度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期的文化符號，我們將這樣的文化符號稱為“文化IP”。文化IP的最終目的是打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因此也叫文創(chuàng)IP，戲曲、國畫、紫砂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均可成為文創(chuàng)IP。根據(jù)英國學(xué)者洛克的“勞動價值論”觀點，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由特定技藝傳承人或者族群創(chuàng)作、演繹和完成的智力勞動成果，勞動者對該勞動成果享有權(quán)利。隨著社會的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨流失，而知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)對于明晰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人權(quán)利和正當(dāng)性利益有著激勵作用，也對非遺的保存和維持有較強(qiáng)的推動作用。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過文創(chuàng)IP實現(xiàn)自身的保護(hù)、傳承和可持續(xù)發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“無錫錫繡”與其他非遺一樣面臨發(fā)展困境，如何通過文創(chuàng)IP實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，值得我們探索與研究。

2 “無錫錫繡”的藝術(shù)特征與人文價值分析

錫繡是無錫地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)，從書畫中拓展自身表現(xiàn)題材和藝術(shù)內(nèi)涵，體現(xiàn)了其極高的藝術(shù)價值和文化價值，2008年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。錫繡的藝術(shù)特征是用中國書畫理論來指導(dǎo)繡法，注重保持“精致稠沓”的江南畫風(fēng)，清后期出現(xiàn)的“填色稀鋪法”實現(xiàn)了渲染和遠(yuǎn)景烘托。現(xiàn)代精微繡法講究明暗層次，利用絲線的色光，細(xì)致入微地模擬山水、人物、動植物，構(gòu)圖講究賓主虛實、疏密布白，在滿足審美的同時令人實現(xiàn)文化品位的升華，錫繡在中國傳統(tǒng)藝術(shù)上有著別具一格的藝術(shù)特征與人文價值。

3 錫繡文創(chuàng)IP發(fā)展的必要性

受書畫影響，錫繡在發(fā)展過程中逐漸走向陽春白雪，以收藏和觀賞為主，藝術(shù)價值雖高，但制作耗時、脫離市場，處于失傳的尷尬境地。

錫繡和其他非遺一樣，保護(hù)的內(nèi)容是工具、表現(xiàn)形式、知識體系或技能，與聯(lián)合國教科文組織公布的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)所包含的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與知識產(chǎn)權(quán)三項內(nèi)容一一對應(yīng)，文創(chuàng)之路是可行和必然的。通過文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，錫繡將放大自身文化藝術(shù)價值，產(chǎn)生附加值，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

文創(chuàng)IP“故宮文創(chuàng)”是文化遺產(chǎn)“活”起來的典范，文化IP與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過現(xiàn)代設(shè)計和數(shù)字傳播，綻放出新的活力，據(jù)天貓故宮博物院文創(chuàng)旗艦店統(tǒng)計，銷量排名靠前的文創(chuàng)產(chǎn)品依次為故宮小確幸筆記本、祥瑞帆布包、祥瑞手機(jī)殼、太平有象掛飾、白鶴紫霄便箋本等，此外故宮IP還衍生了故宮壁紙、故宮輸入法皮膚、故宮游戲等數(shù)字化產(chǎn)品，都取得了良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，提升了故宮IP的影響力和感染力。

4 錫繡的文創(chuàng)IP發(fā)展途徑

文創(chuàng)IP最核心的內(nèi)容是創(chuàng)造力，創(chuàng)造力必須是獨特的、原創(chuàng)的以及有意義的，其有兩個內(nèi)涵：一是“原創(chuàng)”，指首創(chuàng)，比如京劇、剪紙、刺繡等，所有非遺都屬于原創(chuàng);二是“創(chuàng)新”，指對首創(chuàng)進(jìn)行改造，形成一個新的東西，[1]比如，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》就是利用西方藝術(shù)表達(dá)中國傳統(tǒng)文化，雖不是原創(chuàng)但屬于創(chuàng)新。非遺本身帶有“原創(chuàng)”屬性，但在“創(chuàng)新”方面急需發(fā)展。

第一，錫繡單一的載體必須創(chuàng)新，把屏風(fēng)、扇面等僅供裝飾展示用的錫繡元素用在服裝、手包、手機(jī)殼、吊墜、書簽等日用品上，漢服、COSPLAY道具、手辦等周邊產(chǎn)品上，以及與時尚品牌的聯(lián)名設(shè)計上，通過文創(chuàng)IP使傳統(tǒng)藝術(shù)的載體形象年輕化、時尚化、國際化，提高被認(rèn)可程度，從而吸引消費者。

第二，打通文創(chuàng)生態(tài)鏈，深化IP。完整的文創(chuàng)IP涵蓋藝術(shù)、音樂、影視、動漫、游戲、周邊衍生等，IP將內(nèi)容形式串聯(lián)起來，滿足了消費者的多元化需求，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈。IP使產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)生了持續(xù)性價值，衍生品同時反哺IP，提高了IP的整體價值。目前，無錫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)受限于資金、人才、資源、市場，還無法形成有效的生態(tài)鏈，產(chǎn)融結(jié)合不完善，頂層人才與頂層主體匱乏，對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的未來帶來嚴(yán)峻考驗。[2]

第三，實現(xiàn)“IP+”，即IP跨行業(yè)立體化發(fā)展，進(jìn)一步與其他行業(yè)融合，實現(xiàn)消費再升級。[3]例如“IP+體育”，每年的環(huán)太湖國際馬拉松賽事可以結(jié)合錫繡IP舉辦錫繡馬拉松，沿途的湖光山色結(jié)合以太湖風(fēng)光為題材的錫繡展示，選手的服裝、號碼布、物料等都是錫繡的載體。錫繡已經(jīng)實現(xiàn)了“IP+旅游”，如薛福成故居里的錫繡傳承基地，既是旅游勝地又是文化體驗場所，但由于故居知名度不高，影響力有限，還需繼續(xù)探索。還可以實現(xiàn)“IP+旅游+體育+教育+大數(shù)據(jù)”等多維度、立體化的融合，在政府的主導(dǎo)下，利用無錫地域優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，形成完整的產(chǎn)業(yè)布局，實現(xiàn)以IP構(gòu)建為核心的文化生產(chǎn)方式，打造具有廣泛影響力的地方文化符號。

5 結(jié)語

文創(chuàng)IP是非遺發(fā)展的必由之路，非遺反過來也促進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮，兩者相輔相成、缺一不可。當(dāng)前，國內(nèi)許多城市已步入后工業(yè)化時期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨資源和環(huán)境的重重壓力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式亟待轉(zhuǎn)型，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，加快實現(xiàn)文創(chuàng)IP產(chǎn)業(yè)化尤為重要。我們有理由相信，在此背景下，結(jié)合文創(chuàng)IP之路，錫繡這一古老的藝術(shù)形式一定會迸發(fā)出更加燦爛的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 2017-2023年中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場投資前景評估研究報告[R].智妍咨詢集團(tuán)，2017.

[2] 方亞立.寧波文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的頂層設(shè)計之需[J].經(jīng)濟(jì)師，2017（7）.

[3] 魯元珍.文化IP如何實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展[N].光明日報，2018-11-07（15）.

作者簡介：呂國偉（1977—），男，江蘇無錫人，本科，講師，研究方向：數(shù)字藝術(shù)。