意象化情愛描寫中的性別意識(shí)

郭一銘

摘 要：十九世紀(jì)八十年代，文學(xué)作品中的情愛描寫呈現(xiàn)出鮮明的性別意識(shí)色彩，以蘇童為代表的一批作家從男性視角出發(fā)，以獨(dú)特的敘述方法描述了女性的情愛生活以及命運(yùn)?！镀捩扇骸吩谇叭说难芯恐写蠖啾徽J(rèn)為是從四太太頌蓮的性格與命運(yùn)出發(fā)，以封建家族中的“性”為核心，反映男權(quán)制度下女性命運(yùn)的典型之作。四太太頌蓮與陳佐千的情愛模式既承擔(dān)起對(duì)男權(quán)社會(huì)抨擊的功能，又引發(fā)了對(duì)女性自我省思問題的思考，有著明顯的性別意識(shí)。

關(guān)鍵詞：《妻妾成群》；意象化；情愛描寫；性別意識(shí)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）21-0186-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.21.120

中國(guó)的封建文化中，男權(quán)文化秩序根深蒂固，女性作為男性的玩物，只能以依附的手段渴求男性的占有。蘇童的《妻妾成群》是以“情愛”為軸心展現(xiàn)男權(quán)統(tǒng)治下女性生存狀態(tài)的一個(gè)代表，“一夫多妻”的故事和“紅顏薄命”的主題在書中得到了新的詮釋。蘇童在書寫四太太頌蓮與封建家族家長(zhǎng)陳佐千的情愛模式時(shí)突出體現(xiàn)了性別意識(shí)的特征，即男權(quán)社會(huì)與女性省思。同時(shí)，作者在描寫情愛時(shí)，最為突出的語言特征是以詩化的語言描寫了豐富的意象，營(yíng)造了一種頹廢的氣氛。因此，筆者下面主要從頌蓮與陳佐千情愛模式的性別意識(shí)、情愛描寫的語言特征、《妻妾成群》與《紅粉》的對(duì)比三個(gè)角度出發(fā)，探討《妻妾成群》在書寫情愛時(shí)的特征。

一、《妻妾成群》情愛中的性別意識(shí)

（一）男權(quán)社會(huì)——男性的控制與女性的淪喪

《妻妾成群》故事發(fā)生的背景展現(xiàn)了一個(gè)男權(quán)控制的極端社會(huì)。四太太頌蓮是受過新思想的女青年，在父親去世之前，她依附著父親生活，當(dāng)父親自殺后，她在做工與嫁人間果斷地選擇嫁一個(gè)有錢人，選擇陳佐千作為新的依附對(duì)象。她知道在男權(quán)的社會(huì)中，女性的命運(yùn)都是男性在掌控。書中提到“頌蓮冷笑了一聲，名分是什么？名分是我這樣的人考慮的嗎”，這在一定程度上反映了封建時(shí)代女性地位的低下，反襯出男性對(duì)社會(huì)絕對(duì)的控制權(quán)與話語權(quán)，女性只有博得男性寵愛，才能生存。

陳佐千年過五十，有極強(qiáng)的控制欲，他最迷戀的就是頌蓮“在床上的熱情與機(jī)敏”。女性的身體永遠(yuǎn)是男性欲望的目標(biāo)，女人只不過是玩物，誰服從他，誰就能得到寵愛，男性的壓迫與女性反叛的無望是無法改變的結(jié)果。他說過“女人永遠(yuǎn)爬不到男人頭上來”。他的身上集中體現(xiàn)了封建社會(huì)男權(quán)主義的倫理道德價(jià)值觀，即“女人的處境是，這個(gè)像大家一樣的既自由又自主的人，仍然發(fā)現(xiàn)自己生活在男人強(qiáng)迫她接受他者地位的世界當(dāng)中”。

（二）女性省思——女性對(duì)自身生存境遇的反思卻又無法逃離的依附

《妻妾成群》性別意識(shí)中最為精彩的部分是男性視角下的女性省思。蘇童情愛描寫的獨(dú)特之處就在于他賦予了頌蓮思考自己命運(yùn)的權(quán)利，在某種程度上表現(xiàn)出女性意識(shí)的覺醒。當(dāng)頌蓮與三太太梅珊談及陳佐千很久沒來時(shí)說道：“我就是不明白女人到底算是個(gè)什么東西，就像狗、像貓、像金魚、像老鼠，什么都像，就是不像人?！彼龑?duì)女性命運(yùn)進(jìn)行了反思，發(fā)出了無奈的吶喊，但她的省思只能是表面的憤怒，不能對(duì)其背后所反映的男性社會(huì)下女性的生存狀態(tài)進(jìn)一步思考與反抗。

《妻妾成群》中女性依附與女性省思構(gòu)成了一種矛盾的關(guān)系。擁有“新思想”的頌蓮在陳老爺生日會(huì)時(shí)不愿意卷入雞毛蒜皮的事情，于是一個(gè)人安靜，這表明此時(shí)的頌蓮還沒有完全被封建家族濁化，變成“婦人”。但任性之后，她立刻對(duì)自己的行為感到自責(zé)，她唯一不想做的事情就是惹怒陳佐千。頌蓮有著基本的獨(dú)立意識(shí)，本想脫離于“爭(zhēng)寵”的家庭之外，但卻最終無法逃離依附的命運(yùn)，集中體現(xiàn)了女性依附對(duì)女性省思的阻礙作用。

頌蓮渴望著能有屬于自己的愛情，但生日那天飛浦的逃避與不敢承擔(dān)徹底讓她淪喪。她知道除了繼續(xù)做陳老爺?shù)呐`別無選擇。因此，當(dāng)陳老爺過來時(shí)，她跳起來勾住他的脖子說“老爺陪陪我，老爺別走，今天你想干什么我都依你”。頌蓮為了依附于陳佐千，把自己放在最低賤的地位，她的自由、愛情、理想終究成為幻影。

由此可見，《妻妾成群》頌蓮與陳佐千的情愛模式中，男權(quán)社會(huì)與女性省思是其突出特征。蘇童揭露了“疼你還不如疼條狗”“一夫多妻”“男性主導(dǎo)”的封建文化傳統(tǒng)。同時(shí)，蘇童在書寫情愛時(shí)，先驅(qū)性地抓住了“女性依附，女性反思”的矛盾沖突，從頌蓮內(nèi)心自我剖析的角度出發(fā)，淋漓盡致地寫出了女性的吶喊。蘇童將“依附”作為貫穿情愛描寫的主線，新女性在舊家庭中，“女人依附于男人”的思想觀念已經(jīng)完全地占據(jù)了主導(dǎo)地位，頌蓮會(huì)因?yàn)槔蠣斕岬狡渌鵂?zhēng)風(fēng)吃醋，也最終被封建家庭所逼瘋。不得不說，蘇童《妻妾成群》的情愛描寫以獨(dú)特的角度展現(xiàn)了鮮明的性格特征。

二、意象化的情愛描寫

作為南方作家的蘇童，在《妻妾成群》中最為突出的特點(diǎn)就是以意象化的語言將一種詩性的美感表達(dá)得淋漓盡致?！熬栈ā薄白咸佟薄肮啪笔秦灤╉炆徟c陳佐千情愛描寫的線索，這些語言的運(yùn)用，更增添了頌蓮身上凄涼的美感。

（一）菊花——希望

菊花是暗示頌蓮情愛命運(yùn)的重要線索之一。第一次描寫是在頌蓮與大少爺飛浦相見的場(chǎng)面，這無疑是希望的萌芽。在封建家庭中，頌蓮仿佛找到了希望。第二次是在一次頌蓮與陳佐千雨后歡愛后，“眼前一片深深幽暗，唯有梳妝臺(tái)上的幾朵紫色雛菊閃爍著稀薄的紅影”。這菊花象征著頌蓮在身體受到折磨與侮辱時(shí)內(nèi)心僅存的一絲光亮。第三次的菊花出現(xiàn)在頌蓮與陳佐千關(guān)于“蕭”的論爭(zhēng)之時(shí)，此時(shí)的頌蓮知道了二太太在背后說自己的壞話，也知道了陳老爺可能與蕭的失蹤有關(guān)?！八咽种械木罩δ砹藥紫拢S手扔出了窗外”，頌蓮已經(jīng)放棄了心中的希望，菊花的隨手扔出在一定程度上是其內(nèi)心的死亡。在頌蓮的情愛歷程中，菊花是希望泯滅的象征，作者以唯美的筆法尖銳地批判了封建家庭對(duì)女性的蹂躪，揭示了一個(gè)女性逐漸淪喪的命運(yùn)。

（二）古井紫藤——命運(yùn)的象征

《妻妾成群》以紫藤與古井的意象營(yíng)造了一種頹廢的、無望的愛情模式。頌蓮進(jìn)入陳家，便注意到“紫藤架下有一口井，那里的甬道長(zhǎng)滿了雜草，井水是藍(lán)黑色的，水面上也浮著陳年的落葉，紫藤架上倏地落下兩三串花”。這無疑是對(duì)頌蓮今后命運(yùn)的暗示。在雨后歡愛時(shí)，頌蓮總是向陳佐千問起有關(guān)古井的歷史，“紫藤架被風(fēng)掠過，搖晃有如人形”“凋零的紫藤，在風(fēng)中發(fā)出凄迷的絮語，而那口井仍然向他隱晦地呼喚著”。頌蓮其實(shí)就如同紫藤的落葉，不知道自己算作什么，只能不斷依附，最終逃不過“古井”的命運(yùn)。這些詩化的意象營(yíng)造了全書悲涼凄美的氛圍，側(cè)面反映女性內(nèi)心的真實(shí)想法，構(gòu)成了情愛描寫?yīng)毺氐恼Z言風(fēng)格，以意象化的情愛描寫揭示了其中蘊(yùn)含的性別意識(shí)。

三、《妻妾成群》與《紅粉》情愛描寫的比較

“女性依附”是蘇童作品中的經(jīng)典主題，無論是《妻妾成群》中的頌蓮，還是《紅粉》中秋怡、小萼，他們的共同點(diǎn)就是把男人作為自己依附的對(duì)象。而最為不同的是，在《妻妾成群》的情愛描寫中，女性省思成為了表達(dá)的新主題，蘇童有意地賦予頌蓮獨(dú)立思考的意義。而在《紅粉》中，秋儀與小萼在時(shí)代改變后，依舊希望靠出賣肉體給男人生存下去，老浦成為她們相繼依附的對(duì)象，她們并沒有女性自我反思的意識(shí)，只有純粹的依賴。通過對(duì)比，我們可以看到“女性省思”是《妻妾成群》情愛模式最為突出的特點(diǎn)，也為十九世紀(jì)八十年代男性視角下的女性命運(yùn)探討提供了新的思路。

四、結(jié)語

蘇童賦予了《妻妾成群》中情愛模式以新的意義，不僅強(qiáng)調(diào)男性對(duì)女性生存與命運(yùn)的控制，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)女性依附因素所導(dǎo)致的命運(yùn)悲劇。他在《妻妾成群》用散文詩意的手筆，唯美而又尖銳地寫出了男性視角下對(duì)女性生存命運(yùn)的思考，女性只有確立主體意識(shí)，對(duì)自身命運(yùn)進(jìn)行更深一步的反思，才能真正擺脫悲劇。

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