何以消失

章艷萍

摘 要：小說(shuō)《消失的地平線(xiàn)》以美麗王國(guó)香格里拉的消失而結(jié)束，其消失并非離奇，與王國(guó)重重的矛盾息息相關(guān)。通過(guò)剖析王國(guó)中存在的矛盾，可以揭示消失的地平線(xiàn)消失的原因。

關(guān)鍵詞：矛盾；戰(zhàn)爭(zhēng)；人；自然；意識(shí)形態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）21-0184-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.21.119

小說(shuō)《消失的地平線(xiàn)》中的香格里拉王國(guó)讓一戰(zhàn)后窮途末路的西方人為之瘋狂，并引起了一股尋找香格里拉的熱潮。曾有很多讀者聚焦于這個(gè)理想王國(guó)，探析王國(guó)理想生活所反映出的生態(tài)主義思想[1]、小說(shuō)所創(chuàng)造的完美中國(guó)形象[2]等，讀者們甚至將該王國(guó)看做是西方人暫時(shí)的凈土或西方人的諾亞方舟。如此美好的國(guó)度為何在小說(shuō)的結(jié)尾卻無(wú)端消失？它的消失是必然的還是偶然的？下面，筆者將通過(guò)小說(shuō)中所存在的矛盾來(lái)探析香格里拉消失的原因。

一、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

小說(shuō)對(duì)香格里拉的描述無(wú)論從外部環(huán)境、人們的生活狀態(tài)還是內(nèi)部設(shè)施都給人留下深刻的印象，尤其與一戰(zhàn)過(guò)后人們的生活狀態(tài)形成了巨大的反差。被卷入到一戰(zhàn)中的國(guó)家歷經(jīng)了長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)上承受了巨大損失，工業(yè)生產(chǎn)水平停滯不前，人員大量傷亡。戰(zhàn)前的幾大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)英、法、美之間紛爭(zhēng)不斷，世界陷入一片混亂。小說(shuō)中的世界剛好相反，來(lái)自于不同國(guó)家的人們?cè)谙愀窭锢鯂?guó)和平共處。

王國(guó)的內(nèi)部設(shè)施也呈現(xiàn)出一派中西交融的和諧之態(tài)。喇嘛寺里裝有整套的暖氣設(shè)備，并配有現(xiàn)代化的衛(wèi)浴設(shè)施，加上中國(guó)的絲綢飾品和傳統(tǒng)的服務(wù)方式，讓人驚嘆東西完美結(jié)合的魅力。喇嘛寺的圖書(shū)館里收藏著世界上最優(yōu)秀的作品，“英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)和俄語(yǔ)的書(shū)籍應(yīng)有盡有，還有大量的中文和其他東方語(yǔ)言的手寫(xiě)稿”[3]。

此外，優(yōu)美的環(huán)境和豐富的礦產(chǎn)資源也與一戰(zhàn)后世界的滿(mǎn)目瘡痍形成強(qiáng)烈的對(duì)比。與世隔絕的地理優(yōu)勢(shì)讓王國(guó)免去了外界的打擾，這里的人們安于生活的現(xiàn)狀，對(duì)能帶給他們富裕生活的金礦沒(méi)有貪戀，可持續(xù)發(fā)展的思想深入人心。

然而，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的巨大反差讓讀者很快意識(shí)到現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距，一戰(zhàn)已經(jīng)讓人們受到傷害，新的戰(zhàn)爭(zhēng)和危機(jī)迫在眉睫，理想終究將幻滅。

二、人與人之間的矛盾

王國(guó)的人們相處的和諧融洽，但實(shí)際上也存在一些矛盾和不平等關(guān)系。闖入王國(guó)的四人中馬里遜和康維由于個(gè)人目的的不同而一直處于爭(zhēng)吵狀態(tài)。馬里遜年輕氣盛，不甘于在藍(lán)月谷過(guò)一成不變的生活，他將因循守舊看成是一種犯罪，從進(jìn)入藍(lán)月谷起就一直嚷嚷著回國(guó)，并三番五次糾纏康維，讓康維想辦法幫他離開(kāi)。而康維本人對(duì)藍(lán)月谷的生活非常滿(mǎn)意，尤其是在意外被最高喇嘛挑選為繼位者后，他有了在這里長(zhǎng)期生活的打算。馬里遜與康維之間的矛盾主要在于“去”還是“留”的問(wèn)題之上。最終，康維未能抵制住馬里遜的勸說(shuō)，失去了自己的立場(chǎng)而離開(kāi)了香格里拉；馬里遜與羅珍的關(guān)系也打破了王國(guó)人際關(guān)系的平衡。羅珍在香格里拉是一種被物化的存在，她與所有的東西渾然一體，構(gòu)成了特有的寧?kù)o之美。剛進(jìn)入這里的男士，比如張、康維、馬里遜都會(huì)被她吸引而產(chǎn)生愛(ài)慕之情，但羅珍從未做出任何回應(yīng)，隨著時(shí)間的推移愛(ài)慕之情便轉(zhuǎn)化成友誼。羅珍跟王國(guó)的其他東西一樣不可被私自占有，馬里遜對(duì)她的瘋狂追求和一心想帶她逃離的執(zhí)念終究讓這件完美的“物品”被毀滅。

除了以上不和諧的人際關(guān)系，王國(guó)里的人與人之間還存在不平等關(guān)系。喇嘛和當(dāng)?shù)氐牟刈迦酥g是一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系；康維與張之間也呈現(xiàn)出階層關(guān)系，盡管張滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)，自身修養(yǎng)和地位居于其他喇嘛之上，但他依然沒(méi)有得到最高喇嘛的青睞，因?yàn)樗侵袊?guó)人，東西方地位的差異在作家的潛意識(shí)中通過(guò)這兩個(gè)人物映射出來(lái)。

三、人與自然之間的矛盾

除了人與人的矛盾，人與自然之間也存在矛盾。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境造就了香格里拉的美景和豐富的資源，在這四個(gè)西方人到來(lái)之前，藏民們靠著自己的辛勤勞作和藍(lán)月谷的礦產(chǎn)過(guò)著富足的生活。人們滿(mǎn)足于溫飽的生活狀態(tài)，沒(méi)有人因?yàn)樨潙俣テ茐纳鷳B(tài)平衡。美國(guó)人巴納德經(jīng)過(guò)幾日考察后發(fā)現(xiàn)了此地的金礦資源，他想長(zhǎng)居于此趁機(jī)挖掘金礦，他的貪欲將會(huì)打破此地的生態(tài)平衡，激發(fā)當(dāng)?shù)厝藢?duì)金錢(qián)的貪欲，給香格里拉帶來(lái)災(zāi)難，因此他不可能繼續(xù)存活在香格里拉。

香格里拉本是一個(gè)地理位置偏遠(yuǎn)而不被人知的世外桃源，這里的原住居民為當(dāng)?shù)氐牟刈迦?，外地人的陸續(xù)闖入擾亂了當(dāng)?shù)厝说纳?。喇嘛寺的統(tǒng)治者們每隔一段時(shí)間便從外界挑選一批合適的人選來(lái)補(bǔ)充他們的人員，藏族人不過(guò)是用于為他們服務(wù)的變相的仆人。這些外來(lái)人在藍(lán)月谷構(gòu)建了一個(gè)屬于他們自己的王國(guó)，打破了香格里拉原有的生活模式。他們還想盡一切辦法來(lái)延長(zhǎng)自己的壽命，喇嘛們的年壽基本都在百歲左右，這本身也違背了自然規(guī)律。

四、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾

香格里拉的人們奉行著中庸之道，他們堅(jiān)持用適度原則約束自己的行為，他們?cè)试S適度的貪婪、適度的忠貞。法國(guó)傳教士布林克洛代表著西方的基督教派，她視自己為主派來(lái)的使者，宣揚(yáng)基督教的至高無(wú)上，妄想改變香格里拉因中庸之道而造成的松垮散漫的氣質(zhì)。她對(duì)香格里拉強(qiáng)勢(shì)的意識(shí)形態(tài)的侵蝕遲早會(huì)引起一場(chǎng)思想或是行為上的沖突。

這個(gè)看似寧?kù)o的國(guó)度實(shí)則矛盾重重、危機(jī)四伏，四人的闖入加速了王國(guó)的毀滅。在戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，西方強(qiáng)權(quán)主義橫行的時(shí)代，理想王國(guó)只是一種幻想，它存在的真實(shí)性連創(chuàng)造它的作家都不愿意相信。它的消失不是偶然，而是因?yàn)榉N種矛盾和沖突。消失的王國(guó)也反映出希爾頓較為矛盾的心理，他既渴望西方的勢(shì)力能得到重建，也意識(shí)到霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治對(duì)人類(lèi)和平所帶來(lái)的影響，故消失成了故事最好的結(jié)局。

參考文獻(xiàn)：

[1] 從伯全.21世紀(jì)的香格里拉情結(jié)——淺議《消失的地平線(xiàn)》反映出的生態(tài)主義思想[J].科技資訊，2011（15）：244.

[2] 黃河衛(wèi).西方人眼中的完美中國(guó)形象—以東方主義視角評(píng)《消失的地平線(xiàn)》[J]. 遼寧科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）：333.

[3] （英）詹姆斯·希爾頓.胡蕊，張穎譯.消失的地平線(xiàn)[M].昆明：云南人民出版社，2013：78.