屈從與反抗

陳嘉琪

摘要：本文從女性主義批評(píng)入手，分析蘇童《妻妾成群》中女性的反抗與屈從，探究造成她們悲劇命運(yùn)的成因。呼吁女性在男權(quán)統(tǒng)治下的解放與救贖，達(dá)到女性自省目的。

關(guān)鍵詞：妻妾成群；女性主義批評(píng)；女性意識(shí)

蘇童《妻妾成群》講述了一個(gè)年過(guò)半百的男人與其妻妾的故事。作者描繪了可憐而又可悲的女性形象：正房但遭冷落的毓如，為爭(zhēng)寵而陰險(xiǎn)的卓云，為追求幸福而反抗的梅珊，更有從反抗到屈從的頌蓮。她們或屈從或反抗，但依舊沒(méi)有逃脫命運(yùn)的悲慘結(jié)局。作品在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)女性的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了女性生存的不幸遭遇，呼喚男性中心文化下的女性自省。

一、男權(quán)統(tǒng)治下的女性屈從

男女之間和諧平等是我們孜孜不倦的追求。但對(duì)于存在了幾千年的男權(quán)中心社會(huì)，男女的真正平等卻遙不可及。尤其在中國(guó)的封建社會(huì)，男權(quán)秩序根深蒂固，女性作為男性權(quán)利的一種體現(xiàn)，只能通過(guò)物化的形式被男性占有成為一種附屬物品，強(qiáng)大的男權(quán)主義思想滲透著整個(gè)社會(huì)?！霸谂詺v史中，男性的統(tǒng)治者地位不僅造就了女性劣勢(shì)的整個(gè)社會(huì)文化體系，而且通過(guò)對(duì)女性的壓制，使女性產(chǎn)生自我幻想以及不同的女性個(gè)人之間的爭(zhēng)斗，從而更加服膺乃至認(rèn)同于男性統(tǒng)治。”[1]大太太毓如和二太太卓云年輕時(shí)或許也有對(duì)男權(quán)不公的反抗，但是她們意識(shí)到這種反抗是無(wú)果的，女性意識(shí)被社會(huì)現(xiàn)實(shí)堙沒(méi)，由反抗轉(zhuǎn)向屈從，最終淪為封建男權(quán)的維護(hù)者。中國(guó)傳統(tǒng)的男權(quán)制度講究“母憑子貴”、“重男輕女”，生男生女決定女性的地位。大太太毓如的兒子是陳家繼承者，從某種程度講，她已經(jīng)成為男權(quán)制度的受益者，所以她要維護(hù)這種制度，成為陳府里擁護(hù)男權(quán)的女性代表。比如兩個(gè)孩子打破花瓶，她一人給一巴掌，“老爺圖吉利，你們懂什么”[2]。二太太卓云生的是女兒，為了能在陳府占據(jù)一席之地，她對(duì)陳佐千極力奉承。毓如和卓云兩人都是男權(quán)的絕對(duì)服從和擁護(hù)者，在她們服從和維護(hù)的表象下，其實(shí)深藏著的是對(duì)封建家庭的憎恨與厭惡，畢竟“一夫多妻”也讓她們深?lèi)和唇^，但是已無(wú)力反抗，這種反抗的絕望讓她們更加擁護(hù)男權(quán)家族宗法制，畢竟唯命是從才能偏安一隅。

二、不徹底的女性意識(shí)和對(duì)男性的權(quán)利的依附

面對(duì)男權(quán)思想不斷對(duì)女性進(jìn)行的迫害，有部分女性想過(guò)反抗，但這種反抗并沒(méi)有上升為具有自覺(jué)理性有效的自覺(jué)抗?fàn)?。“?duì)女性的傷害已經(jīng)不僅僅是社會(huì)體制的問(wèn)題，而且是人本身、女性自身的問(wèn)題。”[3]人們?cè)谡務(wù)撆詥?wèn)題時(shí)“常常忽略了女性對(duì)自身的損害，在很多時(shí)候她們會(huì)有作繭自縛的選擇”[4]。頌蓮和梅珊對(duì)于男權(quán)制度都持懷疑的態(tài)度，但她們的女性意識(shí)不徹底最終導(dǎo)致悲劇命運(yùn)。頌蓮是接受新思想的女青年，在某種程度上表現(xiàn)出一定的女性覺(jué)醒，她感嘆“女人到底算個(gè)什么東西，就像狗、像貓、像金魚(yú)、像老鼠，什么都像，就是不像人”[5]。頌蓮不徹底的女性意識(shí)體現(xiàn)在她一方面在位高權(quán)重的男性欺壓下表現(xiàn)出的反感和反抗；但另一方面，為了追求物質(zhì)享受和情感慰藉，又表現(xiàn)出對(duì)男權(quán)統(tǒng)治的服從和妥協(xié)，心甘情愿給陳佐千做妾，絞盡腦汁極力討好陳佐千。但是她在女性意識(shí)驅(qū)動(dòng)下的反抗遭到土崩瓦解，這使她最終成了一名精神病患者，可以說(shuō)她最后的瘋是一種懷有女性意識(shí)的不徹底導(dǎo)致反抗而不能的絕望。同樣具有女性意識(shí)的梅珊用絕決的反抗來(lái)實(shí)現(xiàn)其作為女性存在的價(jià)值，她和醫(yī)生偷情，只不過(guò)是希望追求一份真摯的情感。但是梅珊的反抗并不是一種在女性意識(shí)下的自覺(jué)反抗，而是對(duì)陳佐千的一種報(bào)復(fù)。正是這種反抗的不徹底，最終是以被丟到了井里收尾。

不徹底的女性意識(shí)表現(xiàn)在對(duì)男性權(quán)利的依附。《妻妾成群》中的她們內(nèi)心深處有根深蒂固的人生依附意識(shí)。在父親死去、不能繼續(xù)完成學(xué)業(yè)的情況下，頌蓮讓母親將她嫁給一個(gè)有錢(qián)的主兒，即使做妾也行。進(jìn)入陳家后，她知道萬(wàn)不可得罪陳佐千，所以她盡力克制對(duì)雁兒的憤怒，與梅珊、卓云周旋、明爭(zhēng)暗斗，這些都是為了保證自己對(duì)陳佐千的依附地位不動(dòng)搖。這種對(duì)男權(quán)的依附分解了她的女性意識(shí)，最終導(dǎo)致悲慘結(jié)局。

屈從于男權(quán)并沒(méi)有得到期望的重視，奮起反抗亦無(wú)果，最終導(dǎo)致絕望，重新選擇屈從。她們?cè)趯で笞晕揖融H的路途上無(wú)一例外就是屈從和反抗。當(dāng)五房太太文竹來(lái)到陳府，作者沒(méi)有更多著墨，暗含著一種宿命的輪回。她們最終擺脫不了在男權(quán)統(tǒng)治下趨近死亡的宿命式不幸?？v觀全局，所謂的反抗與屈從只不過(guò)是悲劇命運(yùn)的輪回。

女性在男權(quán)統(tǒng)治中無(wú)法立足，如同象征男權(quán)統(tǒng)治的井最終會(huì)將女性意識(shí)吞沒(méi)。小說(shuō)借女人們之間的爭(zhēng)斗來(lái)反映這種男權(quán)統(tǒng)治下追求女性意識(shí)而無(wú)果的掙扎。但是只要女性確立主體意識(shí)，不終止對(duì)主體地位的追求，終有一天會(huì)擺脫自己的悲劇命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬以鋼.多彩的旋律一一中國(guó)女性文學(xué)主題研究[M].南開(kāi)大學(xué)出版社，2003.

[2][5]蘇童.妻妾成群[M].北京：臺(tái)海出版社，2000.

[3][4]蘇童，王宏圖.蘇童王宏圖對(duì)話錄[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2003.endprint