關(guān)于思想政治理論課話語體系的研究述要

摘 要： 黨的十九大指出，要“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)”。尤其在高校中，要加強(qiáng)馬克思主義在意識形態(tài)工作中的指導(dǎo)地位。思想政治理論課作為我國高校意識形態(tài)教育工作的主要宣傳陣地，對于高校青年樹立科學(xué)的價(jià)值觀起著至關(guān)重要的作用，必須高度重視。目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于這個(gè)話題的研究不斷升溫，產(chǎn)生了很多有價(jià)值的理論，文章擬對學(xué)術(shù)界取得的新研究成果作出總結(jié)概括，意在推進(jìn)我國思想政治理論課話語體系研究的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 思想政治理論課；話語體系；意識形態(tài)教育

中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2018.01.11

歡迎按以下方式引用：郭娟娟.關(guān)于思想政治理論課話語體系的研究述要[J].克拉瑪依學(xué)刊，2018（1）63-68.

一、邏輯出發(fā)點(diǎn)：思想政治理論課話語體系內(nèi)涵分析

以話語體系的內(nèi)涵為視角展開研究是近年來國內(nèi)學(xué)者研究的一個(gè)重要方面，這一研究主要體現(xiàn)在對話語的內(nèi)涵以及思想政治理論課（以下簡稱思政課）話語體系的內(nèi)涵兩個(gè)層次。

（一）關(guān)于話語的內(nèi)涵分析

話語作為語言學(xué)范疇的一個(gè)概念，已廣泛應(yīng)用于社會科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，福柯最先將“話語”一詞應(yīng)用在政治領(lǐng)域。20世紀(jì)90年代，“話語”一詞傳入中國，國內(nèi)學(xué)者開始研究“話語”在各領(lǐng)域的運(yùn)用，并從“話語”這個(gè)視角研究思政課教學(xué)，分別從含義、特征兩個(gè)層次研究其涵義。從話語的含義角度，國內(nèi)學(xué)者存在不同的理解。吳艷東認(rèn)為：“話語是發(fā)話者和受話者之間的言語載體，是他們互相理解的橋梁和紐帶，是通過溝通對話與解決矛盾為價(jià)值指向的交往實(shí)踐活動 ?！盵1]69吳海江認(rèn)為：“高校思政課話語是思想政治教育實(shí)踐活動的重要載體，對于傳播、轉(zhuǎn)換、認(rèn)同馬克思主義方面發(fā)揮著極為重要的作用?！盵2]60從思政課話語的具體語言表述到抽象概括，反映了學(xué)者們對話語內(nèi)涵的理解由表及里、由淺入深，不只是把話語當(dāng)作一種簡單的言語表達(dá)，更注重對話語的深層次理解。

從“話語”特征的角度，劉同舫借用?？碌挠^點(diǎn)，“必須將話語看作是一種政治事件”[3]107。這一觀點(diǎn)直接表明了話語的政治性特征，是對政權(quán)和話語關(guān)系的辯證分析。在此基礎(chǔ)上，張梅花引入“話語權(quán)”分析話語特征，認(rèn)為“話語權(quán)是對話語特征的派生詞，包含話語權(quán)利和話語權(quán)力，但是人們往往過于強(qiáng)調(diào)話語權(quán)力的作用，卻忽視了話語權(quán)利的存在”[4]46。田中陽認(rèn)為，“話語是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它不僅能‘表述歷史的進(jìn)程，更重要的是能制約歷史的發(fā)展，是‘意識形態(tài)充盈物”[5]46。因此，思政課話語具有實(shí)踐性、階級性、歷史性的特征，并且在實(shí)踐基礎(chǔ)上具有時(shí)代性和創(chuàng)新性。從大的層面來說，思政課話語是為國家意識形態(tài)服務(wù)的，無論是社會主義社會，還是資本主義社會，話語都具有一定的階級色彩。

（二）關(guān)于思政課話語體系的內(nèi)涵分析

“話語體系”，即一系列完整的語言體系。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，加強(qiáng)思政課話語體系研究對教學(xué)改革的推進(jìn)與國家德育工程的實(shí)施有積極作用。從思政課話語體系的內(nèi)容來說，張玉瑜認(rèn)為，“思政課話語體系是在教學(xué)過程中所形成的一套完整的學(xué)科語言體系”[6]48。郭鳳志認(rèn)為，“高校思政課話語體系是由教育者主導(dǎo)并圍繞教學(xué)目標(biāo)以追求獲得話語權(quán)為標(biāo)志的體系”[7]83。何理認(rèn)為，“思想政治理論課話語體系是話語主體基于國家意識形態(tài)教育的需要所建構(gòu)起來的、并隨著認(rèn)識和實(shí)踐的發(fā)展，不斷完善所形成的語言體系”[8]106。從基礎(chǔ)理論框架到詳盡的構(gòu)成要素進(jìn)行深入研究，大大豐富了這一體系。但存在不足的是，對于內(nèi)涵的理解過多強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)性，忽視了受教育者的主體地位，影響思政課的教學(xué)效果。

從思政課話語體系的表達(dá)形式角度來說：“大多數(shù)學(xué)者對話語體系形式的選擇仍是以語言系統(tǒng)為主的，20世紀(jì)90年代西方興起的多模態(tài)話語體系，很大程度上克服了這些局限性?！盵9]82“多模態(tài)話語是運(yùn)用語言、圖像、聲音、動作等多種符號資源進(jìn)行溝通的方式?！盵10]24沈建紅認(rèn)為：“多模態(tài)話語表達(dá)打破單一的言語限制，讓話語體系表現(xiàn)更加豐富多彩?！盵11] 208多模態(tài)話語體系在我國高校教學(xué)實(shí)踐中早已普及，為思政課的開展注入了活力，使得內(nèi)容的表達(dá)方式更加形象、生動，調(diào)動了受教育者的課堂積極性。隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)話語體系迅速進(jìn)入高校學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活之中，對于易于接受新鮮事物的青年學(xué)生來說，影響較大。

從思政課話語體系的價(jià)值角度來說，李萌認(rèn)為，“高校思政課話語體系是馬克思主義話語體系的重要組成部分，加強(qiáng)話語體系建設(shè)對于提升學(xué)科話語權(quán)，鞏固馬克思主義話語權(quán)有重要作用。”[12]78。趙永明認(rèn)為，“高校思政課話語體系建設(shè)是推進(jìn)馬克思主義大眾化的客觀需要，掌握高校意識形態(tài)話語權(quán)的迫切需要”[13]105。思政課話語體系不僅是學(xué)科建設(shè)的重要抓手，更是國家意識形態(tài)教育的重要組成部分，是國家文化軟實(shí)力建設(shè)的題中應(yīng)有之義，對于實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有重要的意義。

二、實(shí)踐著力點(diǎn)：思政課話語體系現(xiàn)狀分析

以現(xiàn)狀為視角研究思政課話語體系問題，是國內(nèi)學(xué)者長期以來研究的主要方面，充分彰顯了以問題導(dǎo)向?yàn)樵瓌t的研究思路。

（一）關(guān)于話語體系的主體分析

話語作為一種交往語言，存在相互交流的雙方，在高校思政課話語體系中表現(xiàn)為教育者和受教育者，很多學(xué)者從話語交往的主體角度分析研究其現(xiàn)狀。從教育者的角度來看，陳平認(rèn)為：“有部分教育者上課隨意性大，一味迎合受教育者，且對思政課學(xué)科缺乏自信，常常是‘拿起碗筷吃飯，放下碗筷罵娘。”[14]32教育者作為課程的主要引導(dǎo)者，在課堂上只表達(dá)自己想講述的內(nèi)容而忽略教學(xué)質(zhì)量，是自身理論建設(shè)不夠過硬、政治信仰不堅(jiān)定、對教材和學(xué)生都不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

王影以受教育者為研究對象認(rèn)為：“當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立自主意識強(qiáng)，主張思想自由，對事物有自己獨(dú)特的見解，很難對某種價(jià)值觀盲目認(rèn)同?！盵15]37受教育者是思政課話語體系的主要接受者，他們的認(rèn)同與吸收是思政課的教學(xué)目標(biāo)，話語體系的建設(shè)應(yīng)該以馬克思主義話語體系為指導(dǎo)、與當(dāng)代青年大學(xué)生心理適應(yīng)狀況相融合，形成具有中國特色社會主義的話語體系，實(shí)現(xiàn)思政課的雙贏。

從兩者關(guān)系來看，以張玉瑜為代表的學(xué)者認(rèn)為：“高校思政課存在一言堂的情況，教育者處于絕對支配地位?！盵6]52教育者和受教育者皆屬于話語體系的主體，但高校中普遍存在他們之間的不平等關(guān)系，其中教育者處于主導(dǎo)地位，久而久之形成教育者話語霸權(quán)的局面，受教育者處于失語狀態(tài)。思政課本質(zhì)上是教育者的“教”與受教育者的“學(xué)”統(tǒng)一起來的整體教學(xué)，是雙方各自認(rèn)同的互動式教學(xué)過程。從傳統(tǒng)、單調(diào)的話語體系出發(fā)，不研究受教育者的個(gè)性并探討適合他們的話語體系就會造成理論與實(shí)踐的脫節(jié)，課程的價(jià)值無法體現(xiàn)，同樣受教育者的社會信仰需求也無法滿足?；谶@一方面的理論研究已經(jīng)比較成熟，但實(shí)踐性成果還未發(fā)揮更好的效用。

（二）關(guān)于話語體系表現(xiàn)形式分析

話語體系的內(nèi)容是思政課話語體系的物質(zhì)客體，包括教材語和教學(xué)語兩種語言體系，對思政課的教學(xué)效果有直接影響。從思政課教材語的角度來說，王影認(rèn)為，“思政課教材話語體系常常是政策式話語，是對思想的政治性控制”[15]38。吳海江認(rèn)為，“政治話語、文件話語、權(quán)力話語成為教育者話語體系的主體，脫離生活實(shí)際”[2]61。

從教學(xué)語的角度建設(shè)話語體系，是學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注并亟待解決的問題。教學(xué)語有別于教材語的晦澀難懂，也不是完全脫離學(xué)術(shù)的簡單話語，而是以藝術(shù)的形式實(shí)現(xiàn)兩者的融合。但很多教育者對于教學(xué)語的運(yùn)用出現(xiàn)偏差，正如吳海江認(rèn)為，“教學(xué)話語過分拘泥于教材，照本宣科，甚至為吸引學(xué)生，喜歡聽什么就講什么”[2]61。

從二者關(guān)系的轉(zhuǎn)化來說，從教材話語向教學(xué)話語的轉(zhuǎn)化是話語體系所面臨的最大挑戰(zhàn)。胡緒明認(rèn)為，“話語表達(dá)方式要使用一定的方式手段，不能復(fù)制書本，而要采用藝術(shù)手段表達(dá)”[16]153。以李桂榮為研究代表的學(xué)者認(rèn)為，“話語體系要扎根學(xué)生群體，實(shí)現(xiàn)語言風(fēng)格的大眾化，對于理論的解讀要深入淺出，質(zhì)樸動人”[17]65。教學(xué)語不是教材語的簡單搬運(yùn)，不是教材語向教學(xué)語的零維轉(zhuǎn)換，而是源于對教材語的靈活轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)多維動態(tài)轉(zhuǎn)化。

（三）關(guān)于話語表達(dá)的語境分析

思政課話語體系的話語語境指思政課話語體系所依附的教學(xué)與社會環(huán)境?！敖虒W(xué)環(huán)境不僅包括與話語體系直接相關(guān)的語言層面的語境，也包括影響話語體系的非語言層面的語境兩種類型?！盵18]113話語語境是思政課話語體系的重要組成部分，對話語表達(dá)有重大的影響。從國內(nèi)學(xué)者的研究來看，主要從語言層面的語境和非語言層面的語境這兩個(gè)方面分析話語語境，顯然是不夠全面的。

從語言層面來說，吳宏亮認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)話語的開放性、平民性、調(diào)侃性和拼貼性等特點(diǎn)，與高校思想政治理論課教材話語的嚴(yán)肅性、規(guī)范性、理論性存在巨大差異?！盵19]78張梅花認(rèn)為，“大眾文化豐富的話語體系對思政課單一的話語體系形成巨大沖擊，處在求新、求異階段的大學(xué)生更樂意接受大眾文化”[20]28。改革開放以來，我國文化走向多元化，社會文化環(huán)境相對寬松，多種價(jià)值沖擊著我國的主流意識形態(tài)，給高校思政課帶來極大挑戰(zhàn)。從革命話語到改革話語、再到生活話語等語境的變化，要求不同的時(shí)代有不同的話語體系，如果話語體系落后于話語的語境，就會出現(xiàn)一種強(qiáng)烈的不適應(yīng)感，削弱了思政課的德育功能。

從非語言層面來說，郭鳳志認(rèn)為，“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及文化多元化這樣的時(shí)代背景給我國的話語體系沖突很大，更像是話語權(quán)的爭斗”[7]86。王金偉認(rèn)為，“‘中國威脅論‘中國崩潰論等觀點(diǎn)甚囂塵上，中國發(fā)展的國際環(huán)境受到一定的打擊?！盵21]56國際環(huán)境的變化，導(dǎo)致思政課的地位發(fā)生微妙變化，對我國的主流意識形態(tài)教育環(huán)境有復(fù)雜的影響。

三、路徑落腳點(diǎn)：思政課話語創(chuàng)新對策分析

以對策為視角研究思政課話語體系轉(zhuǎn)化問題，是研究的最終落腳點(diǎn)，對于實(shí)現(xiàn)話語體系的轉(zhuǎn)化、建設(shè)中國特色社會主義話語體系、增強(qiáng)馬克思主義話語權(quán)有重要意義。

（一）堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位

堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位就是要加強(qiáng)意識形態(tài)教育。在意識形態(tài)工作上，習(xí)近平總書記指出，“必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤”，“加強(qiáng)話語體系建設(shè)……講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)”[22]85-86。李萌認(rèn)為，“高校加強(qiáng)思政課改革，要以堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想為前提”[12]80。意識形態(tài)教育在任何時(shí)候都至關(guān)重要，馬克思主義話語權(quán)是對馬克思主義理論科學(xué)性闡釋的表現(xiàn)，同時(shí)也是堅(jiān)定人民對馬克思主義信仰的關(guān)鍵問題，更加關(guān)乎國家安全問題，是必須堅(jiān)持的基礎(chǔ)。

堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位就是要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。張玉瑜認(rèn)為：“與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，理論是用來解決社會實(shí)踐中的問題，對于實(shí)踐中的訴求，理論要實(shí)時(shí)創(chuàng)新，回答和解決現(xiàn)實(shí)問題?！盵6]49高校思政課是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化與大眾化的課程載體，時(shí)代發(fā)展導(dǎo)致當(dāng)代青年需求也發(fā)生很大變化，理論話語體系要適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的需要，以問題導(dǎo)向?yàn)樵瓌t，善于結(jié)合時(shí)代氣息與當(dāng)代青年需求，創(chuàng)新話語體系。

堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位就是要應(yīng)對國內(nèi)國外各種社會思潮。王金偉認(rèn)為，“面對西方強(qiáng)勢的話語權(quán)，我們要用馬克思主義中國化的話語理論和體系，維護(hù)國家話語權(quán)?！盵21]49。薛焱、朱哲認(rèn)為：“受國內(nèi)歷史虛無主義、極端個(gè)人主義等各種社會思潮的影響，教育者要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義原理對其進(jìn)行分析，幫助大學(xué)生掌握科學(xué)的認(rèn)知價(jià)值體系。”[23]94應(yīng)對國內(nèi)國際不同話語體系對高校青年的干擾，對外要堅(jiān)持“大國方略”，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路的信念；對內(nèi)要學(xué)好馬克思主義理論，增強(qiáng)理論與信仰的堅(jiān)定性，樹立科學(xué)的價(jià)值觀。

（二）提升話語體系表達(dá)方式的轉(zhuǎn)化能力

建立新型平等師生關(guān)系是提升話語體系表達(dá)方式的必要前提。很多學(xué)者主張要構(gòu)建平等的雙主體話語體系，王影認(rèn)為，“教育者要與大學(xué)生之間保持平等關(guān)系， 在教學(xué)中要相互尊重與理解，激發(fā)受教育者的主體意識，營造平等的教學(xué)環(huán)境”[15]38。以多元式對話的方式拉近師生的距離，鄧維、宋國棟引入“‘角色維度話語體制，實(shí)現(xiàn)課程角色、受眾角色和角色環(huán)境三維空間的多元互動式話語表達(dá)方式”[24]155。教學(xué)對話要建立開放的話語方式，不可局限于一元話語方式，借鑒其他方式，而且要建立互動的三維話語平臺，促進(jìn)受教育者與課程、與自身的對話，多元對話方式能夠有效調(diào)動大學(xué)生的課堂參與積極性。教育者作為教學(xué)的啟發(fā)者與引導(dǎo)者，通過引導(dǎo)受教育者獨(dú)立自主思考，讓受教育者積極主動地融入課堂教學(xué)過程中，發(fā)表自己的見解，與教育者共同合作完成教學(xué)任務(wù)。

加強(qiáng)教材話語的多維轉(zhuǎn)化是提升話語體系表達(dá)方式的重要保障。吳宏亮認(rèn)為，“教材話語是單主體話語，缺乏互動性，要實(shí)現(xiàn)固態(tài)向動態(tài)、教材向教學(xué)、理論向生活話語的轉(zhuǎn)變。”[19]76。薛焱、朱哲認(rèn)為：“新媒體時(shí)代，單純的書面、口頭、肢體語言已經(jīng)難以滿足學(xué)生的需求，必須具有強(qiáng)烈的問題意識，注重話語表達(dá)方式的多元與綜合運(yùn)用?！盵23]96教材話語的改革要適應(yīng)主體特點(diǎn)與社會發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)為思政課產(chǎn)生了正反兩方面的影響，高校教育者要把握這種變化，實(shí)現(xiàn)話語體系的轉(zhuǎn)化。

賦予話語體系生動的語言魅力是提升話語體系表達(dá)方式的靈魂。陳平認(rèn)為：“要展現(xiàn)語言表達(dá)的藝術(shù)，講解理論要以‘理服人，注意語氣、語調(diào)、姿勢?！盵14]34李桂榮認(rèn)為，“須借鑒毛澤東語言活潑風(fēng)趣的語言形式、融古貫今的語言內(nèi)容、深入淺出的語言風(fēng)格，使語言交流與理論宣傳處于歡快的氛圍之中”[17]64。語言的魅力在于理，以理服人講究藝術(shù)手段，語言藝術(shù)可以使思政課達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果，作為教育者應(yīng)該在吃透理論的基礎(chǔ)上提升自己的語言魅力。

（三）建設(shè)中國特色社會主義話語體系

展示中國風(fēng)格，堅(jiān)持馬克思主義中國化。李桂榮認(rèn)為：“高校思政課話語體系要植根于本國土壤，體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化，彰顯中國特色社會主義的社會特征。”[17]66鄒紹清、李國安認(rèn)為：“構(gòu)建中國特色社會主義話語體系就是用馬克思主義中國化的言語方式和話語體系，推進(jìn)中國特色社會主義和中國夢教育?！盵25]69中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史文明的凝聚，是國人價(jià)值體系形成的基礎(chǔ)。建設(shè)我國的話語體系，融于傳統(tǒng)文化，能引起人們的高度認(rèn)同感，增強(qiáng)中國特色社會主義“四個(gè)自信”。

結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論與戰(zhàn)略的統(tǒng)一。高鑫、秦在東認(rèn)為：“十八大以來，提出并形成‘四個(gè)全面發(fā)展戰(zhàn)略，為當(dāng)下思想政治理論課提供了豐富的課程資源，理應(yīng)融入思政課中?！盵26]64張玉喻認(rèn)為：“面臨各種思想文化的交鋒，要創(chuàng)新話語體系，改進(jìn)話語語言和方式，講好中國故事，促使社會主義核心價(jià)值觀為當(dāng)代青年所理解和踐行?！盵6]50當(dāng)前，我國比歷史上任何時(shí)候都更加接近中華民族的偉大復(fù)興，在實(shí)現(xiàn)全面小康社會的攻堅(jiān)時(shí)刻，加強(qiáng)中國特色社會主義話語體系建設(shè)已經(jīng)上升為國家策略。高校青年是當(dāng)代青年的先進(jìn)分子，關(guān)心國家政策與戰(zhàn)略，更加愿意主動參與政治生活，高校思政課教育者要創(chuàng)新話語體系，講好中國特色社會主義理論。

樹立中國自信，堅(jiān)持中國特色社會主義“四個(gè)自信”。李萌認(rèn)為：“全面提升思想政治教育學(xué)科話語權(quán)，全面鞏固和提升馬克思主義話語權(quán)，全面掌握意識形態(tài)話語權(quán)是增強(qiáng)‘四個(gè)自信的重要前提?！盵12]81田鵬穎認(rèn)為：“中國特色社會主義是我國經(jīng)歷一系列曲折探索出的巨大成就，是中國革命、建設(shè)、改革取得成就的成果，為社會主義探索和人類命運(yùn)共同體邁出新的征程?！盵27]23改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)總量快速增長、人民生活水平顯著提升，是堅(jiān)持中國特色社會主義理論、制度、道路的偉大成功實(shí)踐。同時(shí)，面對各種思想文化意識對當(dāng)代青年的沖擊，高校教育者要做好主流意識形態(tài)宣傳工作，講清中國特色社會主義是植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、代表人民意愿、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的，增強(qiáng)他們的理論自覺意識，增強(qiáng)對思政課的信心和影響力。

文化是一個(gè)國家的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，堅(jiān)持中國特色社會主義文化就是堅(jiān)持文化自信的重要體現(xiàn)。黨的十九大報(bào)告把文化自信寫入報(bào)告和黨章，并作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分。中國特色社會主義文化根植于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是在中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中逐漸形成并不斷發(fā)展的，是中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)文化[28]。高校思政話語體系是堅(jiān)持中國特色社會主義文化的重要載體，是弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的重要依托。因此，高校要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，根據(jù)時(shí)代要求和高校青年發(fā)展的要求，不斷豐富并創(chuàng)新思政話語體系，指導(dǎo)當(dāng)代青年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，弘揚(yáng)文化自信。

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