學(xué)校德育是鑄造靈魂的根本

李贊雄

【摘 要】文章簡(jiǎn)明扼要的闡明了學(xué)校德育的意義和地位，從新形勢(shì)下學(xué)校德育現(xiàn)狀引出深層思考，發(fā)掘出“環(huán)境對(duì)教育的沖擊、價(jià)值泛化、內(nèi)容平面化、‘新教材與‘舊教師的矛盾突出、評(píng)價(jià)體系不健全、政策導(dǎo)向與研究弱化” 等“六大”現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并從“目標(biāo)、內(nèi)容、形式、過(guò)程、評(píng)價(jià)、管理”等方面提出了解決問(wèn)題的對(duì)策，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的根本性改變與創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校德育 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 對(duì)策思考

學(xué)校教育是一個(gè)綜合的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，在此結(jié)構(gòu)中，德育處于首要位置。學(xué)校德育是培養(yǎng)一個(gè)國(guó)家民族的精神、道德、素質(zhì)、意志等基本素質(zhì)的最基礎(chǔ)的教育。它關(guān)系到素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，關(guān)系到一代新人生命底色的培養(yǎng)和健全人格的形成，在學(xué)校教育中處于“靈魂”地位。甚至可以說(shuō)，學(xué)校德育就是鑄造靈魂的根本。在價(jià)值多元化、文化經(jīng)濟(jì)化和信息泛化的今天，學(xué)生們生長(zhǎng)的環(huán)境變得相當(dāng)復(fù)雜。這勢(shì)必會(huì)從不同的側(cè)面影響其思想和習(xí)慣的形成，進(jìn)而也使當(dāng)下學(xué)校教育備受沖擊，學(xué)校德育問(wèn)題凸顯。因此，學(xué)校德育的內(nèi)容、方式與策略都必須有所調(diào)整和改變。否則，將直接影響德育的效果和教育的質(zhì)量，影響國(guó)民素質(zhì)的整體提升。本文擬就新形勢(shì)下學(xué)校德育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及對(duì)策思考談一些膚淺的認(rèn)識(shí)。

一、學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

第一，環(huán)境對(duì)教育的沖擊。經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境如同一個(gè)千色混雜的大染缸，且變幻莫測(cè)。伴隨著生活水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)享受，道德觀念的轉(zhuǎn)變，價(jià)值取向得變化、信息時(shí)代的發(fā)展等，各類社會(huì)問(wèn)題都層出不窮地涌現(xiàn)出來(lái)，表層的賭博、暴力、色情等社會(huì)惡習(xí)蔓延，深層的“道德底線”難以堅(jiān)守，傳統(tǒng)美德捉襟見(jiàn)肘，難以應(yīng)付太多非主流思想。面對(duì)大環(huán)境的惡化、多元化，學(xué)校的圍墻再也圍不出教育的“諾亞方舟”。

第二，價(jià)值泛化。某些教材和德育活動(dòng)主流價(jià)值不突出，傳統(tǒng)美德?tīng)繌?qiáng)附會(huì)，只能給人以不知所云或無(wú)所適從的“泛化”感覺(jué)，其結(jié)果是教師教學(xué)缺少誠(chéng)心，種種說(shuō)理教育顯得蒼白無(wú)力；智育與德育分離；教學(xué)內(nèi)容偏離德育的價(jià)值，致使相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生對(duì)思品課和德育持不信任和抵觸態(tài)度。

第三，內(nèi)容平面化。當(dāng)前，學(xué)校德育依然很依賴教材。課程德育沒(méi)有很好的融合生活德育，生活德育沒(méi)有有效地運(yùn)用課程德育，“生活”、“課程”兩張皮的問(wèn)題還是存在，德育內(nèi)容不系統(tǒng)請(qǐng)欠豐富。其次，教材過(guò)于尊重對(duì)象的自主性與當(dāng)前施教行為之間的矛盾，也制約了德育內(nèi)涵的深層發(fā)掘。平面圖畫(huà)要樹(shù)立學(xué)生心中立體的道德豐碑是很難的。

第四，“新”教材與“舊”教師的矛盾突出。雖然教材是新的，但很大一部分教師還是“舊”的?；虺鲇凇鞍灿诂F(xiàn)狀，懶得改變”或出于“能力有限，新教法太難”，他們都習(xí)慣于傳統(tǒng)的課堂“說(shuō)教式德育”。一節(jié)《品德與生活》或者《品德與社會(huì)》往往不去體驗(yàn)生活，不去參與社會(huì)，只教品德而已。這種內(nèi)容和形式嚴(yán)重脫節(jié)的德育途徑單一、方法僵化，缺乏科學(xué)依據(jù)和實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生集體被動(dòng)接受，整齊劃一掩蓋了許多個(gè)案問(wèn)題，不利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和個(gè)體成長(zhǎng)。

第五，評(píng)價(jià)體系不健全，缺少科學(xué)性。評(píng)價(jià)一直是教育改革的瓶頸。目前還沒(méi)有一套評(píng)估學(xué)校德育的科學(xué)體系，學(xué)校對(duì)教師實(shí)施德育的評(píng)價(jià)，仍局限于品德課程的考試，把動(dòng)態(tài)的品德評(píng)價(jià)變成了生硬的應(yīng)試教育，一個(gè)人德育水平得不到真實(shí)的反映，也得不到全面、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，這直接影響了學(xué)校德育的質(zhì)量和學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。

第六，政策導(dǎo)向與研究弱化。面對(duì)不斷變化的社會(huì)和各種挑戰(zhàn)，德育理論研究的支持、政策導(dǎo)向的幫助和趨勢(shì)預(yù)測(cè)的啟發(fā)等方面的工作還很薄弱，還有許多禁區(qū)與誤區(qū)，受教育者的內(nèi)心和情感沒(méi)有產(chǎn)生共鳴，其行為更沒(méi)能得到感化與落實(shí)。

二、對(duì)學(xué)校德育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的對(duì)策思考

第一，目標(biāo)——塑造健全人格。道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)社會(huì)風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志，更是一個(gè)民族的希望。因此，圍繞著全面育人，推行素質(zhì)教育的教改方向，確立塑造健全人格的目標(biāo)，是今后學(xué)校德育改革的核心。這就要求在教師的指導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生自我接納、自我控制、自我實(shí)現(xiàn)、自我評(píng)價(jià)，做“有自信心、有意志力、有同情心、有責(zé)任感”的“四有”新人。

第二，內(nèi)容——體驗(yàn)生活實(shí)際?，F(xiàn)代教育理論告訴我們，現(xiàn)代教育以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，學(xué)校課程內(nèi)容、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式也必然隨之變化，會(huì)更加重視學(xué)生的技能、修養(yǎng)、實(shí)踐能力。目的在于提高學(xué)生的能力與修養(yǎng)，善于實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)該充分利用學(xué)校課程，積極開(kāi)發(fā)資源，把德育與學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，與學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，便于學(xué)生理解與體驗(yàn)，使學(xué)生的道德在生活中養(yǎng)成。

第三，形式——力求活潑多樣。德育不僅僅是一門(mén)課程，它更是與社會(huì)生活相緊密的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、實(shí)踐的過(guò)程，品德來(lái)自生活，道德來(lái)自社會(huì)，因此，我們要采取多種形式融合不同學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的道德，活動(dòng)形式要活潑多樣，讓學(xué)生樂(lè)于接受。一要體驗(yàn)，讓學(xué)生真心感受到教育。人，只有親身經(jīng)歷的才是最難忘的，只有親身體驗(yàn)的才是最真實(shí)的，只有在這種經(jīng)歷和體驗(yàn)中，我們才會(huì)思考那些看似簡(jiǎn)單平凡的小問(wèn)題，由此啟迪我們的思維.因此，我們要多開(kāi)展體驗(yàn)式的活動(dòng)，真正喚起學(xué)生思考的潛在動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使認(rèn)識(shí)由淺層向深層發(fā)展，從而形成穩(wěn)定的道德觀念，養(yǎng)成自主約束行為的習(xí)慣。二要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多樣的德育情景，使學(xué)生的道德情感從內(nèi)激發(fā)。要采用走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)等方式，如走出去參觀革命博物館、請(qǐng)英雄人物進(jìn)校園，見(jiàn)其人、聞其聲，使他們懂得該怎樣做人，做一個(gè)什么樣的人。三要為學(xué)生提供嘗試的機(jī)會(huì)，通過(guò)有效的教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生提前體驗(yàn)將來(lái)生活中可能出現(xiàn)的角色，讓學(xué)生的德育回歸現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)學(xué)生的真情實(shí)感，培養(yǎng)他們寬容忍讓，互相理解和情感融洽的品質(zhì)。四要探討，要有針對(duì)性地提供一些有關(guān)容易產(chǎn)生道德混淆的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生參與，讓學(xué)生暢所欲言，從多角度議論思考，細(xì)致分析，并從中受到教益。

第四，過(guò)程——關(guān)注育人效果。專家認(rèn)為：決定人發(fā)展的主要因素是遺傳、環(huán)境、教育。德育過(guò)程的設(shè)計(jì)與關(guān)注成為最直接影響德育效果的關(guān)鍵所在。一是在校園里營(yíng)造良好的育人文化環(huán)境，在潛移默化使學(xué)生受到德育熏陶。如校訓(xùn)、名言警句、良好的人文環(huán)境、校規(guī)章程、“愛(ài)心超市”、“模擬法庭”等。二是與相關(guān)社會(huì)部門(mén)保持良好溝通，凈化周邊環(huán)境，減少消極影響。學(xué)會(huì)化消極因素為積極因素。三是德育過(guò)程不僅使個(gè)體的內(nèi)在意識(shí)，內(nèi)在心理境界得到凈化，并要對(duì)整個(gè)團(tuán)體和社會(huì)道德規(guī)范的形成與發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。四是要讓學(xué)生通過(guò)教育活動(dòng)，使認(rèn)識(shí)由淺層向深層發(fā)展，自主覺(jué)醒，主動(dòng)進(jìn)行自省，將內(nèi)化的道德意識(shí)再外化為道德行為。五是德育的實(shí)施者要具體問(wèn)題具體分析，防止因循刻板地說(shuō)教和簡(jiǎn)單化地處理問(wèn)題。六是德育過(guò)程是以心理為基礎(chǔ)的，教育者與受教育者的交流，互動(dòng)與相互理解極為關(guān)鍵。七是重視豐富多彩的活動(dòng)強(qiáng)化情感陶治、意志訓(xùn)練、習(xí)慣養(yǎng)成，并與相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)有機(jī)配合，形成豐富多彩的德育過(guò)程鏈條。八是堅(jiān)持學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生群體相結(jié)合，整合德育資源，共建良好環(huán)境。

第五，評(píng)價(jià)——追求科學(xué)、民主。當(dāng)代青少年學(xué)生處于一個(gè)多元、開(kāi)放、變化的社會(huì)環(huán)境中，面對(duì)價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)，他們?cè)诘赖掳l(fā)展、價(jià)值選擇和人生取向等方面都面臨多元選擇。這就要求對(duì)德育評(píng)價(jià)不能只看思品課和政治活動(dòng)的效果，而應(yīng)更深入地觸及每一個(gè)學(xué)生在思想上的進(jìn)步與身心和社會(huì)責(zé)任感正常的發(fā)展。當(dāng)前，對(duì)于學(xué)生德育的評(píng)價(jià)應(yīng)立足于關(guān)愛(ài)、幫助、扶持與引導(dǎo)。學(xué)校與教師要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)、自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺(jué)成長(zhǎng)。作為德育的主導(dǎo)者，我們不但要注重學(xué)生的終結(jié)性評(píng)價(jià)，更加要注重過(guò)程性評(píng)價(jià)；不但要加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，更注重個(gè)性化、具體化，使評(píng)價(jià)更恰如其分，更有針對(duì)性，從而使學(xué)校的德育工作更具有生命力。

第六，管理——改善常規(guī)方式，新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)對(duì)德育工作提出新的要求與挑戰(zhàn)，如何在學(xué)校常規(guī)管理中改善德育工作，已成為廣大中小學(xué)極為關(guān)注的問(wèn)題。首先，德育目標(biāo)確立之后，管理者要主動(dòng)“經(jīng)營(yíng)”、“籌劃”。其次，重視對(duì)德育資源的分析與利用，對(duì)德育經(jīng)營(yíng)的投入，對(duì)德育效益的追求甚為關(guān)鍵，盡早強(qiáng)調(diào)對(duì)這幾方的關(guān)注與實(shí)踐，推動(dòng)管理的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變。再次，構(gòu)建強(qiáng)有力的德育工作機(jī)構(gòu)與隊(duì)伍。要加大對(duì)教師的德育觀念、目標(biāo)、方法、德育影響、德育事業(yè)心、德育判斷力和評(píng)價(jià)能力等德育素質(zhì)的培養(yǎng)指導(dǎo)考核力度，實(shí)現(xiàn)根本的改變與創(chuàng)新，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的變化與需求，為德育工作的改善提供必要的基礎(chǔ)和組織保障與智力支撐。

總之，當(dāng)前的德育工作又增添了許多必須要正視與積極應(yīng)對(duì)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，學(xué)校管理者應(yīng)積極研究、實(shí)踐與思考，努力探索適合現(xiàn)代社會(huì)生活和特點(diǎn)的規(guī)律，不斷提升德育工作的整體發(fā)展水平。

參考文獻(xiàn)

[1]李菲.面向當(dāng)代教師教育的教育科學(xué)研究：學(xué)校德育的意義關(guān)懷研究[M].北京：教育科學(xué)出版社.2009.2-10。