從社會(huì)比較視角理解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾

劉華

【摘要】習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大上宣布，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾更多地體現(xiàn)了當(dāng)前的發(fā)展水平還不能更好地滿足人民的心理和社會(huì)需要的現(xiàn)狀，這需要我們從社會(huì)比較的角度全面理解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)比較;中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代;社會(huì)主要矛盾

中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大，是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的重要大會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也由原來(lái)的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾的轉(zhuǎn)化，符合人類需求變化的規(guī)律：由低級(jí)到高級(jí)，由物質(zhì)層面到精神層面。新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾更多地體現(xiàn)了當(dāng)前的發(fā)展水平還不能更好地滿足人民的心理和社會(huì)需要的現(xiàn)狀，而人的心理和社會(huì)需要的滿足與社會(huì)比較這一常見(jiàn)的社會(huì)心理現(xiàn)象息息相關(guān)。以下試從社會(huì)比較的視角來(lái)全面理解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾。

一、關(guān)于社會(huì)比較

社會(huì)比較是生活中一種常見(jiàn)的社會(huì)心理現(xiàn)象，處于群體當(dāng)中的個(gè)體為了獲得對(duì)自身的定位，常常會(huì)有意無(wú)意地同周圍的人進(jìn)行比較。社會(huì)比較作為社會(huì)心理學(xué)的概念和理論，是在1954年由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格首次提出來(lái)的。社會(huì)比較就是把自己的處境和地位（包括能力、觀點(diǎn)、身體健康狀況等）與他人進(jìn)行比較的過(guò)程。社會(huì)比較類型有平行比較（與自己相似的人比較）、上行比較（與比自己優(yōu)秀的人比較）、下行比較（與比自己差的人比較）。社會(huì)比較可以在一定程度上決定個(gè)體的自我概念、情緒狀態(tài)、未來(lái)期望等，影響著個(gè)體的主觀幸福感。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗決定了中國(guó)人的思維方式。比如我們常說(shuō)“人往高處走，水往低處流”，人們常常會(huì)進(jìn)行上行比較，激勵(lì)進(jìn)取;我們也常說(shuō)“比上不足，比下有余”，當(dāng)上行比較導(dǎo)致挫折感時(shí)，為了提高自尊和自身主觀幸福感，人們也會(huì)轉(zhuǎn)而進(jìn)行下行比較，所謂“知足常樂(lè)”。這些都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思辨和圓融。但是現(xiàn)代信息社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，資訊發(fā)達(dá)，更加崇尚進(jìn)取，物質(zhì)產(chǎn)品的大大豐富也更進(jìn)一步刺激人們產(chǎn)生新的物質(zhì)需要，在物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上還有更多的心理和社會(huì)的需要。在進(jìn)行社會(huì)比較時(shí)人們更多時(shí)候是趨于上行比較，比如現(xiàn)實(shí)生活中的各種“曬收入”“曬生活”，實(shí)際就是上行比較。

二、人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要

“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容?！痹诋?dāng)代中國(guó)，關(guān)于“人民”的定義為：一切贊成、支持和參加中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的階級(jí)、階層和社會(huì)力量，都屬于人民的范疇。具體來(lái)說(shuō)，包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，這是新中國(guó)建立以來(lái)，改革開(kāi)放前后都一直存在的階級(jí)階層，另外還包括改革開(kāi)放之后陸續(xù)出現(xiàn)的新的社會(huì)階層：民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等。多個(gè)階級(jí)階層的存在與互動(dòng)，必然會(huì)形成無(wú)處不在的社會(huì)比較，如同一階級(jí)階層內(nèi)部的社會(huì)比較，不同階級(jí)階層之間的比較，以及過(guò)去與現(xiàn)在的比較，即時(shí)間比較。

“美好”是一種價(jià)值判斷，與個(gè)體的主觀心理感受密切相關(guān)。

以前，“幸福生活”被人們更多地提及，現(xiàn)在“美好生活”概念進(jìn)入人們的主流話題，兩者有著諸多的共同點(diǎn)?！靶腋Ｉ睢敝饕莻€(gè)體的生活體驗(yàn)和感受，“美好生活”可以是個(gè)體的感受，但更多的是社會(huì)整體百姓的生活狀態(tài)。美好生活不僅僅體現(xiàn)在生活的富足，還體現(xiàn)在合理的制度設(shè)置、健全的法制、社會(huì)的公平正義，以及人民能過(guò)上有尊嚴(yán)的、體面的生活。時(shí)至今日，人類文明的內(nèi)涵已拓展至精神、物質(zhì)、政治、生態(tài)等多個(gè)方面，尤其是生態(tài)指標(biāo)，逐漸成為衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)。人民群眾美好生活的需要對(duì)生態(tài)環(huán)境也提出了更高的要求，比如清潔的空氣、水、綠色環(huán)保的食品。

“需要”是一種心理現(xiàn)象，包含欲望、要求、渴望、愿望等內(nèi)涵。人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)顯著特征，是人類需求具有不斷發(fā)展的潛能，人類欲望的飽和點(diǎn)會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷被突破，所以新的需要是會(huì)不斷產(chǎn)生的，現(xiàn)有的發(fā)展水平不能及時(shí)滿足新的需要，必然會(huì)產(chǎn)生新的矛盾。

這里不妨將我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段前后矛盾的表述做一個(gè)對(duì)比，探尋社會(huì)主要矛盾變化的規(guī)律和趨勢(shì)。

1981年，十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《歷史決議》將我國(guó)社會(huì)的主要矛盾概括為：在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這里“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，包括生產(chǎn)力水平的落后，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化、社會(huì)化及現(xiàn)代化，也包括生產(chǎn)力的組織、經(jīng)營(yíng)和管理方式的落后。為解決這一矛盾，我們始終是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

2017年，十九大報(bào)告指出：我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化社會(huì)提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。

解決這一新的矛盾，我們還是始終要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，保持經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)的增長(zhǎng)，因?yàn)槊篮蒙钜欢ㄊ墙⒃谪S富的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。同時(shí)要保持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。報(bào)告進(jìn)一步指出：我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升質(zhì)量和效益，更好地滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步。從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需”到“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，這樣的表述體現(xiàn)了人類需求變化是由低級(jí)到高級(jí)、由物質(zhì)層面到精神層面的規(guī)律。當(dāng)前的發(fā)展水平還不能更好地滿足人的心理和社會(huì)需要，這是新的社會(huì)主要矛盾的重要體現(xiàn)。美好生活的發(fā)展方向是建立在以人為本的基礎(chǔ)上的，新的發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)“共享發(fā)展”，堅(jiān)持“人人享有”，反映了以人為本的核心需要。從我國(guó)不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，必然會(huì)發(fā)生社會(huì)主要矛盾的變化。社會(huì)主要矛盾的變化反映了人們的需要是在不斷地提升和拓展的，新的對(duì)美好生活的需要更多體現(xiàn)了人們的心理和社會(huì)的需要，心理和社會(huì)的需要是否能夠得到滿足又與社會(huì)比較和時(shí)間比較密切相關(guān)。隨著物質(zhì)生活水平的提高，即使是物質(zhì)層面的需要，也會(huì)朝著更加注重質(zhì)量、安全、舒適、環(huán)保等方向發(fā)展。滿足這些新的更高的需要，國(guó)家的法律制度是保障。合理的制度設(shè)置、健全的法制、社會(huì)的公平正義，是滿足美好生活需要的外在保障。