論“嶺南舞蹈”在廣東高校舞蹈創(chuàng)作中的教育意義

王藝波

【摘要】文章所提出的“嶺南舞蹈”在廣東高校舞蹈創(chuàng)造中的教育意義，本質(zhì)上也是對(duì)“嶺南舞蹈”的一種保護(hù)。所以，文章采取了“曲線”方式，將傳統(tǒng)舞蹈中的精華使用到現(xiàn)代教育體系之中，從而幫助“嶺南舞蹈”融入發(fā)展潮流中，使其能夠在未來(lái)得到深度保護(hù)的過(guò)程中具備一定的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】嶺南舞蹈;高等教育;舞蹈教學(xué);舞蹈創(chuàng)作

嶺南是我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)南疆的另一稱呼，其名稱源自于五嶺之南。在當(dāng)前的行政劃分上，嶺南地區(qū)主要包括廣東省、廣西和海南省三地。由于嶺南屬于山地地貌，再加上早期氣候環(huán)境以及自然條件，并不適宜人類生存。所以，中華文明誕生之后，嶺南便是相對(duì)保守的地域，由此也導(dǎo)致了其文化的獨(dú)特性。從另一方面來(lái)看，舞蹈是人類最早的肢體語(yǔ)言演變而來(lái)的，早期的舞蹈是由祭祀文化傳承和民間生活意識(shí)兩個(gè)部分組成的，代表著人類當(dāng)時(shí)的宗教信仰和生活形態(tài)。所以，對(duì)于舞蹈的研究也意味著對(duì)地域人類歷史的探究。不過(guò)改革開(kāi)放以后，我國(guó)與西方文化接觸十分頻密，民眾的舞蹈藝術(shù)和審美也發(fā)生了一定程度的變革，主要審美意識(shí)是由現(xiàn)代舞、古典舞構(gòu)成，這也導(dǎo)致嶺南舞蹈的沒(méi)落。更為重要的是，嶺南舞蹈不僅包括“舞龍”“舞獅”等傳統(tǒng)舞蹈形式，也包括瑤族、壯族等少數(shù)民族舞蹈。故此，本文開(kāi)展對(duì)嶺南舞蹈在廣東高校舞蹈創(chuàng)作中的教育意義的研究，主旨是建立在對(duì)文化傳承的角度上，將嶺南舞蹈融入高校教育之中，希望能夠發(fā)揮其傳承與發(fā)展的功能。

一、嶺南舞蹈論壇

嶺南舞蹈并不是指一個(gè)獨(dú)特的舞種，而是由很多舞蹈種類構(gòu)成的，并帶有嶺南地域特征的舞蹈形式。可以簡(jiǎn)單理解為，嶺南舞蹈是嶺南地區(qū)舞蹈的總稱，所以其包括相對(duì)豐富的分化意識(shí)主體。而我國(guó)2010年12月首次開(kāi)展了嶺南舞蹈論壇，對(duì)嶺南舞蹈的內(nèi)容和形式進(jìn)行了確切的定義，并結(jié)合文化、屬性、藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行了明確的區(qū)分，初步確定了嶺南舞蹈的概念和內(nèi)涵，由此嶺南舞蹈才具備了得以被廣泛認(rèn)知的基礎(chǔ)。隨后在逐年開(kāi)展的嶺南舞蹈論壇中，嶺南地區(qū)舞蹈的內(nèi)容愈加豐富，再結(jié)合大量創(chuàng)作內(nèi)容的整理，嶺南舞蹈已然成為中華民族舞蹈的重要組成部分。由此可見(jiàn)，舉辦嶺南舞蹈論壇意義之重大。

華南師范大學(xué)是嶺南舞蹈論壇的推動(dòng)者和舉辦者，對(duì)嶺南舞蹈的推廣做出了重要貢獻(xiàn)，其下屬的嶺南舞蹈團(tuán)，不僅是我國(guó)目前鮮有的專業(yè)嶺南舞蹈團(tuán)體，也是積極推進(jìn)嶺南舞蹈發(fā)展的重要力量。不過(guò)，該舞蹈團(tuán)的構(gòu)建理念與其他院校的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)發(fā)展理念有著很大不同，其采取了人文視角的傳承，在舞蹈團(tuán)成立之初，便堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化傳承為己任，所以在內(nèi)容的展現(xiàn)上更具傳統(tǒng)文化特色。例如《等郎妹》《彩云追月》《英雄花》等作品，雖然缺乏商業(yè)口碑的評(píng)價(jià)，也不具備信息傳承的優(yōu)勢(shì)，但在當(dāng)前媒體技術(shù)的記錄下，能夠?qū)崿F(xiàn)有效的內(nèi)容性傳承，這對(duì)于嶺南舞蹈的傳承無(wú)疑有著重要的意義。由此也可以發(fā)現(xiàn)，華南師范大學(xué)在舞蹈創(chuàng)作中，更加注重嶺南舞蹈的原始特征，所以在培養(yǎng)編舞者時(shí)，多會(huì)要求學(xué)生積極探索傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)涵。從現(xiàn)狀來(lái)看，雖然華南師范大學(xué)的培養(yǎng)成果在商業(yè)價(jià)值上較弱，但隨著相關(guān)研究的深入，必然能夠找到嶺南舞蹈與商業(yè)需求的契合點(diǎn)，從而更有效實(shí)現(xiàn)嶺南舞蹈的保護(hù)和推廣工作。

二、嶺南舞蹈大賽

嶺南舞蹈大賽是由廣東省文聯(lián)牽頭開(kāi)展的一項(xiàng)藝術(shù)交流活動(dòng)，也是目前唯一能夠有效覆蓋嶺南地區(qū)各類舞蹈形式的比賽。其最早開(kāi)始于2005年的廣州，每?jī)赡昱e辦一次，至今已經(jīng)舉辦5屆。隨著逐年的開(kāi)辦，嶺南舞蹈大賽中所涉及的舞蹈種類豐富起來(lái)，受眾人群也越來(lái)越廣泛，使得嶺南舞蹈的發(fā)展得到社會(huì)各界的認(rèn)識(shí)。不過(guò)，不可否認(rèn)該舞蹈大賽開(kāi)辦之初，主要是由廣東各高校以及藝術(shù)類院校等組成科班團(tuán)隊(duì)參與，即可以被認(rèn)知為廣東高校的舞蹈聯(lián)誼比賽。不過(guò)，舉辦方逐漸發(fā)現(xiàn)了舞蹈大賽的局限性，并開(kāi)始邀請(qǐng)民間舞蹈藝人或特定舞蹈藝術(shù)形式的傳承人參與其中，由此使得該比賽得到較大程度的認(rèn)可。

嶺南舞蹈大賽舉辦十多年，共創(chuàng)作了300多個(gè)具有嶺南特色的舞蹈作品，對(duì)于嶺南舞蹈的傳承和發(fā)展具有重要意義。2017年，在嶺南舞蹈大賽舉辦期間，還在友誼劇院正式啟動(dòng)了展示歷屆優(yōu)秀舞蹈作品的“獻(xiàn)禮十九大——2017廣東舞蹈巡禮”，巡禮分別在廣州、肇慶、河源三地巡演，展示廣東近幾年不同群體舞蹈創(chuàng)作的實(shí)力與水平。

從舞蹈中表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看，一些具有傳統(tǒng)文化特征的嶺南舞蹈曲目也在編舞者和舞者的改編之下有了更加豐富的情感表達(dá)。例如，《排排瑤寨舞起來(lái)》便是嶺南地區(qū)瑤族舞蹈中重要的組成部分，舞蹈體裁為長(zhǎng)鼓舞。由于長(zhǎng)期以來(lái)受到舞臺(tái)的限制，該曲目雖然在瑤族地區(qū)廣泛流行，但一直未能登上舞臺(tái)。而在舞蹈大賽中，在編舞者的調(diào)整、改編與豐富之下，終于以更加簡(jiǎn)約的形式展現(xiàn)出來(lái)，并表達(dá)出瑤族男性的勇猛、雄勁特征。又如，舞蹈《雞公欖》是一個(gè)全新創(chuàng)作的作品，雖然其采取了嶺南地區(qū)的文化背景和較為普遍的舞蹈形式，但是通過(guò)音樂(lè)和燈光效果，使舞蹈有了與眾不同的生命張力，更為重要的是，其體現(xiàn)的童趣更是給人以賞心悅目、歡欣愉悅的感覺(jué)。舞蹈《南獅夢(mèng)》是以“醒獅”為題材，結(jié)合嶺南地區(qū)的“舞獅”，通過(guò)故事表達(dá)形式，借助人物歷程而構(gòu)建的舞蹈曲目，表達(dá)了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的客觀意義。如王藝波教授編排的男子群舞《校園醒獅》，不僅融入了現(xiàn)代舞的技巧，也將南派形式表達(dá)得淋漓盡致。

三、廣東高校舞蹈創(chuàng)作中的嶺南風(fēng)

廣東高校，特別是舞蹈類高校，在嶺南舞蹈的傳承和發(fā)展中做出了重大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，嶺南舞蹈也為這些高校的舞蹈創(chuàng)作提供了豐富的素材和創(chuàng)作源泉。不少高校通過(guò)對(duì)嶺南舞蹈的整理和創(chuàng)新，創(chuàng)作出了很多膾炙人口的優(yōu)秀作品，特別是融入現(xiàn)代舞蹈元素，對(duì)嶺南舞蹈的傳承和發(fā)展起到了重要作用。

（一）廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院——嶺南舞蹈的先鋒

廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院的前身是廣東舞蹈學(xué)校。雖然其教學(xué)級(jí)別相對(duì)較低，目前仍舊屬于職業(yè)教育階段，卻是廣東地區(qū)在舞蹈教學(xué)領(lǐng)域的重要學(xué)府。該學(xué)校不僅培養(yǎng)了大量的舞蹈人才，在傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展和傳承上也做出了杰出的貢獻(xiàn)。本文上述提到的嶺南舞蹈大賽和嶺南舞蹈論壇，均是在該校的促進(jìn)下才得以實(shí)現(xiàn)的。另外，廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院對(duì)于嶺南舞蹈開(kāi)展了大量實(shí)時(shí)調(diào)研和信息收集工作，對(duì)瀕臨失傳的嶺南舞蹈內(nèi)容進(jìn)行了歸納和整理，再在民間藝術(shù)家的幫助下，編輯和出版了較具現(xiàn)實(shí)意義的嶺南舞蹈教材。更為重要的是，該學(xué)校不僅致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈者，在編舞者的培養(yǎng)上同樣不遺余力。例如《大英歌》便是舞蹈學(xué)院在校學(xué)生根據(jù)傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行改編的一首曲目，其中不僅在舞蹈動(dòng)作和文化表達(dá)上十分符合嶺南舞蹈藝術(shù)形式，更融入了鑼、鼓、號(hào)等樂(lè)器，借助現(xiàn)代舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)手法，有效為其構(gòu)建了情感張力。另外，在作品《雨打芭蕉》的改編中，編舞者也活用了現(xiàn)代舞蹈中所常用的服裝制作方式以及特殊的燈光效果，使裝扮成芭蕉葉的舞蹈演員在表演中栩栩如生。從嶺南舞蹈的改編來(lái)看，廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院的教育主張是采取相互融合的方式，從而使舞蹈作品更加符合現(xiàn)代審美意識(shí)。

（二）星海音樂(lè)學(xué)院——《風(fēng)起嶺之南》

星海音樂(lè)學(xué)院的前身是廣州音樂(lè)學(xué)校，隨后與廣東舞蹈、美術(shù)等學(xué)校合并辦學(xué)，后因紀(jì)念冼星海而改名星海音樂(lè)學(xué)院。星海音樂(lè)學(xué)院是華南地區(qū)著名的音樂(lè)學(xué)府，在音樂(lè)教育領(lǐng)域上為我國(guó)貢獻(xiàn)了重要力量。同時(shí)，該學(xué)校近年來(lái)也在不斷利用音樂(lè)教育資源開(kāi)展相關(guān)領(lǐng)域的教育工作，例如舞蹈教學(xué)。事實(shí)上，星海音樂(lè)學(xué)院在舞蹈教育領(lǐng)域，特別是對(duì)嶺南舞蹈的發(fā)展也做出了一定程度的貢獻(xiàn)。其與前者的差別在于，星海音樂(lè)學(xué)院著重于帶有商業(yè)性質(zhì)的產(chǎn)品研發(fā)，例如2012年上演的《風(fēng)起嶺之南》，便是一部成功的嶺南舞蹈商業(yè)作品，隨后該校又推出多部較具成功性的舞蹈作品，如《星海黃河》《珠水玉袖》等?？梢园l(fā)現(xiàn)，星海音樂(lè)學(xué)院著重于商業(yè)領(lǐng)域所獲得的成功，相比而言，在舞蹈構(gòu)建上甚至不惜違背一些傳統(tǒng)舞蹈的理念。不過(guò)，在舞蹈得到收益的情況下，自然能夠促進(jìn)嶺南舞蹈的傳承，相比于直接保護(hù)的方式而言，其不僅成本更低，而且效用更加理想。

四、結(jié)語(yǔ)

嶺南舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了具有獨(dú)特特色的舞蹈形式。但是由于面臨著文化多元化的影響，嶺南舞蹈的傳承和發(fā)展也面臨著一定的問(wèn)題。廣東高校通過(guò)對(duì)嶺南舞蹈的收集、整理和再創(chuàng)作，為嶺南舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。本文旨在對(duì)嶺南舞蹈在廣東高校舞蹈創(chuàng)作中的教育意義進(jìn)行探究。從對(duì)嶺南舞蹈內(nèi)容的描述以及嶺南舞蹈在廣州教育領(lǐng)域所開(kāi)展的相應(yīng)活動(dòng)來(lái)看，嶺南舞蹈已經(jīng)成為廣州地域舞蹈教育和地方藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。最終在此基礎(chǔ)上，結(jié)合廣東省兩所高校對(duì)嶺南舞蹈編舞所采取的不同側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明，分別為：引入現(xiàn)代元素，使舞蹈符合現(xiàn)代審美需求;確立舞蹈的商業(yè)機(jī)制，在收益層面促進(jìn)傳承發(fā)展。

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