幼兒雙性化人格家庭培養(yǎng)的思考

李巧巧　吳航

[摘 要]雙性化人格可能是最適合未來社會發(fā)展的性別角色人格，擁有這種人格的幼兒會突破性別刻板印象的限制，在區(qū)分不同的情境特征上思維會更加敏銳，在應(yīng)對不同情境來進行性別角色的選擇上會更具靈活性和適應(yīng)性。本文從雙性化人格研究的歷史進程出發(fā)，在一些已有研究結(jié)果的基礎(chǔ)上論證出家庭中要實現(xiàn)幼兒雙性化人格的必要性，最后再給予父母在實現(xiàn)培養(yǎng)幼兒雙性化人格過程中的相關(guān)建議。

[關(guān)鍵詞] 家園共育；雙性化；幼兒教育

[中圖分類號] G61 [文獻標識碼] A [文章編號]1005-5843（2018）09-0116-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.09.023

雙性化人格理論是心理學(xué)家提出的一種全新理論，為后來的學(xué)者們提供了性別角色研究的新方向。雙性化人格作為一種最佳的性別角色人格，具有這種性別角色人格的幼兒在處理問題上靈活性會更高，更加符合社會發(fā)展的需要，但在真正培養(yǎng)幼兒的雙性化人格及實現(xiàn)這種新的教育模式過程中又會出現(xiàn)一些問題。不同社會文化背景下的性別刻板印象會潛移默化的通過幼兒園教師、大眾傳媒、家長等途徑灌輸?shù)接變旱乃枷胗^念中，這很不利于雙性化教育的發(fā)展。通過閱讀以往相關(guān)的研究中發(fā)現(xiàn)，從教師角度提出怎樣去通過雙性化人格教育來克服這種消極影響的研究非常豐富，但是以家長為落腳點的角度如何去具體培養(yǎng)幼兒的雙性化人格的研究還比較欠缺，以期本文能對這方面研究起到查漏補缺的作用。

一、雙性化人格的概述

雙性化或稱作雙性化人格，“它是指一個個個體既具有明顯的男性人格特征，又具有明顯的女性人格特征，兼有強悍和溫柔、果斷和細致等性格，按情況需要而作不同表現(xiàn)”[1]。從通俗意義上講，具有雙性化特征的男孩可能是勇敢的（男性特質(zhì)）和溫柔的（女性特質(zhì)）；雙性化女孩可能是強壯的（男性特質(zhì)）和細膩的（女性特質(zhì)）。雙性化人格能夠同時兼顧兩種性別特征上的優(yōu)點，其具有雙維的結(jié)構(gòu)。也就是說，具有雙性化人格的個體會根據(jù)面臨的具體情境的不同，在選擇區(qū)分不同的情境特征上會更加敏銳。既能按照傳統(tǒng)男性化的思維方式選擇，也能按照傳統(tǒng)女性化的思維方式，使兩種思維方式各自的優(yōu)點緊密結(jié)合，并實現(xiàn)其結(jié)合程度上的最大化，同時再選取采用更加適合的策略，以此進一步提高性別角色選擇上的靈活性和面對不同情境上的適應(yīng)性。

雙性化人格教育是指教育者在幼兒形成社會性的性別角色標準的過程中，抱有以實現(xiàn)幼兒雙性化人格的目的，讓幼兒自身的發(fā)展不受到傳統(tǒng)性別角色刻板印象的影響，在保持自身的性別角色所帶有的良好性格特征的基礎(chǔ)上，能夠從異性身上吸取其所擁有的優(yōu)秀性格特征來豐富自身，從而成為一個具有雙性化人格的個體。

國外對于雙性化的研究起步較早，“最開始是美國人類學(xué)家米德（1935）對3個鄰近的新幾內(nèi)亞部落的研究，認為社會角色可以沒有性別差異，文化是獲得性別角色的驅(qū)動力”[2]，再到精神分析理論的創(chuàng)始人弗洛伊德首先提出“潛意識雙性化”的概念。榮格的集體潛意識理論又進一步得出，“人類的集體潛意識包括男性潛意識中的女性傾向—anima（阿尼瑪）和女性潛意識中的男性傾向—allimus（阿尼姆斯）兩個原型，其觀點認為人類天生具有雙性化的生理和心理特點”[3]。隨著西方女權(quán)運動的高漲，在1964年羅西（A.S.Rossi）首次提出了“雙性化”概念，指出個體是可以同時擁有傳統(tǒng)男性和傳統(tǒng)女性應(yīng)該具有的人格特質(zhì)。之后，因性別化觀點和性別研究出名的美國心理學(xué)家桑德拉·貝姆在1974年發(fā)表的以斯坦福大學(xué)本科生為被試編制的性別角色量表——“貝姆性別角色量表”[4]，進行了男女心理性度評估和測量的實驗，通過評分方式分成雙性化的、男性化的、女性化的、未分化的4種類型，這個量表至今仍然有其適用的價值。

二、實現(xiàn)雙性化人格教育的必要性

通過查閱大量的文獻得出，在關(guān)于性別角色與心理健康、人際交往和諧性、人格特征關(guān)系、主觀幸福感等關(guān)系上的研究雙性化人格是一種最佳的性別角色模式。

在性別角色與心理健康關(guān)系的研究中，袁立新和盧聲達選取了355名大學(xué)本科學(xué)生作為樣本，以大學(xué)生性別角色量表和一般健康問卷（GHQ—12）作為測量工具，研究結(jié)果表明4種性別角色類型在心理健康得分的對比上，雙性化人格的得分是最高的[5]。盧勤選取了來自成都市屬、省屬、教育部直屬下的三所本科院校中的473名本科學(xué)生作為樣本，再根據(jù)修訂后的Bem量表和結(jié)合中國人人格而產(chǎn)生的本土化量表作為測量工具，最后得出的結(jié)果是在討論與心理健康有關(guān)的人格維度上，具有雙性化人格的個體心理健康水平最佳[6]。

在性別角色與人際交往和諧性關(guān)系的研究上，張赫隨機選取大連某大學(xué)在校大學(xué)生220人作為樣本，以貝姆性別角色量表和人際關(guān)系綜合診斷量表作為測量工具，最后研究結(jié)果表明具有雙性化人格特質(zhì)的大學(xué)生在人際關(guān)系和諧性的程度上會更高，在與人交往的過程中更有利于促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展[7]。李雪平、劉月在西華師范大學(xué)隨機抽取220名大學(xué)生作為樣本，以大學(xué)生性別角色量表（CSRI），人際關(guān)系綜合診斷量表為測量工具，最后研究結(jié)果得出，不同的性別角色類型在人際關(guān)系診斷量表總體上有顯著差異，通過幾種不同的性別角色類型對比之下，具有雙性化人格的大學(xué)生對于處理人際關(guān)系能力較高，并且在雙性化特質(zhì)中起主導(dǎo)作用的男性化特質(zhì)越高，該個體的人際交往能力越強[8]。

在性別角色與人格特征關(guān)系的研究上，李少梅選取陜西師范大學(xué)大三年級319名大學(xué)生作為樣本，以貝姆性別角色量表BSRI和16PF量表作為測量工具，研究結(jié)果表明，具有雙性化人格的大學(xué)生興趣廣泛，表現(xiàn)更加自信，其人格發(fā)展及適應(yīng)水平相比其他類型的個體會更高[9]。王學(xué)選取華中師范大學(xué)各院系的大一、大二學(xué)生共607人作為樣本，以貝姆性別角色測驗量表（BSRI）、大學(xué)生人格健康問卷（UPI問卷）、自信心測驗問卷作為測量工具，研究結(jié)果表明，具有雙性化人格模式的大學(xué)生在自尊自信、身心健康、適應(yīng)外界的環(huán)境的獨立性等方面明顯優(yōu)于其他類型的個體，是一種最佳的性別角色模式[10]。

在性別角色與主觀幸福感關(guān)系的研究上，杜軍和謝繼紅在甘肅省蘭州市選取兩所本科院校和兩所?？圃盒５?30名學(xué)生作為樣本，以Bem性別角色量表，幸福指數(shù)、整體情感指數(shù)量表作為測量工具，得出的研究結(jié)果為具有雙性化傾向的男女性在情感維度的得分上都偏高，具有雙性化人格的大學(xué)生的主觀幸福感會更強[11]。耿曉偉和張峰在浙江省和山東省選取某高校在校的334名大學(xué)生作為被試， 以盧勤、蘇彥捷（2003）修訂的 Bem性別角色量表，Bradburn（1969）編制的情感量表和 Diener（1985）的總體生活滿意度量表，自尊量表（SES）作為測量工具，研究結(jié)果表明在不同性別角色類型下的大學(xué)生的主觀幸福感的得分上，雙性化個體所獲得的生活滿意感和情感平衡分數(shù)都是最高的[12]。

通過以上相關(guān)的實證研究得出雙性化是一種最佳的性別角色模式，對處于人生初期的幼兒就進行雙性化性別角色教育是有利于其長期發(fā)展和終身獲益，這對于教育工作者來說更是必不可少的。在這樣一種雙性性別角色的教育過程中，“教育者持有雙性化的性別角色期望，使男女學(xué)生的發(fā)展不再受性別刻板印象的束縛，注重吸收異性的優(yōu)秀特征，發(fā)展成為具有雙性化性別角色模式的人”[13]。在這個形成過程中會不可避免的受到來自教師、家庭、社會等其他因素的影響，但又由于幼兒在家庭中與父母朝夕相處，大量的時間都和父母待在一起，再加上父母與幼兒血濃于水的紐帶關(guān)系，與其它所受的影響相比，家庭影響則具有不可比擬的深遠性和持久性。

在探討家庭對幼兒實現(xiàn)雙性化人格的作用時，發(fā)現(xiàn)心理學(xué)對這方面所做的研究比較突出。比如精神分析理論中的弗洛伊徳認為，性別角色的獲得是在對同性父母的認同過程中發(fā)生的，“‘認同導(dǎo)致了鞏固的超我的發(fā)展，超我是行為的（包括性別角色行為）社會標準的內(nèi)部表象”[14]。父母作為社會成員中的一分子，其所帶有的價值觀是社會成員大多數(shù)所認同的價值觀，在社會文化規(guī)則的要求下，談到女孩，大家會更加認同女孩的語言表達能力強于男生，在處理感情方面也會感性多于理性。而男孩在運用理性思維來思考解決問題的方式上與女生大相徑庭，其在空間想象能力，動手操作能力等一些具有實干性質(zhì)能力的表現(xiàn)上會更加突出。而父母作為幼兒的第一任老師，父母在社會生活中所習(xí)得的社會文化會在日常生活的教育中潛移默化的傳遞給幼兒，在父母一言一行的影響下，是幼兒社會化發(fā)展的關(guān)鍵，也就是性別角色形成的關(guān)鍵所在。

社會學(xué)習(xí)理論中班杜拉（Bandura，1969）的觀點認為模仿學(xué)習(xí)也就是“幼兒的社會行為的獲得是通過觀察學(xué)習(xí)和在適當環(huán)境中模仿進行的”[15]。幼兒跟父母一起生活的時間較長，性別角色的學(xué)習(xí)是通過對父母的觀察與模仿學(xué)習(xí)的過程中所逐漸獲得的，父母所帶有的性別類型化行為為幼兒形成社會所要求的性別角色行為提供了一個范式，在這種范式影響下形成的結(jié)果即幼兒對同性父母的性別類型學(xué)習(xí)行為的結(jié)果，雙性化的父母更傾向于培養(yǎng)出具有雙性化人格特征的孩子。

而性別圖式理論的觀點更加強調(diào)社會性因素的影響?！靶詣e圖式形成后，兒童很可能對他們性別圖式相符的信息進行編碼和記憶，同時也會遺忘與圖式不相符合的信息，或把它們轉(zhuǎn)換成與性別圖式一致的信息。”[16]幼兒性別圖式的形成和發(fā)展會更多的受到父母所傳遞的社會規(guī)范所影響，當幼兒對已有的性別圖式的信息進行編碼和記憶，會對不符合父母教育所知的社會規(guī)范的性別圖式進行調(diào)整，并逐漸形成大家普遍接受的性別角色規(guī)范。

三、雙性化人格家庭教育的策略和方法

（一）從觀念上打破性別刻板印象的限制

雙性化人格的提出，為幼兒性別角色教育指出了新的發(fā)展方向，家長作為影響幼兒性別角色發(fā)展的重要影響因素，在幼兒雙性化教育上起著舉足輕重的作用。因此，家長要切實從觀念上打破傳統(tǒng)的性別刻板印象的限制，及時更新自己的教育理念，努力提升自身素質(zhì)，在給孩子提供的玩具上不要體現(xiàn)出性別差異。比如讓孩子都有能接觸到異性玩具的機會，不刻意以性別差異去限制幼兒對其他方面的學(xué)習(xí)興趣，在為孩子挑選衣服的顏色同時也不要因為性別差異而有所區(qū)分。有目的的創(chuàng)設(shè)出幼兒與異性伙伴之間經(jīng)常一起玩耍的機會，通過鼓勵幼兒積極參與異性伙伴的游戲，引導(dǎo)幼兒在活動中切實去感受異性同伴下的性格特征，在加強對自身同性角色的理解和認同時，也能在幼兒互動的過程中去吸收異性的良好的性格品質(zhì)，從而實現(xiàn)幼兒的雙性化人格的形成。

（二）為幼兒樹立良好的榜樣

幼兒的早期學(xué)習(xí)主要是以觀察模仿學(xué)習(xí)為主，父母的行為就是幼兒性別化發(fā)展的象征模式和參照，兒童通過對父母間不同性別的對比，深化對自身性別角色的認識，從而促進性別的社會化。父母在生活中表現(xiàn)出來的性別角色行為對幼兒的性別化過程中都起著獨特作用。從比較父母雙方對孩子產(chǎn)生影響的程度分析來看，“與母親相比，父親對待子女的行為方式具有更大的差異性，正是這種差異導(dǎo)致了更多的性別之間表現(xiàn)差異的出現(xiàn)”[17]，父親對孩子產(chǎn)生的性別角色的影響會相比母親有顯著性差異，“高品質(zhì)的父親在位有利于子女性別角色的形成和發(fā)展”[18]。因此，作為一個父親，可以通過在生活中的一些表現(xiàn)既能讓幼兒體會到父親勇敢、自強、獨立的一面，又能讓幼兒領(lǐng)略到父親體貼、溫柔的一面，這樣會為男孩提供了一種既有的、男人的基本行為模式去供他模仿，讓他在生活中做到獨立、勇敢、細心、溫柔的情感表達，這在一定程度上促進了他雙性化人格的發(fā)展。對女孩來說，父親的雙性化特征會使她對于未來的生活有了一個參照，能從父愛中去獲得安全感，更容易表現(xiàn)出兼容男性化特征中的堅強、勇敢、進取的雙性化性格特點。

（三）引導(dǎo)幼兒參觀男性和女性的非傳統(tǒng)工作環(huán)境

社會文化會不自覺的給孩子傳遞由于性別角色的不同所從事的工作性質(zhì)也不同，這在無形中傳遞著性別角色的刻板印象，也會對幼兒在形成職業(yè)夢想的過程中產(chǎn)生消極影響。父母可以通過豐富幼兒的社會經(jīng)驗來抵制文化帶給孩子的角色適應(yīng)傾向，經(jīng)常帶孩子去拜訪非傳統(tǒng)職業(yè)工作的場所。比如醫(yī)院這一類職業(yè)的工作場所，讓孩子在自己的親眼目睹中去了解大家耳熟能詳?shù)摹白o士姐姐”的隊伍中也有“護士哥哥”的存在，“醫(yī)生叔叔”的集體中也有“醫(yī)生阿姨”的存在。讓孩子在自己的實地觀察中去拓寬孩子的視野，從職業(yè)的選擇上不被狹隘的性別角色所限制，引導(dǎo)孩子了解工作的選擇是因為其個人的能力和興趣，和性別沒有關(guān)系，這有利于早期幼兒形成雙性化性格，并由此鼓勵孩子在夢想自己以后所要從事的職業(yè)時大膽選擇，更多的考慮自身的興趣愛好和能力，盡量避免受到傳統(tǒng)性別角色觀念的限制，這有利于挖掘幼兒的潛能，形成良好的心理品質(zhì)，實現(xiàn)幼兒長期發(fā)展。

（四）加強與幼兒園教師的溝通與交流

幼兒園教師是經(jīng)過專門系統(tǒng)的訓(xùn)練與培訓(xùn)的專業(yè)人員，與父母相比在進行幼兒雙性化人格的培養(yǎng)過程中其教育理念會更加明確，實施的途徑更具針對性。但一個幼兒園老師的精力十分有限，其所要管理的孩子數(shù)量卻是一個家長所帶孩子數(shù)量的十幾倍，這時就需要家長要應(yīng)該經(jīng)常主動和幼兒園教師保持密切的聯(lián)系，經(jīng)常和教師溝通交流孩子在園的一些情況，及時了解幼兒近期在幼兒園的性別角色行為表現(xiàn)，并且向老師請教對孩子正確進行雙性化教育的方式方法，與教師進行共同探討，隨時更新自己的教育理念，實現(xiàn)兩者在對幼兒雙性化人格的培養(yǎng)過程中都能起到一致的積極作用。

（五）選擇有利于促進幼兒雙性化人格的書籍和動畫

幼兒日常生活中經(jīng)常接觸到的動畫片、書籍，能更好地使幼兒初步了解不同性別角色所具有的行為特點和行為規(guī)范，處于發(fā)展還未成熟的幼兒還會根據(jù)與自身同性角色的特征進行模仿學(xué)習(xí)，那么這種大眾傳媒和書籍中所蘊含的正確與否的性別匹配行為會對幼兒性別角色的發(fā)展起著重要的作用。因此，家長在為幼兒選擇書籍和動畫片時應(yīng)該突破傳統(tǒng)性別角色觀念的限制，盡量規(guī)避大眾傳媒和書籍所帶來的有關(guān)性別角色的消極影響，去選擇卡通人物角色性格豐富的書籍和動畫，這種卡通人物形象是具有雙性化的特征，既具有男性的聰明、勤奮、果敢等特點，又具有女性的溫柔、耐心、和善的特征，讓幼兒在觀看的過程中也潛移默化的接受到雙性化教育。

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（責任編輯：宇美臻）

Abstract： Androgynous as the most suitable gender role personality to adapt to future social development. Infant with this personality will break through the limitations of gender stereotypes. In distinguishing different contextual characteristics， thinking will be more acute and it will respond to different situations. The choice of gender roles will be more flexible and adaptable. This article starts from the historical process of the research of androgynous， and based on the results of some existing researches， it demonstrates that it is necessary to realize infants androgynous of in the family. Finally， parents are given to realize the process of cultivating their androgynous in the relevant recommendations.

Key words： educating with family and kindergarten； androgyny； infant education