習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)意蘊(yùn)專(zhuān)題研究

馮俊（1958—），男，湖北英山人，哲學(xué)博士、二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任中央黨史和文獻(xiàn)研究院院務(wù)委員（副部長(zhǎng)級(jí)）、中國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。第十二屆全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)人民大學(xué)原副校長(zhǎng)，中國(guó)浦東干部學(xué)院原常務(wù)副院長(zhǎng)，原中央黨史研究室副主任，研究領(lǐng)域涵蓋外國(guó)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義、黨史黨建、高等教育管理和干部教育。學(xué)術(shù)著作和文集主要有《開(kāi)啟理性之門(mén)——笛卡爾哲學(xué)研究》《當(dāng)代法國(guó)倫理思想概論》《法國(guó)近代哲學(xué)》《從現(xiàn)代走向后現(xiàn)代——以法國(guó)哲學(xué)為重點(diǎn)的西方哲學(xué)研究》《后現(xiàn)代主義哲學(xué)講演錄》《行走于教育與哲學(xué)之間——馮俊教育講演錄》《東風(fēng)化雨——馮俊談馬克思主義中國(guó)化》《浦園夜話——馮俊談干部教育》等；翻譯和主持翻譯的著作有《笛卡爾》《馬勒伯朗士“神”的觀念和朱熹“理”的觀念》《勞特利奇哲學(xué)史》（10卷本）《法國(guó)哲學(xué)史》《牛津西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》等20余本；主編《中華人民共和國(guó)國(guó)情詞典》（中、英文版）《中浦院書(shū)系》《中國(guó)故事叢書(shū)》等叢書(shū)和文集70余部；在國(guó)內(nèi)外重要報(bào)刊發(fā)表文章200余篇。

主持人語(yǔ)：

馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分組成。馬克思主義哲學(xué)的直接思想來(lái)源是18世紀(jì)末至19世紀(jì)初的德國(guó)古典哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)揚(yáng)棄和吸收了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，將黑格爾的辯證法從他的唯心主義的體系中剝離出來(lái)，讓辯證法和唯物主義結(jié)合在一起，形成了唯物辯證法或稱(chēng)為辯證唯物主義。馬克思和恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)分析人類(lèi)歷史和社會(huì)的發(fā)展、特別是分析資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，揭露了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密和資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。唯物辯證法從自然領(lǐng)域進(jìn)入到社會(huì)歷史領(lǐng)域，產(chǎn)生了歷史唯物主義。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和唯物史觀的發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)超越費(fèi)爾巴哈的唯物主義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是費(fèi)爾巴哈的唯物主義只停留在自然領(lǐng)域，在社會(huì)歷史領(lǐng)域仍然是唯心主義的，因而是半截子唯物主義；而馬克思主義則把唯物主義進(jìn)一步推進(jìn)到社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持歷史唯物主義，因而是徹底的唯物主義。二是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)在批判黑格爾唯心主義的同時(shí)也丟掉了黑格爾的辯證法，它無(wú)論是在自然領(lǐng)域還是在社會(huì)歷史領(lǐng)域仍然是形而上學(xué)的，因此它仍然沒(méi)有逃脫舊唯物主義的局限性；而馬克思主義哲學(xué)無(wú)論是在自然領(lǐng)域還是在社會(huì)歷史領(lǐng)域都堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，使唯物主義上升到辯證唯物主義這一新的理論形態(tài)。

“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！瘪R克思主義哲學(xué)的一大特點(diǎn)就是它的實(shí)踐性，認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！薄Ｈ嗣袢罕娔軇?dòng)的、革命的實(shí)踐不僅能改造自然、改造社會(huì)，也是認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理的重要途徑?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，馬克思主義哲學(xué)一直受到高度重視，中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革。毛澤東同志是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的楷模，他在將馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，給我們留下了大量光輝的哲學(xué)著作。例如，在“大革命”時(shí)期的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《星星之火，可以燎原》，延安時(shí)期的《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等不朽篇章。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中有著非常深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)，“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝。習(xí)近平總書(shū)記非常重視學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，他認(rèn)為辯證唯物主義和歷史唯物主義是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該掌握的看家本領(lǐng)，他要求黨員干部要用馬克思主義哲學(xué)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。在黨的十八大之后，中央政治局集體學(xué)習(xí)就有兩次是專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)、注重調(diào)查研究，反對(duì)教條主義和形式主義；他倡導(dǎo)在工作中堅(jiān)持辯證思維，要用唯物辯證法的聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，力戒用形而上學(xué)思維方式的孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，十個(gè)指頭彈鋼琴，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面；他強(qiáng)調(diào)全面深化改革要處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系、加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系、整體和局部的關(guān)系、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，解決好改革的系統(tǒng)性整體性協(xié)同性；他堅(jiān)持“以人民為中心”的唯物史觀，認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄，人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！蔽覀凕h制定的路線、方針、政策都要充分體現(xiàn)最廣大人民的根本利益。等等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是21世紀(jì)的馬克思主義。

本期專(zhuān)欄收入了楊玉成、陳勇生《學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中貫穿的科學(xué)思維方法》，曾志剛《“不忘初心”的哲學(xué)意蘊(yùn)與時(shí)代意義》，蔡永生《習(xí)近平新時(shí)代黨建思想的哲學(xué)解讀》，朱憲臣《習(xí)近平新時(shí)代治疆思想的哲學(xué)基礎(chǔ)》四篇文章，從不同的角度對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行了具有一定深度的學(xué)術(shù)研究，本期刊發(fā)，以饗讀者。