高職大學(xué)語文人文素質(zhì)教育實踐研究

佟曉彤

[摘要]現(xiàn)今的高職院校為增強其畢業(yè)生的就業(yè)競爭力，越來越重視對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，卻不自覺地忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)方面的教育。近年來，屢屢發(fā)生的大學(xué)生極端事件表明，即便是當代高等院校培養(yǎng)出來的大學(xué)生，其人文素質(zhì)也并非如人們想象的那樣高，而高職院校的學(xué)生在知識水平和知識體系上還要弱于高等院校的大學(xué)生。因此，其人文素質(zhì)更亟需進一步提升。這就要求身為人文素質(zhì)教育課的高職大學(xué)語文要肩負起培養(yǎng)學(xué)生人文情懷和人文主義精神的重任。而高職大學(xué)語文教師則需在教學(xué)實踐中運用各種教學(xué)方式教學(xué)生具有社會責任感，并培育其人性，健全其情感，完善其人格，以使之成為真正意義上的具有一技之長的綜合素質(zhì)型人才。

[關(guān)鍵詞]高職大學(xué)語文；人文素質(zhì)；教育實踐

[中圖分類號]G642.0[文獻標識碼]A[文章編號]1005-4634（2018）01-0095-05

0引言

在市場經(jīng)濟強調(diào)物質(zhì)、注重實效的影響下，當今的高職教育也未能免俗，功利性在高職教育體系中的地位正日益突出。這種功利性主要表現(xiàn)為：為了適應(yīng)越來越嚴峻的就業(yè)競爭，很多高職院校一味地強調(diào)對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，而不太重視對學(xué)生人文精神層面的提升。這直接導(dǎo)致高職院校的一些學(xué)生語言表達能力有限，漢字書寫能力亟待提升，心理承受力較弱，人際交往能力匱乏。由此可見，高職教育需要通過大學(xué)語文這樣的人文素質(zhì)教育課來陶冶學(xué)生的情操，幫助學(xué)生建立健全自身的人格，以使學(xué)生成為真正意義上的具有一技之長的綜合型人才，進而切實實現(xiàn)高職教育為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教育目標。

1高職大學(xué)語文人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

1.1開設(shè)大學(xué)語文課在很多高職院校成為一種奢談雖然2006年頒布的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》曾指出：“我國高等院校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課?！钡?，在高職院校的實際教學(xué)安排中，大學(xué)語文課并未得到應(yīng)有的重視。

形成這種情勢的主要原因：首先，隨著就業(yè)壓力的逐步增大，高職院校越來越強調(diào)對學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，努力將自己的學(xué)生塑造成技術(shù)技能型人才，以增加學(xué)生的就業(yè)競爭力。這樣的人才培養(yǎng)目標使得現(xiàn)今的高職教育極為注重那些能夠提升學(xué)生專業(yè)技能方面的課程，而對大學(xué)語文這樣的人文素質(zhì)教育課則有些“無暇顧及”。具體表現(xiàn)為絕大多數(shù)高職院校不愿開設(shè)大學(xué)語文課，或至多開設(shè)應(yīng)用文寫作課來作為語文在人文素質(zhì)教育方面的相關(guān)課程。但因受到應(yīng)用文文體格式較為模式化等條件的限制，應(yīng)用文寫作課教師在實際教學(xué)中很難對學(xué)生進行較為深入的人文素質(zhì)方面的培養(yǎng)與提升。其次，高職院校不愿開設(shè)大學(xué)語文課還因為市場經(jīng)濟講求經(jīng)濟效益，希望短期內(nèi)能看到成果或得到回報，而大學(xué)語文這樣的人文素質(zhì)教育課，需要不斷地通過各種人文知識來對學(xué)生進行濡染與涵化，進而訓(xùn)練學(xué)生的人文思維，提高學(xué)生的人文能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這無疑需要一段時間的累積，難以在短期內(nèi)見到明顯效果。鑒于此，一部分人便短視地認為，在科技迅猛發(fā)展的今天，大學(xué)語文課無法實現(xiàn)市場經(jīng)濟的效益標準。所以，在現(xiàn)代化的高職教育課程體系中應(yīng)該被盡可能地壓縮或替代。

基于此，大學(xué)語文課開始在高職教育中日漸式微，并有逐漸被“邊緣化”的趨勢。于是，想通過大學(xué)語文課來提升學(xué)生的人文素質(zhì)在當今的很多高職院校中已成為了一種奢談。因為人們越來越認為“大學(xué)語文不僅在課程上無法與職業(yè)教育體系進行有機銜接，（而且）在內(nèi)容上也無法做到讓高中課程體系與高等職業(yè)教育體系相互承接而又相互區(qū)分”[1]，所以，這種“雞肋”型的課程在高職教育課程體系中不予開設(shè)也罷。

1.2為迎合高職教育重技能培養(yǎng)的理念，教師只得減少人文素質(zhì)養(yǎng)成教育由于生存不易，在為數(shù)不多的開設(shè)大學(xué)語文課的高職院校中，教師為了能夠保證本門課程不被取締，只得竭力配合學(xué)校重視技術(shù)技能的人才培養(yǎng)模式，進而將高職大學(xué)語文課的教學(xué)重點放在對學(xué)生語文技能（聽、說、讀、寫）的培養(yǎng)方面，而不太重視對學(xué)生人文素質(zhì)的提升，即“對學(xué)生進行培養(yǎng)時，只是一味地注重培養(yǎng)學(xué)生的一技之長，而希望將學(xué)生培養(yǎng)成具備技術(shù)性的應(yīng)用型的人才，……學(xué)生就成為了擁有獨特技能，卻忽視個性發(fā)展的統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品，人文教學(xué)呈現(xiàn)邊緣化狀態(tài)”[2]。

早在20世紀90年代，日本教育家永井道雄就曾告誡世人要警惕“現(xiàn)代大學(xué)的危機”。所謂的“現(xiàn)代大學(xué)的危機”，是指“當大學(xué)與企業(yè)結(jié)合得過于緊密，學(xué)術(shù)上又過于反映出實用性的時候，大學(xué)的創(chuàng)造性就會枯竭”[3]。這種危機在現(xiàn)階段的高職教育中可以說已經(jīng)不只是表現(xiàn)為“創(chuàng)造性枯竭”這單一的問題，我國目前的高職院校甚至已漸漸地演變成尼采所言的“精神本能退化的工場”。作為職業(yè)教育工作者，絕不能使自己的學(xué)生成為“失去自我和生命本能，聽命于知識，聽命于金錢，聽命于國家，而獨不聽命于他自己”的機器人[4]。李克強總理《在接見全國職業(yè)教育工作會議代表時的講話》中也曾指出：“職業(yè)教育培養(yǎng)的是職業(yè)技能人才，也應(yīng)該是高素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。”[5]

由此看來，高職院校的學(xué)生同樣需要“詩和遠方”。高職教育不能只一味地強調(diào)對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，也應(yīng)對人文素養(yǎng)予以足夠的重視，因此，身為人文素質(zhì)教育課的高職大學(xué)語文課，其重要性不言而喻。

1.3高職學(xué)生在人文素質(zhì)方面需要正確的引領(lǐng)與指導(dǎo)近年來，屢屢出現(xiàn)的大學(xué)生極端事件（如清華大學(xué)學(xué)生用硫酸潑熊事件，復(fù)旦大學(xué)研究生飲水機投毒殺害同學(xué)事件，以及大學(xué)生因?qū)W業(yè)或就業(yè)壓力過重、人際交往困難、戀愛受挫而自殺事件）都表明，大學(xué)生雖然經(jīng)歷了高考進入了高等教育階段，但由于此前其所接受的中小學(xué)語文與德育等人文素質(zhì)教育課程過于強調(diào)應(yīng)試方面的內(nèi)容，故而使得學(xué)生的人文素質(zhì)沒有得到特別好的培養(yǎng)與熏陶。因此，很有必要在高等教育階段及時補上這一課，以使學(xué)生能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，能夠從容分辨什么是真、什么是善、什么是美。高職院校的大多數(shù)學(xué)生，其知識水平和知識體系皆不如普通本科院校的學(xué)生。同時，其所在的高職院校在人才培養(yǎng)方面的功利性也潛移默化地使其只注重對專業(yè)技能的積累與提升，根本不注重對自身精神世界的豐富與完善。因此，一般而言，其不太可能有意識地去自己養(yǎng)成高尚的情操，更不太可能注重對自己精神家園的營造。

著名科學(xué)家錢偉長曾說過： “我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學(xué)科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專家。”高職大學(xué)語文課的人文素質(zhì)教育其實質(zhì)就是要教學(xué)生如何做人，教學(xué)生具有責任感，并培育其人性，健全其情感，完善其人格。這正如荀子所云：“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢?！保ā盾髯印駥W(xué)篇》）

2高職大學(xué)語文人文素質(zhì)教育實踐探索

孟子云：“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！保ā睹献印けM心上》）可見，人文素質(zhì)是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，經(jīng)過長時間的培養(yǎng)與熏陶，它可以變成一種自覺行為，不再需要自身刻意地去偽裝或者由別人去不斷地提醒。人文素質(zhì)影響人對生活的看法和其為人處世之道，深厚的人文底蘊使人由內(nèi)而外散發(fā)著一種優(yōu)秀的氣質(zhì)，即所謂的“腹有詩書氣自華”。而“人文素質(zhì)教育就是要使受教育群體具有人文精神、人文素質(zhì)。其根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、正確的價值觀，讓學(xué)生學(xué)會做人”[6]。

必要的人文素質(zhì)對高職學(xué)生未來的求職和工作將大有裨益。因此，教師需要在日常教學(xué)實踐過程中，在保證學(xué)生掌握語文基本技能（閱讀能力、口語表達能力、寫作能力等）的基礎(chǔ)上，不斷探索有利于提升學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)方法，讓學(xué)生得到真正意義上的全面發(fā)展。

2.1針對高職院校學(xué)生的特點大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)采用的對策總體來說，與高等院校的學(xué)生相比，高職院校的學(xué)生一般學(xué)習(xí)興趣不高，缺乏學(xué)習(xí)的主動性與積極性。同時，其知識基礎(chǔ)和知識體系較為薄弱，對中小學(xué)階段所學(xué)的知識掌握得不夠扎實，因此在學(xué)習(xí)新知識的過程中會略顯吃力，主要表現(xiàn)為知識的連貫性不好，不太容易將前后的知識體系聯(lián)系在一起，對新知識的掌握情況不是特別理想。

針對高職學(xué)生的這些特點，筆者認為，高職大學(xué)語文教師首先要努力讓自己的教學(xué)具有趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，可以在授課過程中將生硬的文言文演變成極具情節(jié)的故事，然后串講給學(xué)生聽。之后，再帶領(lǐng)學(xué)生閱讀原文，在閱讀原文時，讓學(xué)生感受文言文的精煉與深邃。另外，教師可以在語文實踐教學(xué)中，讓學(xué)生分角色上臺表演成語故事或文學(xué)作品中的經(jīng)典橋段，以便學(xué)生能夠切實理解某個成語的由來（如“狡兔三窟”）和某個文學(xué)作品中的經(jīng)典情節(jié)（如《林黛玉進賈府》）。教師還可以在課堂上開展成語接龍等趣味語文活動，以便讓學(xué)生能夠在游戲中掌握更多的成語。這些做法可以提升高職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其逐漸地從厭惡語文這門課發(fā)展到樂于積極地參與到大學(xué)語文的課堂教學(xué)中來，讓他們發(fā)現(xiàn)與中小學(xué)截然不同的語文教學(xué)方式。其次，針對學(xué)生基礎(chǔ)知識不扎實的情況，教師可以在課堂上將之前中小學(xué)階段的重點知識重新講授，并將其與新知識并聯(lián)在一起，以使學(xué)生能夠建立起相應(yīng)的知識體系，進而可以充分掌握語文知識。

2.2通過名篇佳作，使學(xué)生建立健全人格，并學(xué)會為人處世高職院校的學(xué)生比較年輕，生活閱歷較為有限。因此，其在世界觀、人生觀與價值觀上都需要正確的引領(lǐng)與指導(dǎo)，但生硬的說教會引起學(xué)生極大的反感，所以，可以借助文學(xué)作品來啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

學(xué)院現(xiàn)在使用的是筆者攜本課題組的成員于2016年編訂的由中國人民大學(xué)出版社出版的校本教材《大學(xué)語文》。由于課時有限，教材上的內(nèi)容并不能全部在課堂上進行講授，因此，必須有意識地選擇教材上的一些經(jīng)典篇目在課堂上進行精講細讀。這就需要教師精心篩選，挑出最具代表性的文章。課題組挑選的原則是：首先，要盡量避開中小學(xué)語文教學(xué)中已經(jīng)講過的內(nèi)容，避免重復(fù)講授。其次，所選篇目要比較經(jīng)典，涉及的范圍要比較廣，對學(xué)生的啟發(fā)性和示范性要比較強。最后，文章中要富含人文色彩，有利于提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

例如，文言文教學(xué)一般會選擇《馮諼客孟嘗君》《諫逐客書》《觸龍說趙太后》和《鄭伯克段于鄢》等篇目，因為在講授這些經(jīng)典古文時，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會與人溝通的技巧，懂得為人處世的方法，以及正確認識、分析和解決問題的一些手段。在中國現(xiàn)當代文學(xué)作品中，則一般會選擇諸如《金岳霖先生》《容忍與自由》《一只特立獨行的豬》和《俞敏洪在2008年北京大學(xué)開學(xué)典禮上的發(fā)言》等，因為這些作品能夠拓展學(xué)生的視野，提高學(xué)生的精神層次；另外，還會選擇外國文學(xué)作品中的《荷馬史詩（節(jié)選）》《威尼斯商人（節(jié)選）》《品質(zhì)》（約翰·高爾斯華綏）和《求知若饑，虛心若愚》（史蒂夫·喬布斯）等篇目，讓學(xué)生去感受和了解外國文學(xué)的意義與價值，進一步豐富其知識體系，增加其文化底蘊。

這些經(jīng)典的作品可以使學(xué)生切實地感受文學(xué)的博大精深與奇妙無窮。同時，學(xué)生還能夠通過教師的講述與情感激發(fā)而產(chǎn)生共鳴，繼而受到啟發(fā)和感染，漸漸地會使得學(xué)生對文學(xué)具有一定的學(xué)習(xí)興趣，甚至樂于在課余時間自己去圖書館或者上網(wǎng)找相關(guān)資料來進行閱讀。

另外，由于高職大學(xué)語文的課時有限，教師要盡可能地利用有限的授課時間來教會學(xué)生學(xué)習(xí)語文的方法，即古語所云的“授人以魚不如授人以漁”，這樣有利于學(xué)生對語文的終生學(xué)習(xí)，而學(xué)生不會因為今后告別了語文課而就放棄了對語言知識和文學(xué)理論的探求。

可以通過對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)使高職學(xué)生“能夠在濃厚的人文氛圍中感受到文字背后的文化現(xiàn)象和人文精神，進而完善知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)道德情操，……從而在不知不覺中感受美的教育，感悟人生的啟迪，最終懷抱人文主義精神”[7]。

2.3讓學(xué)生切實感受古典文化的魅力，以對其進行素質(zhì)培養(yǎng)與情操熏陶“文學(xué)是人類詩意棲息的精神家園?！盵8]在對古今中外的名篇佳作進行了細致的學(xué)習(xí)以后，高職學(xué)生對文學(xué)會或多或少地有了一定的感性認識，在此基礎(chǔ)上，教師可以“趁熱打鐵”，讓學(xué)生通過諸如賦詩填詞等語文實踐活動更深層地感受文學(xué)的魅力。

從小學(xué)到大學(xué)，高職學(xué)生學(xué)習(xí)了很多詩詞作品，他們對詩詞并不陌生，但讓其創(chuàng)作詩詞，起初的確有些令其意外，甚至?xí)]有信心。此時，教師需要在課堂上“安撫”學(xué)生的情緒。教師可以以諸如納蘭性德的《金縷曲·贈梁汾》這樣的經(jīng)典詞作為例，向?qū)W生講述詞這一文學(xué)形式的相關(guān)知識，并說明填詞的相關(guān)規(guī)則。同時，啟發(fā)學(xué)生用詞（作）來記錄自己身邊的一些場景或者自己的一些經(jīng)歷，等等。另外，除了詞以外，教師還可以向?qū)W生介紹格律詩的創(chuàng)作要求，如對仗、押韻、平仄等基礎(chǔ)性知識。這樣的語文實踐活動不僅可以讓學(xué)生很好地理解寫詩和填詞的基本規(guī)則，而且還能夠讓他們學(xué)以致用，嘗試著進行創(chuàng)作，進而切實地感受古典文化的價值與意義，與此同時，學(xué)生的文化意義和人文價值也將得到非常大的進步。

在學(xué)生上交的作業(yè)中會有較為上乘的作品出現(xiàn)，例如，下面的一首《浣溪沙》作品便是出自學(xué)院會計班的一位學(xué)生之手。

去年春日聞芳菲，知己相隨陋景美。如今物是人已非。

望月蒼涼獨自悲，輾轉(zhuǎn)難眠分外悔。愿風寄去思友淚。

這充分表明，在高職院校的學(xué)生中也不乏存在著一些對詩詞創(chuàng)作有一定能力與熱情的可塑之才。只要教師引導(dǎo)得法，講練得當，會收獲很多意外之喜。

2.4引導(dǎo)學(xué)生重視漢字書寫能力，進而增強民族自豪感現(xiàn)今的高職學(xué)生由于長時間地依靠電腦鍵盤和手機鍵盤打字，漢字書寫能力一般都比較弱。這主要表現(xiàn)為以下4個方面：（1）提筆忘字。很多高職學(xué)生連較為常用的漢字都已不太會寫，更不要說能夠準確書寫那些生僻漢字了。（2）易寫別字。還有一部分高職學(xué)生會將甲字寫成乙字，如將“己”寫成“已”，將“祟”寫成“崇”，等等。（3）常寫錯字。由于書寫不認真或者從小沒有養(yǎng)成較為良好的書寫習(xí)慣，有些高職學(xué)生寫字會不太注意細節(jié)，有多寫一筆、少寫一筆或者筆畫錯誤（如將捺寫成豎彎鉤）等情況。（4）字跡潦草?，F(xiàn)今的很大一部分高職學(xué)生，不重視書寫的美觀度，字寫得非常潦草，不只沒有所謂的間架結(jié)構(gòu)，而且還不注意書寫的正確筆順。

針對這種現(xiàn)狀，在高職大學(xué)語文的課堂上，教師要用各種方式和手段來引導(dǎo)高職學(xué)生關(guān)注漢字，關(guān)注對自身書寫能力的培養(yǎng)。例如，通過“漢字聽寫”這樣的語文實踐活動讓學(xué)生重視正確書寫漢字的重要性，意識到自身在漢字書寫中存在的錯誤。同時，還可以開展“我之翰墨情”這樣的語文實踐活動，讓學(xué)生利用課余時間每人寫一幅書法作品（硬筆書法、軟筆書法皆可），然后上課時由全班學(xué)生和任課教師一起進行評比，最終選出3～5幅佳作，貼在教室墻上的黑板報上進行展覽，以供全班學(xué)生參考和借鑒，藉此來讓學(xué)生感覺到字寫得漂亮不僅是一件特別值得驕傲的事，同時也是個人的一種技能和具有較高文化修養(yǎng)的表現(xiàn)。

教師還可以借此機會向?qū)W生講授漢字從甲骨文發(fā)展到今天的大致過程，讓學(xué)生了解漢字的發(fā)展史，使其熱愛上極具中華民族特色的方塊漢字，以增加學(xué)生的民族自尊心和自信心。這往往會比德育課中生硬的理論講述更容易激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

2.5注重過程考核，力爭使人文素質(zhì)培養(yǎng)落到實處既然是強調(diào)高職大學(xué)語文課的人文素質(zhì)教育功能，那么就不應(yīng)該像傳統(tǒng)的課程考核那樣只一味地重視理論測試，而應(yīng)該注重過程考核。也就是說，過去的那種用一張試卷來判斷學(xué)生學(xué)習(xí)效果的陳舊做法應(yīng)該被摒棄，取而代之的應(yīng)該是更加科學(xué)的、以平時表現(xiàn)作為主要評審標準的考核辦法。

通過高職大學(xué)語文課的教學(xué)，很多學(xué)生或多或少地改變了對語文的看法，不再漠視或厭惡這門學(xué)科，開始逐漸喜歡上了它，甚至開始重視對自身人文素質(zhì)的提升。由于學(xué)生的語文基礎(chǔ)較為薄弱，掌握知識和接受知識的能力有待加強，所以，其知識水平很難在短期內(nèi)有巨大的提高。如果僅用一張期末考試卷來驗收其在高職大學(xué)語文課上的學(xué)習(xí)成果，可能他們的成績并不一定會有大幅度的提高，甚至有的學(xué)生連及格都困難，這樣會打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，甚至?xí)钇洚a(chǎn)生畏難情緒，影響學(xué)習(xí)的原動力。說到底，這其實是由于人文素質(zhì)教育不是一朝一夕就能實現(xiàn)和完成的，它需要一個較長時間地積累與沉淀的過程，最后才能收獲一定的效果。

由此可見，科學(xué)的課程考核方式應(yīng)該重視過程考核，注重學(xué)生的平時表現(xiàn)，例如，學(xué)生在語文實踐活動中的積極程度和得分情況、平時上課的聽講情況、書面作業(yè)的完成情況等。然后，將理論測試也就是期末考試試卷作為輔助性參考成績。筆者認為，較為合理的做法是在本門課程的總評成績中，平時成績占60%，期末試卷成績占40%。這樣既可以不傷害學(xué)生不斷學(xué)習(xí)語文知識并提升人文素質(zhì)的積極性，又可以保證適度地考核和驗收教學(xué)效果，一舉兩得。

3結(jié)束語

當今時代，人們的物質(zhì)生活不斷地豐富和完善，但精神世界卻略顯空虛。令人分外擔憂的是，代表國家未來的大學(xué)生也在日益淡化對人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷的養(yǎng)成與重視。北京大學(xué)的錢理群教授就曾說：“年輕一代心靈的缺失（空洞化，虛無化），美感的缺失，語言、文化的感悟力的缺失，所反映的是整個民族精神的危機?！盵9]因此，筆者認為，在高職院校開設(shè)大學(xué)語文課非常必要，不能讓學(xué)生成為“垮掉的一代”。高職語文教師要重新喚醒學(xué)生對語文的重視與熱愛，要讓學(xué)生意識到自己肩上承擔著傳承中華五千年文明的歷史責任，并引導(dǎo)學(xué)生加強自身的人文素質(zhì)，即所謂的“語文教學(xué)不僅僅是傳授語文知識，更是培育人，培育有學(xué)習(xí)能力、有工作能力、有高尚情操、有完整人格的人”[10]。

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