關(guān)于提高中國(guó)民族民間舞課程教學(xué)質(zhì)量的思考

霍軍

摘要：隨著當(dāng)今世界社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展，藝術(shù)教育逐漸盛行起來(lái)，德智體美勞這五項(xiàng)綜合素質(zhì)的占比日益均衡，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)漸漸進(jìn)入人們的視野，藝術(shù)課程教學(xué)也隨之受到人們的關(guān)注。本文以中國(guó)民族民間舞課程教學(xué)為研究?jī)?nèi)容，分析了其特點(diǎn)和現(xiàn)存狀況，并根據(jù)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族民間舞? ?課程教學(xué)質(zhì)量? ?問(wèn)題與策略

中圖分類(lèi)號(hào)：J70-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）24-0130-03

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族文化和民族藝術(shù)形式極為豐富，各民族根據(jù)自己的風(fēng)俗習(xí)慣，通過(guò)歌唱和舞蹈展現(xiàn)生活并表達(dá)情感，進(jìn)而傳遞思想，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月積淀，造就了現(xiàn)在豐富多彩的民族民間舞。這些來(lái)自高山、草原、江河或者叢林的民間歌舞，為我們帶來(lái)了珍貴的藝術(shù)文化，值得我們傳承并發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)民族民間舞作為一類(lèi)集合舞種，是舞蹈教學(xué)必不可少的內(nèi)容，其課程體系還有待完善，教學(xué)時(shí)理應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)展開(kāi)針對(duì)性指導(dǎo)方法，進(jìn)而提高中國(guó)民族民間舞教學(xué)質(zhì)量。

一、中國(guó)民族民間舞表象特征

（一）鮮明地域民族性

舞蹈的種類(lèi)決定了其表現(xiàn)的形式，也具有自己的鮮明特征。民族民間舞作為我國(guó)各民族舞蹈的融合體，自然極具地域性質(zhì)，以其民族特點(diǎn)彰顯風(fēng)貌，反映著一個(gè)地域內(nèi)悠久的歷史文化和精神文明，在廣大勞動(dòng)群眾中傳播著，一代又一代地流傳下來(lái)，形成各民族特有的藝術(shù)文化。例如，蒙古族舞便盡顯草原兒女的豪放不羈，肆意瀟灑，令人不禁跟著手舞足蹈;傣族舞極盡優(yōu)雅，舞者身形婀娜多姿，靈活動(dòng)人，令人移不開(kāi)眼。每一種民族舞都暗含地域文化，散發(fā)著民族特色，故而，在教學(xué)時(shí)應(yīng)注意保留這份獨(dú)特[1]。

（二）舞蹈形式多樣性

中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，由56個(gè)民族匯聚成一家，囊括了燦若星河的民族文化，各地區(qū)的民族文化具有顯著的差異性，使得舞蹈內(nèi)容和表現(xiàn)形式也是多變的，帶著各自的特色，層次鮮明又豐滿。各地學(xué)校也可根據(jù)本地的民族特性展開(kāi)相關(guān)的民族民間舞蹈內(nèi)容教學(xué)，因地制宜。例如，新疆地區(qū)的學(xué)?？梢晕{維吾爾族和哈薩克族舞蹈內(nèi)容，定制本地民族的舞蹈教學(xué)內(nèi)容和課程體系，促進(jìn)學(xué)生的深入學(xué)習(xí);藏族地區(qū)的學(xué)校則可以融入藏族舞蹈，課本教學(xué)的豐富性足以表現(xiàn)我國(guó)民族民間舞的豐富程度。

（三）情感表達(dá)豐沛性

肢體語(yǔ)言是對(duì)情緒的傳遞，也是情感的表達(dá)方式，每一種民族民間舞都有著自己想要表達(dá)的情感，也許是對(duì)美好生活的向往，也許是為了表達(dá)逝去的悲傷，或者是傾訴內(nèi)心澎湃的情感，總而言之，每支舞蹈的創(chuàng)建背后都有著各自的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，這千千萬(wàn)萬(wàn)的情感共同組合成就了這些經(jīng)典的藝術(shù)。以舞動(dòng)情，以情入舞，情感的表達(dá)凝聚在手臂的舒展上，刻畫(huà)在腳尖的弧度上，匯聚于軀體彎折跳躍的動(dòng)作中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴融匯成現(xiàn)今的民族民間舞蹈藝術(shù)文化。

二、中國(guó)民族民間舞課程教學(xué)現(xiàn)存問(wèn)題

（一）教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)模式固化

現(xiàn)階段的民族民間舞教學(xué)存在不少的問(wèn)題，首先就其教學(xué)內(nèi)容方面而言，過(guò)于單一化，大多數(shù)學(xué)校在本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)上依舊按照課本內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，未能開(kāi)發(fā)新的民族民間舞蹈知識(shí)體系，使得學(xué)生一直循環(huán)反復(fù)了解固化的民族舞理論和舞蹈形式，難以有所創(chuàng)新，不利于民族民間舞的融匯貫通，造成學(xué)習(xí)的障礙[2]。其次，在教學(xué)模式上一直墨守成規(guī)，一味繼承傳統(tǒng)教學(xué)模板，未必適合各個(gè)學(xué)校的發(fā)展現(xiàn)狀，需要進(jìn)行具體調(diào)整。

（二）課程設(shè)置失調(diào)，教材資源陳舊

在許多高校對(duì)于民族民間舞的課程設(shè)置是不合理的，大多數(shù)院校注重于對(duì)舞蹈形體的訓(xùn)練，夜以繼日地要求學(xué)生進(jìn)行肢體舒展拉伸練習(xí)，忽視對(duì)民族民間舞的理論知識(shí)擴(kuò)充，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生們的思維模式，忽略對(duì)舞蹈文化的研究也難以把握真正的精髓，只有其形，無(wú)其靈魂，無(wú)法延續(xù)其情感表達(dá)。再則，一些院校的民族民間舞課程的教材并未實(shí)時(shí)更新，更不用提教學(xué)內(nèi)容的改革和創(chuàng)新教學(xué)，教學(xué)資源過(guò)于老化，便脫離了時(shí)代的潮流，得不到永續(xù)的發(fā)展。

（三）訓(xùn)練方式不當(dāng)，師資隊(duì)伍匱乏

眾所周知，舞蹈需要扎實(shí)的基本功底，以保證舞蹈的優(yōu)美，還原舞蹈的本質(zhì)，故而大多數(shù)院校便設(shè)置了密集的訓(xùn)練課程，以保證學(xué)生的肌肉記憶，循環(huán)反復(fù)的訓(xùn)練內(nèi)容使得學(xué)生體質(zhì)受損，長(zhǎng)年累月的練習(xí)終究會(huì)造成身體的不適，不適當(dāng)?shù)捏w能訓(xùn)練和肢體拉伸使得不少學(xué)生留下身體問(wèn)題。再則，學(xué)校灌輸?shù)母?jìng)爭(zhēng)意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，使得學(xué)生之間攀比之風(fēng)盛行，不利于交流和互助。最后，許多偏僻的地方院校師資力量不完備，老師的教學(xué)水準(zhǔn)也是參差不齊，對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量是一大阻礙。

三、中國(guó)民族民間舞課程教學(xué)提升策略

（一）改革課程體系，創(chuàng)新教學(xué)形式

針對(duì)民族民間舞課程現(xiàn)存狀況，需要進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析，逐一解決。首先，需要改革現(xiàn)今的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，在保留民族民間舞民族特性的基礎(chǔ)上，添加時(shí)代潮流元素，展開(kāi)課程的內(nèi)容革新，不斷引入新事物，帶來(lái)新的發(fā)展空間[3]。其次，根據(jù)民族民間舞的特性，展開(kāi)特殊教學(xué)，比如走進(jìn)地方民族聚居地，深入了解民族文化和民族生活方式，通過(guò)主動(dòng)探索式學(xué)習(xí)新的知識(shí)，獲取靈感。又或者老師設(shè)定專(zhuān)門(mén)的情景課堂，進(jìn)行舞蹈劇目演出，通過(guò)演繹形式明確民族舞蹈的內(nèi)涵和其傳遞的理念思想。例如，在學(xué)習(xí)苗族《蘆笙舞》時(shí)，各地學(xué)生便可以走進(jìn)苗族鄉(xiāng)進(jìn)行拜訪，體驗(yàn)鄉(xiāng)土民情，領(lǐng)略民族風(fēng)情，加深自我的認(rèn)知。

（二）調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，更新課程資源

民族民間舞課程結(jié)構(gòu)設(shè)置需要進(jìn)行大幅度調(diào)整，學(xué)校理應(yīng)規(guī)劃藝術(shù)生的文化課知識(shí)課程，將訓(xùn)練課程和理論課程的比例適度調(diào)節(jié)，以理論結(jié)合實(shí)練的形式進(jìn)行具體教育教學(xué)，有助于學(xué)生了解民族民間舞的歷史淵源和深刻內(nèi)涵，同時(shí)通過(guò)理論課程解決自身的問(wèn)題，加強(qiáng)了和老師的溝通，增進(jìn)了同學(xué)間的交流。其次，根據(jù)不同學(xué)習(xí)程度的學(xué)生劃分課程學(xué)習(xí)占比，缺乏實(shí)練的便強(qiáng)化訓(xùn)練課程，缺少理論基礎(chǔ)的便劃分到基礎(chǔ)知識(shí)班，促進(jìn)大家共同進(jìn)步。最后，學(xué)?？梢砸M(jìn)輔助教學(xué)器具，老師可以利用多媒體技術(shù)更新課程資源結(jié)構(gòu)，以聲音、圖像視頻等形式展現(xiàn)民族民間舞蹈課程的內(nèi)容，或者學(xué)校聘請(qǐng)一些著名的舞蹈家在學(xué)校開(kāi)展教學(xué)講堂，擴(kuò)充學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)藏族《圓圈舞》時(shí)，由于地理位置的距離，許多外地學(xué)生無(wú)法親自觀看，便可借助信息媒體資源進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)。

（三）合理編排舞蹈，提升教師素養(yǎng)

民族民間舞課程的訓(xùn)練設(shè)置需要進(jìn)行調(diào)整，規(guī)范教學(xué)內(nèi)容和模式，選取合適的題材內(nèi)容進(jìn)行鉆研，通過(guò)老師的示范展示和自我的了解，進(jìn)行合理的改編，利用一切資源學(xué)習(xí)民族民間舞的知識(shí)，汲取有效信息，把握閑散的時(shí)間收集舞蹈素材，完成屬于自己的作品。在練舞生涯中，注意勞逸結(jié)合，進(jìn)行身體保養(yǎng)，以保證長(zhǎng)久訓(xùn)練。其次，提升教學(xué)質(zhì)量最為關(guān)鍵的點(diǎn)還是在于老師的職業(yè)素養(yǎng)，教師的講解能力會(huì)影響學(xué)生的理解，老師的理論知識(shí)豐富程度決定著課堂知識(shí)體系講解的成效，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)越高，對(duì)學(xué)生的幫助越大，能夠指點(diǎn)學(xué)生的地方便越多[4]。故而，為提升民族民間舞課程的教學(xué)質(zhì)量學(xué)校需要聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)度極高的老師進(jìn)行輔助教學(xué)，并且定期培訓(xùn)，提升教師的水準(zhǔn)。例如，在學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈《盅碗舞》時(shí)，“軟手”“抖肩”“碎步”的動(dòng)作形態(tài)便需要老師指點(diǎn)教導(dǎo)方可了解正確的形態(tài)和步調(diào)，避免錯(cuò)誤的延續(xù)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在學(xué)習(xí)中國(guó)民族民間舞課程內(nèi)容時(shí)，需要通過(guò)了解各個(gè)民族舞蹈的特色進(jìn)行具體學(xué)習(xí)和研究，深刻學(xué)習(xí)舞蹈的內(nèi)涵。在全面掌握民族民間舞的規(guī)律情形下，完善教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，完備課程資源學(xué)習(xí)途徑和渠道，進(jìn)而提升中國(guó)民族民間舞課程教學(xué)的質(zhì)量，推動(dòng)民族民間舞的發(fā)展進(jìn)程，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化。

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