匡謬訂正精益求精

趙克勤

摘要《辭源》第三版在修訂過程中，在審音、規(guī)范字形、核查和調(diào)整書證、審核釋義、調(diào)整義項(xiàng)、考察源流、增補(bǔ)字頭、增加和調(diào)整百科詞目等方面都做了很多工作。其中，“糾錯(cuò)”始終是重點(diǎn)。文章主要從書證和釋義兩個(gè)方面介紹《辭源》第三版的修訂情況。

關(guān)鍵詞《辭源》第三版修訂書證釋義

《辭源》第三版經(jīng)過全體修訂人員、審訂人員及編輯人員的共同努力，終于出版了。這次修訂雖不是全面修訂，但也做了多項(xiàng)工作，如審音、規(guī)范字形、核查和調(diào)整書證、審核釋義、調(diào)整義項(xiàng)、考察源流、增補(bǔ)字頭、增加和調(diào)整百科詞目等。

在所有工作中，“糾錯(cuò)”始終是重點(diǎn)，貫穿修訂的全過程。本著嚴(yán)格審查、有錯(cuò)必糾的原則，經(jīng)過層層把關(guān)，從注音到書證、釋義等方面的錯(cuò)誤，只要發(fā)現(xiàn)，都一一糾正。下面從書證和釋義兩個(gè)方面介紹一些情況。

一

書證是證明詞義的語言材料，十分重要。如果書證有了錯(cuò)誤，會(huì)直接影響讀者對(duì)詞義的理解?！掇o源》第二版的書證，經(jīng)過認(rèn)真核查，發(fā)現(xiàn)了很多錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的類型是多方面的。下面舉例說明。

（一） 引證出現(xiàn)錯(cuò)字。例如：

沐（五）《史記·外戚世家》《索引》：“沐，米瀋也?！?/p>

“瀋”當(dāng)為“潘”。

注心（二）《晉書·庾冰傳》：“賓禮朝野?！?/p>

“野”當(dāng)為“賢”。

牂（一）《莊子·除無鬼》。

“除”當(dāng)為“徐”。

泉脈南齊·謝朓《賦平民田詩》。

“平”當(dāng)為“貧”。

（二） 作者標(biāo)錯(cuò)。例如：

泫泫南朝宋·謝靈運(yùn)《泛舟歸出樓中翫月》詩。

“謝靈運(yùn)”當(dāng)為“謝惠連”。

（三） 篇名標(biāo)錯(cuò)。例如：

淺（二）《荀子·正名》。

“正名”當(dāng)為“正論”。

燕禮《禮·內(nèi)則》：“有虞氏以燕禮?！薄妒琛罚骸爸^為燕者，《毛詩傳》云：‘燕，安也……。”

此疏文見于《禮·王制》，不在《禮·內(nèi)則》內(nèi)。

（四） 作者時(shí)代標(biāo)錯(cuò)。例如：

覩著知微《文選·三國·魏·王仲宣（粲）〈贈(zèng)文叔良〉詩》。

“三國·魏”應(yīng)改為“漢”。

親戚（二）晉·阮籍《阮步兵集·鳩賦》。

“晉”應(yīng)改為“三國·魏”。

無聊《文選·三國·魏·陳孔璋（琳）〈為袁紹檄豫州〉》。

“三國·魏”應(yīng)改為“漢”。

（五） 引文標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤。例如：

文章緣起宋·王得臣《麈史》中：“梁任昉集秦漢以來文章名之始，目曰《文章緣起》，自詩、賦、離騷至于勢(shì)，約八十五題，可謂博矣?！?/p>

“勢(shì)”后的逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)。“約”是一種文體，漢代王褒有《僮約》。

（六） 書證與釋義不符。例如：

牛驥同皂牛與良馬同槽，喻賢愚雜處?！妒酚洝むu陽傳》：“使不羈之士與牛驥同皂，……”

書證是說“不羈之士”與“牛驥”同皂，不是“?！迸c“驥”同皂，與釋義明顯不符。

（七） 書證與詞目不符。例如：

熟歲豐年。……漢·董仲舒《春秋繁露·煖燠孰多》：“天之道出陽為煖以生之，出陰為清以成之，是故非熏不能有育，非凓不能有熟，歲之精也?！?/p>

“熟”屬上文，“歲”屬下文，根本不能組成“熟歲”一詞。

二

釋義是詞典的靈魂，準(zhǔn)確的釋義是體現(xiàn)一部詞典科學(xué)性的最主要方面。因此，這次修訂把完善釋義、糾正釋義的錯(cuò)誤放在重中之重的位置?！掇o源》第二版在釋義方面出現(xiàn)的問題是多種多樣的，現(xiàn)分別予以介紹。

（一） 有些釋義看起來似乎沒有什么問題，或者說還過得去，但從語料方面進(jìn)行全面考查，就發(fā)現(xiàn)了問題。例如：

紋銀清代通行的一種標(biāo)準(zhǔn)銀兩。

根據(jù)《大明會(huì)典》記載，明代就以紋銀為通行貨幣。而且明代小說“三言”“二拍”中就多次出現(xiàn)使用紋銀的情節(jié)。“清代”應(yīng)改“明清”才合適。

法相漢代皇宮選擇嬪妃、宮女所規(guī)定的容貌標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)際上漢以后也有“法相”的提法。《隋書》《北史》都有相關(guān)記載，非漢代皇宮所專有。“漢代”應(yīng)改為“古代”。

浩劫（二）佛塔的層次。唐·杜甫《玉觀臺(tái)》詩：“浩劫因王造，平臺(tái)訪古游?！?/p>

杜甫詩詩題中的“觀”為臺(tái)觀，即樓臺(tái)館閣等高大建筑。清浦起龍《讀杜心解》謂“玉觀臺(tái)”乃滕王所造，可見與佛塔無關(guān)，將“浩劫”釋為“佛塔層級(jí)”，顯然與例證不合。又清仇兆鰲《注》引《廣雅》：“浩劫，宮殿大階級(jí)也?！贬屃x改為“樓臺(tái)館閣的大臺(tái)階”才合適。

犯歲觸犯歲星。1. 行星與歲星同度?！逗鬂h書·天文志下》：“永壽元年癸巳，熒惑犯歲星。……”《晉書·天文志中》：“義熙七年六月庚子，月犯歲星在畢?！?/p>

釋義用“行星”不妥。因行星是指圍繞太陽運(yùn)行的天體，如金、木、水、火、土等，而例證除了舉《后漢書·天文志下》外，還舉了《晉書·天文志中》，《晉書》中是“月犯歲星在畢”，月與歲星同度也稱“犯歲”，而月是地球的衛(wèi)星，而不是行星。釋義中的“行星”應(yīng)改為“其他星球”。

（二） 有些釋義的問題是由于對(duì)詞義推敲不夠造成的。例如：

爛柯謂斧柄日久腐朽。喻世事變遷。唐·劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》詩：“懷舊空吟《聞笛賦》，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

把此詩中的“爛柯”說成“喻世事變遷”顯然是不妥的。“爛柯人”應(yīng)為“久離家鄉(xiāng)的人”。“爛柯”典見“爛柯山”條。南朝梁任昉《述異記》載： 晉人王質(zhì)入山伐木，見童子下棋而歌，因置斧聽之。童子與一物如棗核，含之不饑。不久，童子催歸，王質(zhì)見斧柄已爛盡。既歸，去家已數(shù)十年，親故殆盡。此典包含典用義二，一為世事變遷，二為久離家鄉(xiāng)。第二版釋義的問題在于將第二層典用義的書證，放在了第一層典用義后，而未列第二層典用義。endprint

法乳（二）小米。宋·陶穀《清異錄·饌羞·法乳》：“（后唐）明宗在藩不妄費(fèi)。嘗召幕屬論事，各設(shè)法乳半盞，蓋罌中粟所煎者?！?/p>

將“法乳”釋為小米，則“乳”字無著。實(shí)則“法乳”是用小米熬的粥。例證的最后一句話“蓋罌中粟所煎者”已說得很清楚。

火伏（一）火星尚未盡沒?！蹲髠鳌钒Ч辏骸盎鸱笙U者畢?！弊ⅲ骸盎穑男且??！?/p>

釋義中的“火星”與九大行星中的火星相混，但“火星”與“火”不是一回事。這里的“火”是指二十八宿中的心宿，又稱大火。釋義顯然混淆了“火星”與“大火”之間的界限。

潛邸《易·乾》有“潛龍勿用”語，后來因稱帝王未正皇儲(chǔ)名分以前所居的第宅。

“潛邸”應(yīng)該指皇帝即位以前為王侯時(shí)的府邸。其語源來自《易·乾》“潛龍勿用”，而龍喻皇帝，故“潛邸”當(dāng)然是指皇帝未即位以前的府邸。

天屬《莊子·山木》：“彼以利合，此以天屬也。”后稱有血緣關(guān)系的直系親屬為天屬，如父子、兄弟、姊妹等。

釋義用了“直系親屬”，顯然不妥?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“直系親屬”的解釋是：“和自己有直接血統(tǒng)關(guān)系或婚姻關(guān)系的人，如父、母、夫、妻、子、女等。”不包括兄弟、姊妹。釋義應(yīng)改為“在血統(tǒng)上同出一源的親屬”。

（三） 釋義的表述文字與詞目、例證在詞性上不一致?！掇o源》第二版在這方面的問題不少。例如：

漆瞳瞳子黑而有光澤。宋·蘇軾《云師無著自金陵來予廣陵》詩：“玉骨猶含富貴余，漆瞳已照人天上。”

釋義應(yīng)改為“黑而有光澤的瞳子”。

滯客流寓而不得歸。漢·揚(yáng)雄《逐貧賦》：“久為滯客，其意若何？”

釋義應(yīng)改為“流寓而不得歸的人”。

細(xì)侯《后漢書·郭伋傳》載，郭伋字細(xì)侯，到任時(shí)有兒童數(shù)百騎竹馬歡迎，后因以指官員到任受人歡迎。唐·劉禹錫《奉送浙西李仆射相公赴鎮(zhèn)詩》：“郡人重得黃丞相，童子爭(zhēng)迎郭細(xì)侯?！彼巍り悗煹馈都氖套x蘇尚書》：“一時(shí)賓客余枚叟，到處兒童說細(xì)侯?！?/p>

釋義應(yīng)改為“受熱烈歡迎的到任官員”。

為富不仁《孟子·滕文公上》：“為富不仁矣，為仁不富矣?！焙笥脕碇付嘈胁涣x的富人。

釋義應(yīng)改為“后用來指富人多行不義，唯利是圖”。

（四） 有些釋義的錯(cuò)誤，不是準(zhǔn)確不準(zhǔn)確的問題，而是顯誤，是硬傷。例如：

一紀(jì)歲星（木星）繞地球一周約需十二年，所以古代稱十二年為一紀(jì)。

這是常識(shí)性的錯(cuò)誤。木星是不可能繞地球轉(zhuǎn)的（《辭源》2010年重排本將“地球”改為“太陽”同樣不對(duì)，因?yàn)楣湃诉€不知道地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)的）。釋義中的“地球”應(yīng)該是“黃道”?！包S道”是古人想象中的太陽繞地球運(yùn)行的軌道。古人認(rèn)為，金、木、水、火、土五星運(yùn)行的周期都以黃道刻度為準(zhǔn)，而歲星（木星）沿黃道運(yùn)行一周需十二年。

嫁棗嫁接棗樹?！洱R民要術(shù)·種棗》：“正月一日，日出時(shí)，反斧班駁椎之，名曰嫁棗。”注：“不斧則花而不實(shí)，斫則子萎而傷也?！?/p>

很明顯，《齊民要術(shù)》所說并非“嫁接棗樹”，釋為“嫁接棗樹”完全是望文生義。那么，《齊民要術(shù)》說的“反斧班駁椎之”是什么意思呢？意思是用斧背在棗樹的多處捶擊，使其表面受損，至于為什么要“反斧班駁椎之”，“注”中已說得很清楚，“不斧則花而不實(shí)”，因此“反斧班駁椎之”的目的是為了抑制水分和養(yǎng)分向下過多地輸送，以避免棗樹只開花不結(jié)果。

燎獵燒山行獵。漢·焦延壽《易林·旅之鼎》：“文君燎獵，呂尚獲福。”

這里囿于字面意義將“燎”釋為“燒山”是錯(cuò)誤的。其實(shí)，“燎”當(dāng)為“獠”的通假字，“獠”有“夜獵”的意思。《爾雅·釋天》：“宵田為獠。”“宵田”即夜獵。郭注：“即今夜獵載照也?！薄稄V韻》：“獠，夜獵?！薄稜栄拧め屘臁酚钟校骸盎鹛镌会鳌！惫ⅲ骸胺呕馃莴C亦曰狩?！弊C明《辭源》第二版所說“燒山行獵”乃“火田”，非“燎獵”。另外，《辭源》“獠㈠”釋為“夜獵”，可證“燎”“獠”相通。

三后古代天子或諸侯皆稱后。三后指三個(gè)帝王。……4. 指漢之宣、景、文三帝。晉·陸機(jī)《皇太子宴玄圃猷堂有令賦》詩：“三后始基，世武丕承。”

漢代確實(shí)有宣、景、文三帝，但問題產(chǎn)生了。如果這里的“三后”是指漢代的三帝，為什么不按時(shí)代先后順序排為文、景、宣？此其一。漢景帝后還有武帝、昭帝，為什么不是文、景、武或文、景、昭？此其二?？梢娺@里的“三后”絕不是指漢代三帝。那么指的是哪個(gè)朝代的三帝呢？只要研究一下書證就可以發(fā)現(xiàn)，這里的“三后”是指晉代的三帝。晉武帝司馬炎篡魏當(dāng)上皇帝后，追尊其祖父司馬懿為宣帝，伯父司馬師為景帝，父親司馬昭為文帝。詩中的“世武”是“世祖武帝”的簡(jiǎn)稱，指司馬炎，“世祖”是其廟號(hào)，“武”是其謚號(hào)。詩的上句是說宣、景、文三帝開創(chuàng)了晉朝的基業(yè)，下句是說武帝司馬炎繼承了下來。

成婚結(jié)婚?！蹲髠鳌坊溉辏骸皶?huì)于嬴，成昬于齊也。昬，古昏字，通婚?！薄队衽_(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“今已二十七，卿去可成婚?！?/p>

“成婚”在古代確有結(jié)婚之義，但這里所舉兩例都不是結(jié)婚。先看《左傳》的例子。根據(jù)《春秋》經(jīng)傳，魯桓公“成昬于齊”是在這年的正月，到了七月，魯桓公才派公子翚“如齊逆女”，所謂“逆女”，就是迎娶新娘。到了九月，齊侯才送姜氏于讙（魯?shù)孛?。也就是說，魯桓公“成昬于齊”只是下聘訂婚。所以孔穎達(dá)在《疏》中說：“此成昬，謂聘文姜也?！敝劣凇豆旁姙榻怪偾淦拮鳌防锏摹俺苫椤备c“結(jié)婚”風(fēng)馬牛不相及。詩中的“卿”不是指新郎，而是指媒人。詩中敘說太守派媒人到劉蘭芝家為自己的兒子求親，劉家答應(yīng)了。媒人到太守家回稟說劉家已答應(yīng)了婚事。于是太守對(duì)媒人說：“良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚?！币馑际钦f：“三十那天是個(gè)吉利的好日子，今天已經(jīng)二十七了，你可以去籌辦婚事了。”此例中的“成婚”是“備辦婚事”之義。

結(jié)果（三）現(xiàn)錢?！端疂G》二十：“你有結(jié)果使用么？”

結(jié)果是指人死后辦喪事發(fā)送，與“現(xiàn)錢”根本不相干。造成錯(cuò)誤的原因大概是將“使用”當(dāng)成了動(dòng)詞，其實(shí)“使用”在這里指費(fèi)用，是名詞。

以上所舉例子只是一小部分，有些方面的錯(cuò)誤尚未涉及，如“注音”。但可以看出，通過這次修訂，《辭源》的面貌煥然一新，整體質(zhì)量大為提高。這次修訂成果，可以用四個(gè)“更加”來概括： 《辭源》的實(shí)用性更加強(qiáng)了，《辭源》的科學(xué)性更加高了，《辭源》的資料更加可靠了，《辭源》的特色更加突出了。

（商務(wù)印書館北京100710）

（責(zé)任編輯馬沙）endprint