第六屆全國漢語語匯學(xué)暨中華諺語研究學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要

2017年8月18日至20日，第六屆全國漢語語匯學(xué)暨中華諺語研究學(xué)術(shù)研討會(huì)在甘肅天水召開。會(huì)議由山西省社會(huì)科學(xué)院、商務(wù)印書館、上海辭書出版社、人民教育出版社、內(nèi)蒙古大學(xué)和天水師范學(xué)院主辦，天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院承辦。來自全國各地的高校、科研機(jī)構(gòu)和出版社的近120名代表參加了會(huì)議。

8月19日上午的開幕式由上海辭書出版社語詞編輯室副主任汪惠民主持，天水師范學(xué)院校長蔡文浩致歡迎辭，天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院院長郭昭第，商務(wù)印書館漢語編輯中心主任余桂林，山西省社會(huì)科學(xué)院黨組成員、副院長宋建平先后致辭。8月20日下午由山西省社會(huì)科學(xué)院語言研究所所長安志偉主持閉幕式，四個(gè)小組的主持人分別匯報(bào)了各組討論的具體情況，上海辭書出版社副總編輯陳崎講話，山西省社會(huì)科學(xué)院終身研究員溫端政做大會(huì)總結(jié)，天水師范學(xué)院黨委書記馬建東致閉幕辭。

研討會(huì)采取大會(huì)主題發(fā)言和專題分組討論相結(jié)合的形式進(jìn)行。溫端政、晁繼周、林濤、李樹新、孫銀新、王吉輝等14位專家在大會(huì)上做了專題報(bào)告，67名代表在分組會(huì)上進(jìn)行了論文交流。會(huì)議的研究主題集中在語匯學(xué)理論與語匯的具體研究、方言語匯研究、語典編纂研究等方面，此外還有其他方面的研究。

一、 語匯學(xué)理論與語匯的具體研究

溫端政認(rèn)為，近年來關(guān)于語匯學(xué)的討論焦點(diǎn)集中在“語詞分立”的主張是否成立，語的定義是否準(zhǔn)確，語匯學(xué)的建立是否有學(xué)理支撐等方面。為了確保學(xué)術(shù)討論能健康進(jìn)行，他呼吁樹立良好的學(xué)風(fēng)。王吉輝認(rèn)為固定語的固定性通過固定程度具體表現(xiàn)出來，固定語固定性的實(shí)質(zhì)在于其結(jié)構(gòu)而不是意義，與結(jié)構(gòu)直接相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)在固定程度鑒別的權(quán)重上應(yīng)該高于意義。馬志偉認(rèn)為漢語語匯學(xué)只研究成語、慣用語、諺語、歇后語四類，未能真實(shí)、全面地反映出漢語中豐富多彩、各具特色的語匯的實(shí)際存在，在新編的語典中應(yīng)增添新的類型。謝仁友指出須進(jìn)一步完善各類語匯的區(qū)別特征研究，加強(qiáng)語匯的形音義源流研究和語匯文化的研究，要爭(zhēng)取研究成果為重要辭書和教材所贊同和吸收。方寅、周春麗認(rèn)為當(dāng)前的漢語語匯研究應(yīng)該注重溝通古今、溝通中外、溝通人機(jī)。這三者能相互促進(jìn)，共同構(gòu)成語匯研究的三大任務(wù)、三大功能及本體與應(yīng)用研究的良性互動(dòng)。

郭小武認(rèn)為語匯外部與普通的字詞句子界限分明，內(nèi)部則彼此之間個(gè)性突出，一般不相雜廁。相比于漢語語法詞類劃分的紛紜來說，語匯更具可感受度和可辨識(shí)度。馬志偉研究了語的活用問題。王世凱統(tǒng)計(jì)了《漢語戲謔語詞典》中的含數(shù)語，并對(duì)這些包含數(shù)字的語從類型、來源、特色與識(shí)解等方面進(jìn)行了研究。

在成語研究方面，金夢(mèng)鴿認(rèn)為漢語四音字格成語就其成分和系統(tǒng)而言，并非源于構(gòu)詞法，非共時(shí)能解釋，而是源于古漢語，內(nèi)部結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜。劉鴻雁認(rèn)為在成語使用過程中存在俗化演變現(xiàn)象，根據(jù)演變途徑可以把漢語成語俗化演變分為語音俗化、形式俗化、意義俗化、音義俗化、形義俗化等五類，還總結(jié)了俗化的規(guī)律和原因。王海靜從歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)角度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)仿成語與典型成語進(jìn)行了對(duì)比，歸納了網(wǎng)絡(luò)仿成語的主要特點(diǎn)，探討其傳播和存在的狀態(tài)。曾柱認(rèn)為應(yīng)緊緊抓住成語的形式和內(nèi)容兩方面表現(xiàn)出來的文化特征，將它們運(yùn)用到留學(xué)生的成語教學(xué)中去，提高留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。趙賢德從語表形式、語里意義和語用價(jià)值等三方面對(duì)《道德經(jīng)》成語進(jìn)行了分析。趙樹婷認(rèn)為《詩經(jīng)》中的成語蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。周文芳從教育理念、教育對(duì)象、教育方法、教學(xué)態(tài)度等方面探究孔子的教育思想及對(duì)現(xiàn)今教育的指導(dǎo)意義。

馬建東從自然諺和社會(huì)諺兩大諺語入手，分析了諺語的科學(xué)性和局限性。鄧紅華、鄧慧愛認(rèn)為諺語在“立教”“明倫”“敬身”等方面的具體旨趣對(duì)當(dāng)今民眾和社會(huì)有重要意義。杜翔認(rèn)為當(dāng)今時(shí)政諺語的鮮明特點(diǎn)就是善于運(yùn)用民間俗語、巧用比喻，把抽象的道理形象化、具體化、生動(dòng)化。付建榮提出了構(gòu)建中華諺語史研究的課題，認(rèn)為中華諺語形成與發(fā)展歷史的整體研究是中國諺學(xué)發(fā)展在當(dāng)前提出的新要求，也是當(dāng)代諺學(xué)研究的新課題。李倩認(rèn)為俗諺具有傳承性，俗諺流變研究可以從俗諺源流的個(gè)案考察、俗諺語言和結(jié)構(gòu)形式變化的研究以及俗諺的文化來源分析等三方面入手。黃冬麗分析了“桃李不言，下自成蹊”在古籍中的使用情況并指出這條諺語中蘊(yùn)含著深刻的哲理，能給人以多方面的啟示。姜德軍認(rèn)為中華多民族諺語中的比喻形式多樣，喻體豐富寓意深刻，富于民族文化特性，體現(xiàn)了各民族人民對(duì)生活細(xì)致入微的觀察和不同尋常的想象力。安志偉認(rèn)為古代俗語辭書的義類編排方式對(duì)于今天諺語義類體系構(gòu)建、諺語義類語典編纂有重要的啟示作用。張藝在概念整合理論的視角下，認(rèn)為字面意義和實(shí)際意義一致的諺語可分為單域網(wǎng)絡(luò)型諺語、鏡像網(wǎng)絡(luò)型諺語、單純網(wǎng)絡(luò)型諺語和雙域網(wǎng)絡(luò)型諺語四種類型，并研究了漢語國際教育中諺語教學(xué)的具體策略。王建莉輯錄了《古謠諺》中含有二十四節(jié)氣名的諺語34條，并分析了這些諺語所體現(xiàn)的科學(xué)性、時(shí)代性和民族性以及社會(huì)世情和民眾價(jià)值觀。夏鳳梅分析了《老乞大》《樸通事》中諺語的內(nèi)容，比較了兩部教科書中諺語的異同和修辭效果。劉欽榮研究了《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的諺語特色。

孫銀新探討了現(xiàn)代漢語慣用語的表現(xiàn)形式、構(gòu)造特點(diǎn)、語義關(guān)系，并分析了慣用語的語義類型，闡述比喻、借代等修辭格對(duì)于慣用語語義構(gòu)成的作用，最后從深層意義上揭示了慣用語的構(gòu)成理據(jù)。姜德軍認(rèn)為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)合成詞、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)慣用語、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的一般短語，看似并無關(guān)聯(lián)，其實(shí)有著需要細(xì)分的“交集”。應(yīng)該從構(gòu)成成分的結(jié)合關(guān)系出發(fā)，找出動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的各個(gè)成分是借助一定的語法手段、詞匯手段拆分后擴(kuò)展使用，還是借助一定的語法手段、詞匯手段組合后聚合使用。劉嵚認(rèn)為從收語變化的情況來看，新舊HSK大綱都存在收語不平衡、不明確的問題，建議HSK大綱在收語方面應(yīng)遵循準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性、規(guī)范性、常用性等原則。王燁、李震認(rèn)為列舉式并列組合結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上并不是詞，不屬于詞匯范疇，而是比詞更大一級(jí)的語法單位——語，是一種描述語，列舉式并列組合結(jié)構(gòu)和成語、慣用語之間存在著一定的重疊交叉關(guān)系。馬春華根據(jù)《紅樓夢(mèng)》歇后語文本呈現(xiàn)的形式特征把它們分為標(biāo)記體式、變異體式、化用體式、聯(lián)用體式，每一種體式的篇章功能具有共性特征。張麗娟研究了比喻類歇后語的生成機(jī)制。endprint

二、 語典編纂研究

溫端政認(rèn)為擬編寫的《現(xiàn)代漢語語典》要展示漢語語匯精華，發(fā)掘漢語語匯的文化內(nèi)涵，揭示漢語語匯對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承作用，這些編纂目的要通過立目、釋義、舉例等環(huán)節(jié)予以體現(xiàn)。陳玉慶也對(duì)《現(xiàn)代漢語語典》的編纂提出了自己的意見。晁繼周認(rèn)為詞典收“語”與語典收“語”在條目數(shù)量、釋義和例句等方面的要求不同，而且語有思想性，在收錄時(shí)必須考慮到所收語的思想內(nèi)容。李樹新、宗慧堅(jiān)評(píng)析了《中國諺語集成》的特點(diǎn)，并指出了其編纂中存在的不足。范瑞婷以《語?！こ烧Z卷》的編纂為例，指出要想打造辭書精品，必須建立規(guī)模巨大、真實(shí)可靠、富有特色的語料庫，力求在收條、立目、釋義、體例等方面有所突破和創(chuàng)新。李淑珍緊扣漢語語匯學(xué)關(guān)于慣用語的性質(zhì)和特點(diǎn)，分析了《語?！肪幾脒^程中慣用語的立目問題。柳長江分析了漢語成語辭書編纂中的書證錯(cuò)誤現(xiàn)象，并進(jìn)一步指出錯(cuò)誤形成的原因。王小郴建議《新華語典》修訂時(shí)應(yīng)全面考察每個(gè)條目的釋義情況，立體檢驗(yàn)相關(guān)條目的釋義情況，盡量保持橫向和縱向的平衡性。溫朔彬認(rèn)為《新華語典》不僅體現(xiàn)了語詞分立、語的分類等理論，而且體現(xiàn)了編纂語典獨(dú)特的立目、釋義、用例規(guī)律，進(jìn)一步促進(jìn)了漢語語匯學(xué)的豐富和發(fā)展。王霞從成語意義的構(gòu)成和認(rèn)知入手，重新審視字面義在成語意義構(gòu)成和理解中的作用，為辭書中成語字面義的設(shè)置以及成語教學(xué)提供參考。于峻嶸研究了“期期艾艾”的釋義問題。

三、 方言語匯研究

林濤研究了東干語語匯中的短語和慣用的現(xiàn)成話（東干人稱之為“口歌兒”），指出東干語口歌兒對(duì)于近代漢語、跨境漢語方言在海外的傳承以及國內(nèi)外回族語言的歷時(shí)和共時(shí)比較研究都具有重要意義。胡習(xí)之分析了皖北諺語、歇后語當(dāng)中蘊(yùn)含的衣食住行民俗、飲食民俗、節(jié)日民俗、行業(yè)習(xí)俗等民俗文化信息。張寶結(jié)合佛教在大同的傳播，揭示了大同方言中的佛教語匯的類型與語言特色。

張景霓匯集了毛南語、仫佬語中的部分諺語并進(jìn)行了詳細(xì)解釋。姚勤智從方言和民俗的角度對(duì)山西的面食文化進(jìn)行了挖掘和闡釋。李治平、鄭小冉研究了湖北咸豐方言中的諺語，認(rèn)為湖北咸豐方言諺語表達(dá)的內(nèi)容豐富、類型較多，應(yīng)重視語言的均衡之美和對(duì)比喻手法的運(yùn)用。王建弢探討了隴南方言諺語在語音、詞匯和語法上的特點(diǎn)，為進(jìn)一步研究隴南方言諺語彰顯的地域文化打下了基礎(chǔ)。趙一芳對(duì)《中國諺語集成·山西卷·風(fēng)土諺·方俗》中的諺語進(jìn)行了描寫與分析。支亦丹、崔山佳對(duì)浙江樂清方言諺語中“A”“AA”“ABB”“AAB”和“AABB”等五種程度表達(dá)法進(jìn)行了詳細(xì)的描寫和分析。崔山佳、王丹丹分析了兩+親屬名詞、VVR、VV動(dòng)、VV看、A打A、后綴“爿”“生”、C打C、十C九C、好X勿X、A做A、做……著、動(dòng)詞拷貝句等浙江諺語中的特殊語法現(xiàn)象。

李學(xué)軍以內(nèi)黃方言歇后語為例，對(duì)歇后語的“引子”進(jìn)行了研究。馬啟俊調(diào)查了安徽省金寨縣蓮花山民間歇后語。馬紅波研究了河南清豐方言中的慣用語。馬啟紅以山西祁縣婚俗用語為例，研究了民俗用語體現(xiàn)的“語”“詞”分合問題。

還有部分會(huì)議代表研究了有關(guān)語言文字學(xué)中的其他問題，對(duì)語匯研究具有啟發(fā)意義。

這次研討會(huì)是集中展示語匯學(xué)研究成果的盛會(huì)。會(huì)議收到的論文選題廣泛、研究深入，體現(xiàn)了語匯學(xué)學(xué)科的新發(fā)展。會(huì)上還向與會(huì)代表贈(zèng)送了語匯學(xué)研討會(huì)十周年紀(jì)念冊(cè)、《溫端政先生訪談》（打印稿）和上海辭書出版社新出版的《諺語語?！返龋仡櫫藵h語語匯學(xué)十多年來的發(fā)展歷程，展現(xiàn)了語典編纂的最新成果。endprint