“悅玩”釋義辨正

周碩

《漢語(yǔ)大詞典》（以下簡(jiǎn)稱《漢大》）是當(dāng)今一部權(quán)威性的大型辭書，其以“古今兼收、源流并重”為編纂原則，廣泛收列各種詞語(yǔ)、熟語(yǔ)、典故、成語(yǔ)等，可謂集古今漢語(yǔ)詞匯之大成。然而其中若干詞目釋義亦偶有不確之處，本文對(duì)其中“悅玩”一詞試做補(bǔ)苴，希望能為《漢大》的進(jìn)一步修訂提供參考。

“悅玩”一詞，《漢大》釋義為“欣賞把玩”，引用了兩條書證：

（1） 《晉書·文苑傳·左思》：“中書著作郎安平張載、中書郎濟(jì)南劉逵，雖以經(jīng)學(xué)洽博，才章美茂，咸皆悅玩，為之訓(xùn)詁?！?/p>

（2） 《隋書·音樂(lè)志》：“后主亦自能度曲，親執(zhí)樂(lè)器，悅玩無(wú)倦，倚弦而歌?！?/p>

《中文大辭典》也收錄有“悅玩”一詞，所引書證略同，釋義則云“喜悅把玩也”。可見(jiàn)，兩種辭書都將“悅玩”之“玩”看作為“把玩”義。然而細(xì)味所引文句，不難發(fā)現(xiàn)這種解釋是存在問(wèn)題的。

先看第一條書證。檢《晉書·文苑傳》原文，可知這里是引用張載、劉逵為左思之賦作訓(xùn)詁一事，以強(qiáng)調(diào)左思精擅創(chuàng)作、文才超絕?！段脑穫鳌吩诖颂幰闹蟮奈木湓敿?xì)說(shuō)明了二人“為之訓(xùn)詁”的具體情形，對(duì)理解相關(guān)詞義十分重要，現(xiàn)引如下：“其山川土域，草木鳥獸，奇怪珍異，僉皆研精所由，紛散其義矣?！币馑际钦f(shuō)張、劉二人對(duì)左思賦中提到的各種名物如“山川土域”“草木鳥獸”“奇怪珍異”等，皆分析其出處由來(lái)（“研精所由”），解說(shuō)其文句意涵（“紛散其義”），做了極為細(xì)致的考察和闡釋。由此不難看出，原文所提到的二人“悅玩”賦文，顯然不是僅僅簡(jiǎn)單對(duì)文章“欣賞把玩”而已?！稘h大》的釋義并不確切。

再看第二條書證。檢《隋書·音樂(lè)志》原文，可知這里是記載北齊后主高緯同時(shí)擅長(zhǎng)演奏及編曲、具有音樂(lè)才能之事。文中云“親執(zhí)樂(lè)器，悅玩無(wú)倦”，則“悅玩”的對(duì)象，顯然是指樂(lè)器?！稘h大》釋此處“悅玩”為“欣賞把玩”，然而古書中言“把玩”某物，其對(duì)象大多為可握或置在掌中的事物，如書、畫、小件器物等，罕有“把玩”某種樂(lè)器者。且下文提到后主“倚弦而歌”，言后主高緯善于邊演奏樂(lè)器邊歌唱曲詞，如果僅僅是“欣賞把玩”樂(lè)器，如何能體現(xiàn)后主編奏兼擅、音樂(lè)才能突出？可見(jiàn)，將“悅玩”樂(lè)器理解為“欣賞把玩”樂(lè)器，從文義上看也并不恰切。那么此處“悅玩”一詞究竟應(yīng)如何理解？文獻(xiàn)異文為我們理解其詞義提供了線索。

《通典》卷一四二《樂(lè)二·歷代沿革下》及《文獻(xiàn)通考》卷一二九《樂(lè)考·歷代樂(lè)制》，引此文皆作：

（3） “后主亦自能度曲，親執(zhí)樂(lè)器，悅翫無(wú)倦，遂倚弦而歌，別采新聲，為《無(wú)愁曲》，音韻窈窕，極于哀思?！?/p>

所引“悅玩”作“悅翫”，提示了我們“玩”的真正詞義所在?！奥D”，《說(shuō)文·習(xí)部》云：“翫，猒也。從習(xí)，元聲?！惫艜小奥D”多為“研習(xí)”“練習(xí)”義，試舉幾例?！段倪x·嵇康〈琴賦序〉》：“余少好音聲，長(zhǎng)而翫之。”李善注云：“翫，習(xí)也?！币馑际钦f(shuō)研習(xí)樂(lè)器?！逗鬂h書·臧宮傳論》：“斯成雄心尚武之幾，先志翫兵之日?！崩钯t注：“翫，習(xí)也?！币馑际钦f(shuō)研習(xí)兵事。另外如《廣雅·釋詁》“翫”、《文選·張衡〈東京賦〉》薛綜注、《文選·左思〈吳都賦〉》劉良注、《易·系辭上》“所變而翫者”惠棟《周易述》注等，皆云“翫，習(xí)也”，即其證。

這種義為“研習(xí)”“練習(xí)”的“翫”，與本義為“戲弄”“玩弄”的“玩”，兩者古音相同（中古音“翫”“玩”皆疑母桓韻去聲合口一等字，上古音兩者亦同），在文獻(xiàn)中常有通用或混用的例子。如《荀子·非十二子》“而好治怪說(shuō)、玩琦辭”，楊倞注“玩，與翫同”。《文選·陸機(jī)〈答賈長(zhǎng)淵〉》“國(guó)玩凱入”，李善注“玩，與翫同”。這類與“翫”相通、實(shí)際詞義為“研習(xí)”“練習(xí)”而非“玩弄”“戲弄”之義的“玩”，在古書中不乏其例。如《易·系辭上》“所樂(lè)而玩者”，焦循《章句》云“玩，習(xí)也”?！冻o·哀時(shí)命》“誰(shuí)可玩此遺芳”，王逸注“玩，習(xí)也”。此外，《文選·張衡〈思玄賦〉》“玩陰陽(yáng)之變化兮”張銑注、《文選·潘尼〈贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令〉》“玩爾清藻”呂向注、《文選·張協(xié)〈七命〉》“若乃目厭常玩”呂延濟(jì)注等，亦皆云“玩，習(xí)也”，上引諸例中的“玩”都不是“戲弄”“玩弄”之“玩”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“玩”詞條下立有兩個(gè)義位，即“玩1”和“玩2（翫）”，其中的“玩2（翫）”，就是指此類有“研習(xí)”“練習(xí)”等意義的“翫”。可見(jiàn)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》也注意到了“玩”與“翫”的最初用法判然有別，后來(lái)逐漸合流而在文獻(xiàn)中通作“玩”這一現(xiàn)象。

回到對(duì)“悅玩”詞義的理解，結(jié)合上述討論，可知《漢大》兩條書證中“悅玩”之“玩”皆非“把玩”義，實(shí)應(yīng)為“研習(xí)”“練習(xí)”之義。所謂“悅玩”，就是指愉悅研習(xí)或練習(xí)。第一條書證，是說(shuō)張載、劉逵二人以身居高位且“經(jīng)學(xué)博洽”“才章美茂”，仍然愉快研習(xí)鉆研左思之賦，并為之疏通名物，闡釋意涵。第二條書證，是說(shuō)后主高緯研習(xí)樂(lè)器時(shí)愉悅而不知疲倦，兼擅編曲與演奏，具有突出的音樂(lè)才能。揆之兩處文義，皆通順無(wú)礙，十分合適。

文獻(xiàn)中亦見(jiàn)有“悅習(xí)”一詞，其用法和意義與此類偏重于“研習(xí)”“練習(xí)”義的“悅玩”十分相似，可資比較。如宋高似孫《史略》卷二：“而前漢事跡灼然傳在人口者，以司馬遷、班固敘述高簡(jiǎn)之工，故學(xué)者悅而習(xí)焉，其讀之詳也?！彼卫顣P《太平廣記》卷三《神仙三》：“他日復(fù)抱之幾前，試問(wèn)兒：‘悅習(xí)何書？為朕言之?！币馑级际侵秆辛?xí)典籍。

義為“研習(xí)”“練習(xí)”之義的“玩”也見(jiàn)于其他詞匯中，如“耽玩”“披玩”“執(zhí)玩”等。其研習(xí)或練習(xí)的對(duì)象一般為典籍、書畫、樂(lè)器等，有時(shí)也可作“耽翫”“披翫”“執(zhí)翫”等，這些都與“悅玩”的用法十分相近?！稘h大》在訓(xùn)釋這些詞語(yǔ)時(shí)，有些解說(shuō)正確，能明確指出其中的“玩”為“研習(xí)”義；有些則仍襲“悅玩”之誤，釋義并不確切。

比如“耽玩”?！度龂?guó)志·吳志·士爕傳》：“耽玩春秋，為之注解?！薄稌x書·皇甫謐傳》：“耽玩典籍，忘寢與食。”《宋史·張平傳》：“平微時(shí)遇異書，盡日耽玩，或解衣易之，及貴，聚書數(shù)千卷?！庇肿鳌暗⒙D”。《晉書·符朗載記》：“耽翫經(jīng)籍，手不釋卷，每談虛語(yǔ)，不覺(jué)日之將夕。”《周書·薛端傳》：“好學(xué)者少，惟裕躭翫不倦。”其中“耽玩（翫）”皆為“專注研習(xí)”之義。《漢大》釋“耽玩”為“專心研習(xí)”，恰當(dāng)可從。

又如“執(zhí)玩”?！段倪x·潘岳〈楊仲武誄〉》：“有造有寫，或草或真，執(zhí)玩周復(fù)，想見(jiàn)其人?！庇肿鳌皥?zhí)翫”?！段倪x·高允〈答宗欽書〉》：“執(zhí)翫反復(fù)，銘于心抱?！苯詾椤皥?zhí)握手中研習(xí)”之義?！稘h大》釋“執(zhí)玩”為“拿在手中欣賞”，其實(shí)并不確切。

再如“披玩”?！赌鲜贰に伍L(zhǎng)沙王道憐傳》：“使善畫者圖其出行鹵簿羽儀，常自披玩?！庇帧妒拕?lì)傳》：“勵(lì)聚書至三萬(wàn)卷，披玩不倦，尤好東觀漢記?！苯詾檎咕硌辛?xí)之義?！稘h大》釋“披玩”為“展覽玩賞、撥開觀賞”，從文義來(lái)說(shuō)也并不恰當(dāng)。

綜上所述，我們認(rèn)為“悅玩”一詞中“玩”非“把玩”義，實(shí)應(yīng)為“研習(xí)”或“練習(xí)”義；“悅玩”義為“愉悅研習(xí)”或“愉悅練習(xí)”。《漢大》釋義為“欣賞把玩”，并不確切。

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（復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究

中心上海200433）

（責(zé)任編輯馬沙）endprint