中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義基本原理概論課芻議

欒建國

[摘要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論是辯證統(tǒng)一的關系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入馬克思主義基本原理概論課教學既需要任課教師深入了解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也需要教育主管部門和高校組織相應的科研力量大力研究如何融入的問題，為任課教師提供學術支撐。同時，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義基本原理概論課的過程中，任課教師還要遵循幾條重要原則。

[關鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;馬克思主義基本原理;高校教學

在馬克思主義基本原理概論（以下簡稱“原理”）課的教學中，有一個無法回避的內(nèi)容，那就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在“原理”課的教學中應不應該涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應不應該融入“原理”課的教學中，筆者的答案是肯定的。要正確地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課的教學中，首先必須認清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論是一種什么樣的關系。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的關系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年不斷發(fā)展所積累和沉淀下來的精神精華，是我們整個中華民族進入現(xiàn)代化的文化背景，也是我們整個中華民族的文化底色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是我們國家和人民取之不盡、用之不竭的精神寶庫。正如習近平總書記2013年8月19日在全國宣傳思想工作會議上的講話中所說：“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”

馬克思主義是我們黨和國家的根本指導思想，可以說馬克思主義理論是對西方現(xiàn)代化過程，也就是西方資本主義發(fā)展過程進行系統(tǒng)反思的理論。馬克思主義是歷經(jīng)我們中國革命和建設的血與火的考驗才最終成為我們黨和國家的根本指導思想。

從根本上來說，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，兩者都統(tǒng)一于中國特色社會主義文化建設中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在中華民族實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史征程中推陳出新、發(fā)揚光大，離不開馬克思主義的指導，無論是中國革命還是中國建設的歷史都證明了這一點。同樣，如果沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，馬克思主義便無法真正實現(xiàn)中國化。對馬克思主義中國化來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其深厚的精神文化土壤。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論在內(nèi)容上又有一定的契合度。馬克思主義最根本的世界觀和方法論就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在內(nèi)容上的契合主要體現(xiàn)在唯物論、辯證法、認識論以及社會歷史觀等方面。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樸素唯物主義的思想：五行學說、老子“道”的學說、荀子的“天行有?！钡?。認識論思想：王夫之的“知行合一”、荀子的“凡以知，物之理也;可以知，人之性也”等。民本思想：孔子講重民、富民和教民，孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子的君民舟水思想等。正是由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論具有一定的契合度，馬克思主義才能在中華大地上生根發(fā)芽，孕育和發(fā)展出中國化的馬克思主義等一系列理論與實踐結果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論有時代差。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)上屬于我國傳統(tǒng)農(nóng)耕時代的文化表現(xiàn)，與我國傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)為主的社會形態(tài)是相適應的，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶有樸素的成分，在某些方面無法適應中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的根本要求。而馬克思主義理論則是對西方早期工業(yè)文明進行反思的文化產(chǎn)物，本質(zhì)上是與現(xiàn)代社會的發(fā)展相適應的。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然與馬克思主義理論在內(nèi)容上有一定的契合度，但其所體現(xiàn)的時代精神卻是有所不同的。因此我們不能一味地照搬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.要對其內(nèi)容進行取舍、改造和創(chuàng)新，使其適應我國現(xiàn)代化發(fā)展的社會要求。另外，馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有地域上的差別。馬克思主義理論雖然與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的契合度，但畢竟是外來文化，是不同地域上的民族所創(chuàng)造出來的精神產(chǎn)品。所以，自從馬克思主義理論傳人我國以來，就始終面臨著與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合即馬克思主義中國化的問題。這個問題可以說伴隨我國發(fā)展的每一個階段，每到我們發(fā)展到一個新的階段，馬克思主義中國化便會出現(xiàn)新的課題需要我們?nèi)ソ鉀Q。因此，馬克思主義中國化就是在我們的發(fā)展中不斷地克服馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所存在的地域矛盾。這也就是我們的“原理”課教學必須要融進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入“原理”課教學

高校是青年學生成長成才的主陣地，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。我們需要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)學生價值觀的形成。而“原理”課作為普通高等院校思想政治理論必修課，旨在對學生進行馬克思主義教育，使大學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人“原理”課教學，既需要“原理”課教師自身的努力，更需要教育主管部門和高校提供支持和幫助。

“原理”課教師在講授“原理”課時，或多或少會將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入進去，比如在講唯物論和辯證法時，以道家的樸素辯證法思想來舉例說明;在講馬克思主義的認識論時，會提到我們的“知行合一”學說;在講歷史唯物論時，會介紹我們的“民本”思想;在講科學社會主義原理時，也會講到《禮記》中《禮運》的大同思想。這些做法可以使學生對我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解，但卻是零碎的、不系統(tǒng)的，只是教師個人的單打獨斗。既無法讓學生正確認識我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也無法體現(xiàn)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正價值。

要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入“原理”課教學中，我們就要大力提升“原理”課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)?！霸怼闭n教師自身要自覺研讀傳統(tǒng)文化典籍，真正認識我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個巨大的知識寶庫，要想真正把握它的真諦，就要下一番功夫?！霸怼闭n教師要靜下心來認真研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文本，不能只限于一知半解，囫圇吞棗。而且“原理”課教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研讀與專門研究中國傳統(tǒng)文化的目的不同，他們是要以馬克思主義的視角帶著批判的眼光來研讀，既要看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，更要看到其不足之處。他們要以現(xiàn)代的眼光，運用馬克思主義原理，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入的解讀，其目的是要發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國現(xiàn)代社會的契合之處，并推陳出新，發(fā)現(xiàn)我國現(xiàn)代社會所需要的現(xiàn)代文化因子。

對于“原理”課教師來說，要完成這樣的任務，光靠自身的努力顯然不夠，所以他們還要盡量多參加一些關于傳統(tǒng)文化方面的培訓和研討，借助于外力不斷提高自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要真正地融入“原理”課教學中，“原理”課教師的積極努力是關鍵，但是只靠“原理”課教師的這種單打獨斗，顯然無法完成這樣的任務。這就需要教育主管部門和高校組織科研力量，成立相應的研究機構，規(guī)劃明確的研究方向和任務，使馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的專家學者通力合作，持續(xù)出版這方面的專著和文章，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人“原理”課教學提供學術支持。另外，教育主管部門和高校還要定期地組織這方面的學術交流活動，通過多種形式的培訓活動，幫助“原理”課教師提高自己在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學方面的素養(yǎng)和能力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學必須遵循的幾大原則

前文我們已經(jīng)初步分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的關系，也就是探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學的原因，實際上也大體指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學的方向和原則。

首先，要著眼于從整體和宏觀上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學中。在實際教學中，“原理”課教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不可能面面俱到，所以要著重把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要點，要善于總結和概括，從整體和宏觀上向?qū)W生們介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使學生們能夠在短時間內(nèi)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個大致輪廓性的了解。因為課時有限，加之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又博大精深，所以如何在較短的時間內(nèi)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化介紹給學生，并且讓學生有個宏觀上的把握，對“原理”課教師來說絕對是一個很大的考驗。

其次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學要采取以點帶面的方法?！霸怼闭n教師可以選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾個重要的歷史節(jié)點，或者是內(nèi)容上的幾個重要觀點，在課上進行重點講解，這樣既能深入地解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不只浮于表面，同時，也能克服課時較短的矛盾，幫助學生們迅速把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

再次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要持一種批判的態(tài)度。我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學的目的就是要用馬克思主義的立場、觀點和方法對其進行批判的吸收和借鑒，從而打造出當代的新文化。所以，“原理”課教師在實際教學中對我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化千萬不能照單全收，或者敝帚自珍，一定要結合現(xiàn)時代的特征，以馬克思主義為有力武器，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入的剖析，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值和意義，并引導學生們正確看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既不要盲目自信，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過分崇拜;也不要妄自菲薄，對其全盤否定。通過我們的教學，使學生真正地熱愛、繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人“原理”課教學的真正價值所在。

最后，不能喧賓奪主。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學不能弱化“原理”課原有的教學內(nèi)容。馬克思主義是我們黨和國家的根本指導思想，而“原理”課主要是對青年學生進行馬克思主義理論教育，我們之所以提倡將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學中是為了將馬克思主義理論教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合起來，使馬克思主義理論能夠更好地為青年學生所接受。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“原理”課教學中只能處于從屬的地位，只是馬克思主義理論分析研究的素材之一，而馬克思主義基本原理的講授始終是“原理”課教學的主線。

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