論新聞傳播活動(dòng)中的責(zé)任倫理

【摘要】任何一次社會(huì)的重大變遷在某種程度上都將催生一種新的倫理精神，當(dāng)代中國(guó)新聞實(shí)踐的變遷也需要新的倫理來支撐，這就是責(zé)任倫理。責(zé)任倫理拓寬了傳統(tǒng)倫理學(xué)研究的范疇，也賦予了其新的道德維度。新聞傳播責(zé)任倫理的建構(gòu)應(yīng)以“行為善”和“品德善”為其內(nèi)在維度，形成當(dāng)代新聞傳播倫理的新模式。

【關(guān)鍵詞】新聞傳播；責(zé)任倫理；倫理維度

責(zé)任倫理是以“盡己之責(zé)”“各盡其責(zé)”為基本內(nèi)涵的一種倫理規(guī)約，是處于一定社會(huì)關(guān)系中的行為主體承擔(dān)與其社會(huì)角色相對(duì)應(yīng)的職責(zé)、義務(wù)等方面的規(guī)定以及對(duì)行為后果的承擔(dān)。新聞傳播成為一門職業(yè)獨(dú)立并擁有一定的權(quán)力以來，責(zé)任便伴隨左右，正如徐寶璜先生所說：“新聞?dòng)浾?，?duì)于社會(huì)，負(fù)有重大之責(zé)任。彼以顛倒是非，博官獵賄，或?qū)Ｒ灾赂粸槟康亩k新聞紙者，乃新聞事業(yè)之罪人。”[1]對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人負(fù)責(zé)是新聞傳播內(nèi)在的要求和本應(yīng)有的道德責(zé)任，也是責(zé)任倫理的基本內(nèi)涵。

一、新聞傳播責(zé)任倫理的內(nèi)涵

責(zé)任倫理是馬克斯·韋伯于1919年在慕尼黑大學(xué)的一篇演講《作為職業(yè)的政治》中最早提出的命題，他認(rèn)為我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的行為及其后果承擔(dān)責(zé)任，要理性而審慎地行動(dòng)，在行動(dòng)之前一定要審慎而理性地選擇行動(dòng)方案和途徑，避免可預(yù)知的不良后果。責(zé)任倫理是從倫理學(xué)的角度對(duì)我們每個(gè)人的行為及其后果所做的道德判斷，以此強(qiáng)調(diào)要對(duì)行為及其后果承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)原本應(yīng)該有的道德價(jià)值，它更加關(guān)注行為后果的價(jià)值和意義。責(zé)任倫理的核心是“盡己之責(zé)”“各盡其責(zé)”，把人當(dāng)作唯一的責(zé)任主體。人的責(zé)任是絕對(duì)的、無條件的，我們每個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)是人之為人的前提條件，也是人性的內(nèi)在要求，無論你處于什么樣的地位，有什么樣的名望及權(quán)勢(shì)，都沒有任何理由放棄自己的責(zé)任。齊格蒙·鮑曼認(rèn)為，人的本質(zhì)在于責(zé)任的道德性存在，因此，當(dāng)我們選擇了一種職業(yè)，就應(yīng)當(dāng)將它當(dāng)作是超功利的“天職”，而不僅僅是謀生的工具，不計(jì)名利、全身心地投入到工作中，唯此，生命才會(huì)獲得真正的價(jià)值。同時(shí)，“意識(shí)到了對(duì)自己行為后果的責(zé)任，真正發(fā)自內(nèi)心地感受著這一責(zé)任。然后，他遵照責(zé)任倫理采取行動(dòng)，在做到一定的時(shí)候，他說：‘這就是我的立場(chǎng)，我只能如此。這才是真正符合人性的、令人感動(dòng)的表現(xiàn)……才構(gòu)成一個(gè)真正的人”[2]。其次，責(zé)任倫理拓展了傳統(tǒng)倫理的研究范疇，傳統(tǒng)倫理范疇一般只限于發(fā)生在近距離并且有直接關(guān)系的主客體之間，如“愛鄰如己”“己所不欲勿施于人”等，在時(shí)間上可預(yù)見的范圍內(nèi)的行為；在空間上把責(zé)任主客體限定為鄰近空間范圍內(nèi)。責(zé)任倫理在時(shí)間上不僅關(guān)注時(shí)下，更關(guān)注未來，強(qiáng)調(diào)對(duì)未來可能發(fā)生的事情進(jìn)行預(yù)測(cè)并防范以及該有的擔(dān)當(dāng)；在空間上關(guān)注對(duì)象不僅包括可預(yù)見的范圍內(nèi)的行為，還包括未來人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系以及人與人的關(guān)系，主張我們?cè)谙硎苎矍袄鏁r(shí)如果損害未來利益就要擔(dān)負(fù)責(zé)任。在倫理結(jié)構(gòu)上，倫理關(guān)系發(fā)生在所有與我們行為相關(guān)的個(gè)體與群體之間，主張任何一個(gè)個(gè)體與群體之間、群體與群體之間、個(gè)體與社會(huì)之間和諧、互惠、共進(jìn)，大家同為一個(gè)命運(yùn)共同體。責(zé)任倫理以每個(gè)人的角色、職務(wù)為邏輯起點(diǎn)，最終源于人類社會(huì)生活，源于每個(gè)人在社會(huì)生活中的不同身份、不同角色。馬克思說，作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)那是無所謂的。[3]每個(gè)人只有通過承擔(dān)道德責(zé)任才能在這個(gè)社會(huì)立足、生存和發(fā)展。

責(zé)任倫理還是一種包含了規(guī)范倫理和美德倫理的雙重實(shí)踐。在新聞傳播活動(dòng)中，規(guī)范倫理通過具體新聞道德規(guī)約的制定，將責(zé)任內(nèi)化為制度化的道德條款，要求人們自愿自覺地接受約束。美德倫理是實(shí)現(xiàn)道德責(zé)任的前提，或者說責(zé)任倫理必須是一種美德倫理。只有把道德規(guī)范融入人的德行中，將負(fù)責(zé)任內(nèi)化為道德品行的一部分，成為一種情感和行為上的習(xí)慣，成為一種真正穩(wěn)定的、屬于自己的東西，道德規(guī)范、道德責(zé)任才能被真正遵守，從而得以實(shí)現(xiàn)。在新聞實(shí)踐中，新聞工作者在面對(duì)突發(fā)事件或“道德兩難”時(shí)的反應(yīng)很多時(shí)候并不是出于有意識(shí)地遵守、應(yīng)用某種道德規(guī)范，而是出于一種習(xí)慣行為，這種習(xí)慣行為來自人們長(zhǎng)期實(shí)踐形成的道德品行。因此，曹愛文面對(duì)落水女孩第一時(shí)間是放棄采訪下水救人，把人的生命、社會(huì)責(zé)任放在首位。正如韋伯所說“能夠深深打動(dòng)人心的是一個(gè)成熟的人（無論年齡大小），他意識(shí)到了對(duì)自己行動(dòng)后果的責(zé)任，真正發(fā)自內(nèi)心地感受著這一責(zé)任，依照責(zé)任倫理采取行動(dòng)。我們每一個(gè)人只要精神尚未死亡，就必定有可能在某時(shí)某刻置身于這樣的一個(gè)處境”。[4]

我們所生活的世界就是一個(gè)責(zé)任的世界，責(zé)任倫理要求每個(gè)個(gè)體對(duì)自然和社會(huì)都要高度負(fù)責(zé)，對(duì)所有人都報(bào)以倫理關(guān)懷之情愫，理性審慎地選擇自己的行為方式并對(duì)有可能發(fā)生的所有行為的后果負(fù)責(zé)。人的責(zé)任源自我們每個(gè)人的生活，出于特定的社會(huì)職位和角色，我們每個(gè)人的社會(huì)身份、生活角色不同，因而也就承擔(dān)著各種不同的責(zé)任。新聞傳播責(zé)任同樣源自新聞傳播活動(dòng)本身的角色擔(dān)當(dāng)，它是指新聞傳播活動(dòng)的主體在新聞實(shí)踐中應(yīng)該恪守的行為規(guī)范和義務(wù)，本著為社會(huì)公眾服務(wù)的原則，自覺承擔(dān)起對(duì)社會(huì)、公眾的責(zé)任。責(zé)任與新聞職業(yè)道德、義務(wù)勾連在一起，從而規(guī)定了新聞傳播“應(yīng)該做”或“不應(yīng)該做”的內(nèi)容。新聞傳播活動(dòng)的主體是人，包括傳播者、受眾、媒體管理者、新聞源等，而作為一種職業(yè)的新聞傳播，只有從事新聞傳播業(yè)務(wù)的職業(yè)工作者才是責(zé)任主體，對(duì)新聞傳播的內(nèi)容及其后果負(fù)責(zé)。而新聞傳播的責(zé)任客體則是自然界和人類社會(huì)。這里的社會(huì)并不是一個(gè)抽象的概念，而是指“由一定的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體”[5]，包括社會(huì)制度、社會(huì)群體及社會(huì)中的所有人。

二、新聞傳播責(zé)任倫理的主要內(nèi)容

人類社會(huì)如果缺乏倫理意義的責(zé)任，社會(huì)就難以維系和發(fā)展。新聞傳播作為建構(gòu)社會(huì)關(guān)系、保障社會(huì)存在的一種精神活動(dòng)，如果沒有責(zé)任意識(shí)，缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也就失去了其存在的價(jià)值。在新聞實(shí)踐中，新聞傳播主體只有明晰新聞傳播責(zé)任的內(nèi)容，才能自覺踐行自己道德的責(zé)任。新聞傳播的責(zé)任主要有政治責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和職業(yè)責(zé)任。倫理道德本質(zhì)上是用來調(diào)節(jié)人類社會(huì)的各種關(guān)系，以保證社會(huì)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)。新聞傳播責(zé)任倫理從一定意義上說也是為了協(xié)調(diào)各種責(zé)任之間的關(guān)系，更好地服務(wù)于人類社會(huì)，使我們每個(gè)人的生活更加美好。endprint

（一）新聞傳播的政治責(zé)任

在我國(guó)，新聞傳播的政治責(zé)任源于其“喉舌角色”。新聞媒體的事業(yè)屬性、資產(chǎn)的國(guó)有性質(zhì)決定了新聞傳播在總體上必定要維護(hù)其所賴以生存的社會(huì)主義政治制度，“任何新聞業(yè)都生存并依賴一定的政治制度，它們不能沒有自己的政治立場(chǎng)和政治利益，更不必說政治集團(tuán)和機(jī)構(gòu)的掌控”[6]。新聞傳播因其強(qiáng)大的輿論引導(dǎo)、社會(huì)教化等功能，一直以來都是各種不同的政治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己政治利益的物質(zhì)手段，因而具有鮮明的政治屬性。在我國(guó)，新聞與政治密不可分，政治責(zé)任是新聞傳播在政治生活領(lǐng)域的責(zé)任，是以實(shí)現(xiàn)黨和政府的政治利益為出發(fā)點(diǎn)，充當(dāng)黨和政府的耳目喉舌，以“正面宣傳報(bào)道為主，實(shí)現(xiàn)正確的輿論導(dǎo)向”，是我國(guó)新聞業(yè)一直以來的基本工作方針。在這樣一種泛政治化的媒介生態(tài)中，新聞媒體一直都是作為一種服從于黨和政府管理的“單位”，媒體對(duì)政治負(fù)責(zé)也就是對(duì)黨和政府負(fù)責(zé)。

（二）新聞傳播的經(jīng)濟(jì)責(zé)任

在我國(guó)，媒體除黨報(bào)、黨刊、黨臺(tái)外，基本是以市場(chǎng)主體的角色進(jìn)行活動(dòng)的，通過高質(zhì)量的信息傳播，獲得大量的受眾從而贏得廣告商的青睞，賺取足夠的利潤(rùn)，維系媒體的生存與發(fā)展。基于媒體的這種市場(chǎng)主體角色，就應(yīng)承擔(dān)必要的經(jīng)濟(jì)責(zé)任?，F(xiàn)在的問題是追求經(jīng)濟(jì)利益，履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任無可厚非，但媒體能否無視其他責(zé)任，比如道德責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任呢？如果媒體的經(jīng)濟(jì)責(zé)任與其他責(zé)任發(fā)生了沖突該如何作為？媒介產(chǎn)品作為一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品，天然具有公共性和公益性，它是通過向公眾提供其生存和發(fā)展所必須的有用的、健康的社會(huì)信息為根本宗旨，如果只是把新聞傳播當(dāng)成是追求經(jīng)濟(jì)利益的工具而不惜損害其公共責(zé)任、社會(huì)責(zé)任，它也就失去了存在的基礎(chǔ)，正所謂“皮之不存，毛將焉附”？

（三）新聞傳播的職業(yè)責(zé)任

新聞傳播的職業(yè)責(zé)任是新聞活動(dòng)作為一種職業(yè)的內(nèi)生性要求，那就是保證新聞信息記錄的真實(shí)、客觀、公正，這是新聞活動(dòng)實(shí)踐者對(duì)這一行業(yè)最基本的態(tài)度和理念，是他們最低限度的行為準(zhǔn)則。這在一定程度上也體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)新聞傳播這一職業(yè)角色的認(rèn)同和社會(huì)期待。新聞傳播的職業(yè)責(zé)任包括一系列體現(xiàn)媒介社會(huì)功能的職業(yè)理念、規(guī)范新聞工作的具體的職業(yè)道德準(zhǔn)則以及具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等利益共同體之外的服務(wù)于社會(huì)公眾的自覺態(tài)度等。新聞傳播職業(yè)責(zé)任同時(shí)要求新聞實(shí)踐者用一種客觀、中立、冷靜的態(tài)度報(bào)道新聞，使新聞事件得以原生態(tài)地呈現(xiàn)。責(zé)任倫理是一種情境倫理，當(dāng)遇到具體的道德沖突時(shí)，應(yīng)本著“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”的原則，有選擇地作為。職業(yè)責(zé)任是新聞傳播最基本的責(zé)任，也是其他責(zé)任得以存在的前提和基礎(chǔ)。但當(dāng)職業(yè)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任發(fā)生沖突時(shí)，職業(yè)責(zé)任應(yīng)讓位于社會(huì)責(zé)任。

（四）新聞傳播的社會(huì)責(zé)任

新聞傳播的社會(huì)責(zé)任源自新聞傳播的社會(huì)公器角色。新聞傳媒控制著社會(huì)的公共交流平臺(tái)、公共信息通道等大量的社會(huì)公共傳播資源，為社會(huì)公眾提供了公共信息，滿足了社會(huì)公共利益的需要，同時(shí)也建構(gòu)了一個(gè)可供大眾共享的意義空間，媒體的社會(huì)公器角色本質(zhì)上是建立在其公共性和公益性基礎(chǔ)之上的。一切媒體都是公共信息傳播的載體，一切媒體產(chǎn)品都是社會(huì)公共產(chǎn)品，它最大的特點(diǎn)是傳播性、公開性及其共享性[7]，因此，新聞媒介是社會(huì)公器，是全體公民窺視社會(huì)和自然環(huán)境的共同管道和從事公共事務(wù)討論的公共論壇。[8]新聞傳媒的社會(huì)公器角色要求其必須以滿足社會(huì)公共信息為宗旨，實(shí)現(xiàn)公共利益為目標(biāo)，自覺承擔(dān)起服務(wù)社會(huì)，使人們生活得更加美好的社會(huì)責(zé)任，履行其“社會(huì)良心”的義務(wù)。

新聞媒體是社會(huì)公共空間的重要組成部分，也是社會(huì)公共話語的重要載體，它通過理性的輿論表達(dá)來影響社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新聞傳播的社會(huì)功能，這也是新聞媒體被稱作社會(huì)公器的主要原因。傳媒得以產(chǎn)生、存在的根本在于為公眾提供公共服務(wù)，實(shí)現(xiàn)公共利益及其公共目標(biāo)，創(chuàng)造具有公益精神的意識(shí)形態(tài)。新聞傳媒擁有廣泛的出版權(quán)利及其公共傳播資源的使用權(quán)等，從某種意義上說，新聞傳媒是傳播特權(quán)的持有者，這些權(quán)利是一般社會(huì)成員不可享有的。而這些權(quán)利是建立在媒體社會(huì)公器基礎(chǔ)之上的，抑或是說新聞傳媒只有作為社會(huì)公眾實(shí)現(xiàn)他們的傳播權(quán)、知情權(quán)、表達(dá)權(quán)，滿足社會(huì)公共需要而發(fā)揮作用時(shí)，它們才能享有這些權(quán)利，否則，就失去了法理上的依據(jù)。因此，追求社會(huì)價(jià)值，滿足大眾的公益，建構(gòu)公共精神，是新聞傳媒在任何時(shí)候都必須堅(jiān)守的。

三、新聞傳播責(zé)任倫理的建構(gòu)

責(zé)任倫理是關(guān)乎未來的倫理，它要求人們?cè)谄綍r(shí)的行為中，不能損害未來社會(huì)的利益，絕不可能拿整個(gè)人類的生存去冒險(xiǎn)，需要審慎使用自己手中的權(quán)利。在新聞傳播活動(dòng)中，在倫理規(guī)范的建構(gòu)以及實(shí)施過程中，要把責(zé)任意識(shí)放在首位，遵循責(zé)任與權(quán)利相對(duì)等的原則，我們可以從規(guī)范倫理和德性倫理兩個(gè)維度來考量。

（一）規(guī)范倫理之維：行為本身的善

規(guī)范倫理主要關(guān)注的是優(yōu)良道德的制定，所要確證的是具體的行為內(nèi)容，能夠指導(dǎo)人們行為的道德律條。其核心是制定的道德規(guī)范如何保證其正當(dāng)性，它關(guān)注的是人的“行為善”。

在新聞實(shí)踐中，要求人們的行為時(shí)總含有或暗含“應(yīng)該”或“不應(yīng)該”這一意義的語句，比如“新聞應(yīng)該真實(shí)”“新聞不應(yīng)該欺騙”等。

“應(yīng)該”是行為主體通過具體行為滿足其某種需要、達(dá)到其某種目的或愿望的效用性，也就是行為在多大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)主體需要的屬性。能夠?qū)崿F(xiàn)的為“應(yīng)該”，反之則為“不應(yīng)該”。

“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”考量的僅是行為對(duì)于需要、目的的效用性，其本身并不一定具有道德屬性。如果一個(gè)人的行為目的很邪惡，如果其行為能實(shí)現(xiàn)其邪惡的目的，對(duì)于他來說就是應(yīng)該的，反之則是不應(yīng)該的。我們這里所說的“行為善”指的是行為上的一種道德應(yīng)該或道德不應(yīng)該，是行為對(duì)于社會(huì)創(chuàng)造道德的需要、欲望、目的的效用性，也就是行為對(duì)于道德目的的效用性。我們通過制定規(guī)范，保證人們履行自己的責(zé)任。現(xiàn)在的問題是，我們制定的規(guī)范是否符合行為對(duì)象的客觀本性及內(nèi)在邏輯，是否符合人之為人的內(nèi)在本性，是否符合整個(gè)人類生活的本質(zhì)意義，這些是需要我們認(rèn)真思考的。道德生活作為人類生活的組成部分，其本質(zhì)意義在于保障人類生活得更美好。這就要求在制定新聞倫理規(guī)范時(shí)，“要符合新聞實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在本性，遵從新聞活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，符合人的本質(zhì)意義，擺脫來自政治場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)等外在因素的干擾”[9]，基于其他任何目的制定的道德規(guī)范都是對(duì)新聞道德的綁架，其結(jié)果就是倫理規(guī)范的虛置。真正的倫理規(guī)范只有被踐行者從內(nèi)心接受，真正成為他自己穩(wěn)定的東西時(shí)，道德才會(huì)發(fā)生作用。規(guī)范倫理強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對(duì)道德實(shí)踐主體的外在約束，無法解決行為者自愿的問題，因此，麥金泰爾說，我們還需回到亞里士多德的理念，倡導(dǎo)德性倫理的回歸，通過德性倫理的踐行來彌補(bǔ)規(guī)范倫理的不足，因此，德性倫理自然就成為責(zé)任倫理構(gòu)建的第二個(gè)維度。endprint

（二）德性倫理之維：品德的善

德性倫理關(guān)注的是人的個(gè)性及品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是德性本身。德性也就是把具體的道德規(guī)范融入人的個(gè)性、本性之中，成為一種內(nèi)在的、穩(wěn)定的、屬于自己的東西，即品德之善。一切新聞傳播活動(dòng)的落腳點(diǎn)最終都在新聞傳播活動(dòng)主體身上，人們?nèi)绻麤]有品德之善，再好的道德規(guī)范也不可能被遵守。可以說德性倫理貫穿于新聞傳播活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，是優(yōu)良道德規(guī)范真正實(shí)現(xiàn)的前提，因而也就構(gòu)成了新聞傳播責(zé)任倫理的靈魂和內(nèi)核。

亞里士多德認(rèn)為美德是一種出色的品德，是一種具有道德價(jià)值的品德，是人們通過長(zhǎng)期遵守道德逐漸形成的。道德律條是一種外在的約束，它還沒有轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺，而品德是一種內(nèi)在的自律，它已經(jīng)內(nèi)化于心，形成了每個(gè)人的道德自覺，是一種穩(wěn)定的人格、規(guī)范。在新聞實(shí)踐中，只有當(dāng)各種倫理原則、道德義務(wù)及新聞理想納入到人的本性之中，成為一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)時(shí)，責(zé)任才能產(chǎn)生作用。

四、結(jié)語

當(dāng)前，中國(guó)新聞傳播實(shí)踐正經(jīng)歷著巨大的變革，各種倫理問題日益突出，責(zé)任倫理不僅拓展了傳統(tǒng)倫理研究的范疇，也是目前解決新聞實(shí)踐中復(fù)雜倫理沖突的一把鑰匙。對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)、對(duì)行為的后果負(fù)責(zé)是責(zé)任倫理的核心。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人負(fù)責(zé)是責(zé)任倫理的基本要義。視情境采用不同的倫理原則是責(zé)任倫理解決道德問題的基本方法。新聞傳播的各種責(zé)任來源于其相應(yīng)的社會(huì)角色，把握好自己的社會(huì)角色，承擔(dān)起自己的各種責(zé)任，是新聞從業(yè)者目前要做的。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐寶璜.新聞學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994：9.

[2]毛羽.凸顯“責(zé)任”的西方應(yīng)用倫理學(xué)：西方責(zé)任倫理述評(píng)[M].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2003（9）.

[3]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：329.

[4]馬克斯·韋伯.馬克斯·韋伯社會(huì)學(xué)文集[M].北京：人民出版社，2010：125.

[5]夏征農(nóng)，陳至立.辭海[M].上海：辭書出版社，2010：4313.

[6]黃旦.新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005：99.

[7]柳斌杰.現(xiàn)代媒體的社會(huì)職能和公共責(zé)任[J].中國(guó)出版，2003（11）.

[8]展江.中央電視臺(tái)新聞?lì)l道設(shè)計(jì)構(gòu)想[EB/OL].http：//ac-ademie，net/2003-0721.

[9]羅彬.論新聞職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)生性[J].國(guó)際新聞界，2012（8）.

（作者為新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院教授，博士）

編校：張紅玲endprint