校園文化建設(shè)中增強(qiáng)大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同研究

王紅

摘要：大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，是中國文化傳承和振興的主體。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是人類文明發(fā)展史上的一塊瑰寶，對世界文化的發(fā)展和進(jìn)步起積極推動作用，是中國文化的重要組成部分。面對席卷而來的全球化，加強(qiáng)大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，既是時代的要求，也是歷史使命。本文試圖系統(tǒng)探討如何在校園文化的建設(shè)中，使大學(xué)生從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，提升民族文化意識，構(gòu)建民族文化信仰，自覺弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；校園文化建設(shè)；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化認(rèn)同

大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，是中國文化傳承和中華民族振興的主體?！?000多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！?[1]青年大學(xué)生，是中華文明的推動者，要傳承中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)、光大中華文明。彰顯中華文化的民族精神和時代精神，是大學(xué)生當(dāng)然的責(zé)任。本文試圖系統(tǒng)探討如何在校園文化的建設(shè)中，使大學(xué)生從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，提升民族文化意識，構(gòu)建民族文化信仰，自覺弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀。

一、文化在當(dāng)代的價值與作用

文化是一個國家的靈魂，是一個國家和民族傳承下去的根基，是整合一個民族最強(qiáng)大的凝聚力，對一個國家和民族的意義尤為重大。如果說文化是一個民族的靈魂，那么文化安全就是我國國家安全的靈魂。特別是在這個土地之爭、軍事之爭已退居次要地位，文化、知識、信息的占有躍居較重要地位的時代，文化安全問題對一個國家來說尤為重要。首先，文化安全是其他一切安全的文化基礎(chǔ)，不論是經(jīng)濟(jì)安全，政治安全，還是科技安全，他們都離不開文化的傳播，都是通過語言文字的方式加以表述出來的，離開了文化這個媒介，就無所謂其他的安全或者文明了。其次，文化安全是一國綜合國力的主要標(biāo)志。衡量一個國家的國際地位，不能片面地從哪一個方面來看，目前國際公認(rèn)的評價標(biāo)準(zhǔn)是一國在國際上所處的總體實(shí)力如何，即所謂的綜合國力。有關(guān)綜合國力的定義，是指一個主權(quán)國家賴以生存與發(fā)展所擁有的全部實(shí)力及國際影響力的合力。綜合國力的內(nèi)涵非常豐富，它的構(gòu)成要素中既包含自然的，也包含社會的；既包含物質(zhì)的，也包含精神的；既包含實(shí)力，也包含潛力以及由潛力轉(zhuǎn)化為實(shí)力的機(jī)制，是一個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、國防、外交、資源、民族意志、凝聚力等要素有機(jī)關(guān)聯(lián)、相互作用的綜合體。蘇聯(lián)解體的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在新的歷史時期，文化及其信仰是一個關(guān)乎政府存亡的大問題。蘇東的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在新的歷史時期，文化建設(shè)必須與其他方面的建設(shè)一起來抓，因?yàn)椤懊绹捌渌麌摇@喜地發(fā)現(xiàn)，最后贏得冷戰(zhàn)勝利的憑借竟然不是靠軍事的強(qiáng)壓，而是靠‘民主思想的力量，文化的力量。在文化上花一美元的作用等于在軍事上花五美元”[2]。如果一個國家在文化安全上掉以輕心，西方國家的一些價值觀念、生活方式等就會趁虛而入，逐漸淡漠掉國民的思想，讓其空虛、墮落，長此以往，一個國家就會失去凝聚力、向心力，失去最基本的文化傳承，變成一個“失根”的民族，會被西方國家的不同意識形態(tài)、價值觀念所同化，最終危害到國家的政治安全。最后，國家的文化安全關(guān)系著中國特色社會主義建設(shè)的成敗。中國特色社會建設(shè)是一項偉大而系統(tǒng)的工程，需要有一個強(qiáng)大的民族精神去指引去凝聚，調(diào)動一切可以調(diào)動的力量全力以赴共同建設(shè)。在有中國特色社會主義事業(yè)中，國家文化建設(shè)既是其中的組成部分，同時也為社會主義事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動力，指明建設(shè)的方向?？傊?，和諧的文化氛圍可以充分調(diào)動人民建設(shè)社會主義的積極性、發(fā)揮教育和激勵功能、增強(qiáng)民族凝聚力、凈化社會風(fēng)氣，使全社會人民同心同德建設(shè)有中國特色的社會主義。

關(guān)于文化的概念，英國文化人類學(xué)家愛德華·伯內(nèi)特·泰勒說：“文化或文明是一個復(fù)合的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力和習(xí)慣?！?[3]在中國古代，文與化分開使用，有不同的含義，文化合用指以文教化，與武力征服相對應(yīng)。在現(xiàn)代，文化合成一個概念，辭海寫道，文化是 “人類社會歷史時間過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)”。文化可分為精神文化、物質(zhì)文化、制度文化三個層面，具體包括歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗，工具、附屬物，生活方式、宗教信仰，文學(xué)藝術(shù)、規(guī)范，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣等等。

隨著科技、通訊、交通的發(fā)展，世界全球化進(jìn)程已是不爭的事實(shí)，世界在不斷縮小，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流和合作越來越密切，并呈現(xiàn)出復(fù)雜的多元化。然而，我們從世界現(xiàn)實(shí)來看，這種全球化和多元化實(shí)際是基于西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化現(xiàn)實(shí)，按照他們的意志和法律制定規(guī)則的跨社會、跨文化活動。透過全球化經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的層面我們看到，在“全球化”的現(xiàn)象和口號下面，是西方資本主義文化及其價值觀的全球擴(kuò)張。這種擴(kuò)張表現(xiàn)為，不僅在理念上認(rèn)為自己的價值觀是普世價值，而且在現(xiàn)實(shí)中還努力把非西方的，世界各地本土歷史文化傳統(tǒng)的“個別的”、“特殊的”的東西吸收進(jìn)自己的統(tǒng)治形式和生活形式之中。這樣，其他非西方的歷史文化傳統(tǒng)就面臨著危機(jī)。中國實(shí)行改革開放30多年，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，儼然已經(jīng)發(fā)展成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，在國際舞臺上發(fā)揮著越來越重要的作用。但中國的文化，中國特色社會主義道路在國際范圍卻未能贏得廣泛的聲譽(yù)。由此，應(yīng)該如何正確看待西方文化，中國文化如何在當(dāng)代西方各種強(qiáng)勢文化的影響下進(jìn)行自我定位和重新繁榮，保持中國文化發(fā)展的自主性以及連續(xù)性，成為當(dāng)前中國文化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，也是尋求現(xiàn)代化發(fā)展的時代訴求。回到傳統(tǒng)，不斷回到自身，肯定自身的循環(huán)往復(fù)，在批判和否定自己的過程中肯定傳統(tǒng)文化的合法性，是中國文化繁榮發(fā)展的唯一出路。

從國內(nèi)來看，當(dāng)前中國已經(jīng)進(jìn)入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，進(jìn)入了繼續(xù)深化改革，實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮、西方文化的不斷滲透，人們的思想觀念包括價值觀、道德觀也相應(yīng)地出現(xiàn)了多元化的局面。不同社會群體的價值追求呈現(xiàn)出更大的差異性，社會文化的發(fā)展面臨著深刻而又嚴(yán)峻的認(rèn)同危機(jī)。社會主義核心價值觀是整合社會多元價值觀的精神歸依，也是實(shí)現(xiàn)“中國夢”，凝心聚力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是“滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”，又是“我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”?！爸腥A文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！?[4]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著如此豐富的思想道德資源，中國特色社會主義文化建設(shè)要充分利用，并將其充實(shí)到社會主義核心價值觀體系中，才能實(shí)現(xiàn)中國文化的一脈相承和與時俱進(jìn)。也只有用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋社會主義核心價值觀，才能凝心聚力，才能經(jīng)世濟(jì)用。endprint

二、文化認(rèn)同與當(dāng)代大學(xué)生

馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，作為上層建筑的文化，它是一種觀念形態(tài)，它源于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必然隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會歷史的變遷而不斷產(chǎn)生，不斷消亡。對于傳統(tǒng)文化，學(xué)界認(rèn)為，不是所有歷史上出現(xiàn)過的文化都是傳統(tǒng)文化，只有那些歷經(jīng)滄桑歲月積淀，保存、延續(xù)下來的，具有生命活力的、有價值的文化才稱之為傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是文化的重要組成部分，它既有完整的理論體系，也表現(xiàn)為一定的生存和生活方式，如價值觀念、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、審美情趣、心理特征等等。中國傳統(tǒng)文化即中華民族的傳統(tǒng)文化，是“以中華民族為創(chuàng)造主體，于清晚以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代傳承并影響整個社會歷史的，宏大的古典文化體系” [5]?？v觀中華傳統(tǒng)文化的大觀園，諸子百家相映生輝，儒道釋相融共生，通常我們認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是以儒、釋、道為主體構(gòu)成我們獨(dú)特的價值觀、世界觀，即中國人認(rèn)識世界把握世界的思維方式，具體表現(xiàn)為我們的生活習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀、典章制度等。

文化認(rèn)同是一種對文化的自我界定和文化意義的內(nèi)化過程，有了情感歸屬才能真正實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。建立對當(dāng)代中國文化的認(rèn)同必然包括對當(dāng)前中國特色社會主義文化的認(rèn)同，也包括對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。由于中國歷史和文化的傳承性和一致性，構(gòu)建對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同必然有助于增強(qiáng)對中國特色社會主義文化的認(rèn)同?！叭魏挝幕J(rèn)同都有或者都會發(fā)明自己起源的神話，創(chuàng)造出自己文化的源頭或根源，尤其是現(xiàn)代性和全球化進(jìn)程加劇了文化的交流和互動，非我的、他者的或異質(zhì)的文化因子廣泛滲入，這就形成了當(dāng)下文化的混雜性?！?[6]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了某種純粹的、本真的和可靠的文化根源或本源。“回歸本土文化傳統(tǒng)實(shí)際上就是回歸一種差異性甚至特異性的文化，盡管這種文化賴以生存的社會背景（常常是與現(xiàn)代工業(yè)社會相對應(yīng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會）已經(jīng)或正在消失，但它具有相當(dāng)?shù)恼T惑力和召喚力，因?yàn)橄鄬?yīng)文化現(xiàn)狀的混雜狀態(tài)，過去的傳統(tǒng)似乎保留某種文化上的純粹性。” [7]從情感入手，構(gòu)建情感上的歸屬與滿足，是構(gòu)建文化認(rèn)同的有效途徑。傳統(tǒng)文化恰恰具有絕對的情感優(yōu)勢，不僅塑造了中國人獨(dú)特的文化身份，還把過去和現(xiàn)在以及將來聯(lián)結(jié)起來，使人產(chǎn)生一種親切感和家園感，從而為文化認(rèn)同奠定堅實(shí)的情感基礎(chǔ)。

不同的民族有不同的傳統(tǒng)文化，不同的傳統(tǒng)文化塑造了不同國家、民族的性格、思維、生活等所有的方式。我們對自身的理解和對自己生活現(xiàn)象的解釋必須落實(shí)到自己的生活世界，而不是從別人那里獲得解釋的框架?！澳欠N認(rèn)為現(xiàn)在有一種普遍的東西，有一種文明的主流，中國只需要靠上去，融入進(jìn)去就行了的看法，其實(shí)不是放棄了民族文化傳統(tǒng)的特殊性，而是放棄了對這種特殊性內(nèi)在的普遍性因素和普遍性價值的信心和肯定。” [8]幾千年來，中國人嚴(yán)格地按照一年二十四節(jié)氣的變換生活著，過著一種恒定的、周而復(fù)始的，刻板卻充滿詩意的人生，尊師重教、耕讀傳家、含飴弄孫、舉案齊眉、白頭偕老……這些就是中國的傳統(tǒng)文化，是我們的存在方式。如果我們對自身的理解和對自己生活現(xiàn)象的解釋脫離了自己的傳統(tǒng)文化，而從別人那里尋求解釋的框架，就說明我們還沒有能力從價值層面上維持和組織好我們的生活世界。中國傳統(tǒng)文化是我們的文化身份，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到我們的文化歸屬，才能解釋和合理化現(xiàn)在，并走向?qū)怼?/p>

就文化體系的構(gòu)成而言，傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代文化的一個基礎(chǔ)。世界四大古老文明孕育產(chǎn)生了幾大文化體系，中國傳統(tǒng)文化是唯一延續(xù)下來的文化體系，是唯一生生不息的的古典文化。它是東方文化的典型代表，是人類文明發(fā)展史上的一塊瑰寶，它對世界文化的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮了積極推動作用。中國傳統(tǒng)文化具有一整套特殊的思維方式和價值系統(tǒng)，思想文化資源異常豐富，它蘊(yùn)含著豐富的治國理政智慧、倫理道德觀念和精神價值追求，具有很強(qiáng)的吸引力、感召力，是中華民族精神追求、生存性格、氣度神韻的最集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)是社會的一種生存機(jī)制和創(chuàng)造機(jī)制。借助它，歷史才得以延續(xù)，社會的精神成就和物質(zhì)成就才得以保存和發(fā)展。傳統(tǒng)是中國文化的魂，是中國文化的根，只有立足傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能迸發(fā)勃勃生機(jī)。

五千年的中國傳統(tǒng)文化，有精華也有糟粕，但精華大于糟粕。對于這份遺產(chǎn)我們要批判地加以繼承，既不能全盤搬用，也不能完全拋棄，要取其精華去其糟粕。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指中國傳統(tǒng)文化中的精華，包括“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義精神；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取的奮斗精神；“仁者愛人”的德行仁善的倫理道德觀；“天人合一”的宇宙人生觀；“和而不同”的和諧主義精神等等。

十九世紀(jì)到二十世紀(jì)，中華民族長期深受災(zāi)難與苦難。鴉片戰(zhàn)爭時期，泱泱中華大地被西方列強(qiáng)豪取掠奪，人們開始反思，開始尋找原因，一些激進(jìn)的學(xué)者和青年把中國的落后挨打歸罪于傳統(tǒng)，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化是“吃人的禮教”，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化是落后的、倒退的文化，要徹底更新傳統(tǒng)文化，開啟新文化運(yùn)動。后來的“文化大革命”，更是加劇了中國傳統(tǒng)文化的斷裂。人們對自己的傳統(tǒng)文化不再深信不移，開始擯棄傳統(tǒng)。因此要傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首要的是重塑人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信。考察當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代許多大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同感較低，文化自豪感不足，對來勢兇猛的西方文化分析辨別能力不足，對西方文化過分崇拜，盲目認(rèn)同西方社會的生活和娛樂方式。有些大學(xué)生認(rèn)為，在當(dāng)今高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會中，中國傳統(tǒng)文化已無可取之處，應(yīng)當(dāng)求助于先進(jìn)的技術(shù)工具和西方的契約精神，工作和社會的責(zé)任感相對薄弱，倫理道德缺失，人際關(guān)系淡漠，忽略對人生終極意義的追尋。因此，重塑大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰，提升大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，既是大學(xué)生尋求自我文化心理成長和人格健全發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國文化現(xiàn)代化發(fā)展的需要。

三、如何利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生的文化認(rèn)同

近代中國遭到了西方列強(qiáng)的欺壓，國力一落千丈，但最終中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民趕走了列強(qiáng)以及國民黨反動派，建立了新中國。對全民尤其是青年一代加強(qiáng)國史和國情教育，有助于增強(qiáng)他們的使命感、責(zé)任感，同時增強(qiáng)他們的自尊心、自信心、自豪感，培養(yǎng)他們生命不息、戰(zhàn)斗不止的愛國主義精神。中國青年內(nèi)心強(qiáng)大了，有了堅定的信念和信仰，必然能有效地減弱西方有意識地向我國青少年灌輸他國意識形態(tài)、生活方式的效果，從而維護(hù)我國文化安全。endprint

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)艱辛，在數(shù)千年的發(fā)展中經(jīng)歷了多民族、各地域的融合發(fā)展，勢必具有多樣性與同一性的特征。倫理道德特別是儒家的倫理思想，在中國傳統(tǒng)文化幾千年發(fā)展中始終居于中心與核心地位，倫理性是其典型的特征，中國傳統(tǒng)文化也被世人歸結(jié)為倫理型文化。如孔子說“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”， “己所不欲，勿施于人”，“仁者愛人”等觀點(diǎn)，就提倡人們追求理想的人格，注重人格修養(yǎng)，即如何做人的倫理道德?，F(xiàn)代社會，科技發(fā)展日新月異，知識更新?lián)Q代加速，一個人在社會中立足，僅僅掌握一門專業(yè)的技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于天人合一、知行合一、以和為貴的思想，源于對天地與人類生成相依關(guān)系的察覺和思考，由此衍生了解釋人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的道德法則和行為準(zhǔn)則。增強(qiáng)大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想的理解，提升大學(xué)生的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不僅有助于大學(xué)生自我認(rèn)識，自我完善，也有助于在激烈的社會競爭中保持長久的競爭力。

針對大學(xué)生的現(xiàn)狀和他們的特點(diǎn)，我們認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，應(yīng)該做好以下的工作。

首先，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。所有文化都植根于一定的社會歷史，所有文化所蘊(yùn)涵的道德觀、價值觀都存在一定的社會歷史形態(tài)屬性。歷史地看，中國傳統(tǒng)文化形成于封建社會，生產(chǎn)力條件低下，不可避免地存有農(nóng)耕社會的歷史局限性，放在今天，它的有些意識和精神已不再適用于現(xiàn)代化建設(shè)、民主與法治建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。今天，社會思想潮流日新月異，文化發(fā)展正經(jīng)歷著深刻變化，新的時代、新的社會對中國文化建設(shè)提出了新的要求。為了完成新的歷史使命，我們必須以歷史唯物主義的科學(xué)觀點(diǎn)和方法，在批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的同時，立足世情國情，與時俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新，推動中國文化走向新輝煌。

“傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的，時代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！?[9]文化創(chuàng)新是時代所需，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。習(xí)總書記指出，文化創(chuàng)新既包括創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化又包括創(chuàng)造性發(fā)展，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有價值的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力。創(chuàng)造性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力” [10]。文化既要有自己堅如磐石的哲學(xué)思考，又要緊跟時代的步伐，豐富內(nèi)涵，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需求，才能煥發(fā)生命的活力，才能熠熠生輝，也才有更強(qiáng)的吸引力和感召力，增強(qiáng)青年學(xué)生的文化自覺，塑造青年學(xué)生的文化品格。這就需要我們處理好文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，要尊重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原有的思想內(nèi)涵，保持它固有的民族性格與神韻，這樣創(chuàng)新才有落腳點(diǎn)，才能持之以恒；還要注重學(xué)習(xí)、吸納世界優(yōu)秀文明成果，結(jié)合時代精神，實(shí)現(xiàn)融會中西，古為今用。

其次，區(qū)分文化的思想內(nèi)容和文化的表現(xiàn)形式。文化的思想內(nèi)容是文化的思想精華及它所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。文化的表現(xiàn)形式是文化思想在社會生活中的體現(xiàn)，常常以民間傳統(tǒng)和社會習(xí)俗為代表。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容豐富，核心思想包括它蘊(yùn)涵的哲學(xué)思考、倫理道德以及人文精神。中華先人仰望星空，俯觀大地，思考天地、萬物、人生的相生關(guān)系，發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而產(chǎn)生了系列哲學(xué)思想。例如道家“無中生有”的思想，“無”指太極，“有”指天地萬物。它認(rèn)為太極生兩儀，陰陽兩儀產(chǎn)生了便是有的開始；兩儀生五行——金木水火土，五行生八卦，世間萬物就徐徐展開了。在哲學(xué)思考的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了一系列如道法自然、天人合一的哲學(xué)思想。這些哲學(xué)思想理念被用于社會規(guī)范、行事處世，就衍生出一系列的倫理道德，如提倡孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛樂群的行為規(guī)范；被用于解釋人性，追問人的生命價值，指導(dǎo)人進(jìn)行自我修為，就生成了一種人文精神，如倡導(dǎo)正心、格物、誠意、致知的個人品性。中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式常常就是我們?nèi)粘Ｉ钪衅毡楦惺艿膫鹘y(tǒng)文化，所見所聞的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，包括傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀規(guī)范、傳統(tǒng)服飾、民間藝術(shù)、語言文字、飲食、民居等。

隨著時間的推移，中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，很多已經(jīng)不再含有文化的思想內(nèi)容了，而僅僅成為一種純粹的形式。比如中國傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的來源和深刻多樣的人文內(nèi)涵，是中華民族的精神財富。隨著傳統(tǒng)農(nóng)耕社會結(jié)構(gòu)瓦解，手工業(yè)等的興起，人們的生活方式和價值觀發(fā)生了改變，曾歷經(jīng)千年而不衰的文化積淀慢慢流失，人們對于傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)有的印象逐漸淡化，節(jié)日正演變?yōu)楹唵蔚孬@得一次休息的機(jī)會，或是各種服務(wù)性產(chǎn)業(yè)吸引顧客的機(jī)會。當(dāng)我們津津樂道我們的傳統(tǒng)文化時，經(jīng)常僅僅是文化的表現(xiàn)形式，例如服裝、戲曲、瓷器、武術(shù)等。因此，增強(qiáng)大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，要引導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式，準(zhǔn)確解讀傳統(tǒng)文化的核心思想，致力于恢復(fù)文化表現(xiàn)形式應(yīng)有的文化內(nèi)涵，這樣才能讓大學(xué)生真正領(lǐng)會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，形成濃厚興趣，產(chǎn)生文化自信與認(rèn)同，自覺繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育與校園文化建設(shè)的有機(jī)融合。校園文化是社會文化的重要部分，當(dāng)前的校園，來自西方文化、網(wǎng)絡(luò)文化、各種亞文化的沖擊，校園文化呈現(xiàn)多元化的特征。由于缺乏一定的辨別力，大學(xué)生過于崇尚國外文化，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生虛無主義心理，以大眾傳媒為載體，以娛樂性為特征的流行語言、流行新產(chǎn)品等社會大眾文化和流行文化深受高校學(xué)生的歡迎。提升校園文化底蘊(yùn)、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為校園文化健康發(fā)展當(dāng)務(wù)之急。校園文化通過校園的一草一木、建筑景觀、規(guī)章制度、辦學(xué)理念、文化活動等載體，對置身其中的學(xué)生進(jìn)行熏陶，潛移默化地影響并塑造了學(xué)生的語言習(xí)慣、行為方式、價值觀等，從而達(dá)到育人的目的。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升與校園文化建設(shè)有機(jī)融合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神全面滲透到校園文化元素中，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，有助于培養(yǎng)大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信。

如何將提升大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與校園文化建設(shè)有機(jī)融合？筆者認(rèn)為可以通過多種形式的活動，借助社團(tuán)等學(xué)生組織，以傳統(tǒng)節(jié)日契機(jī)，讓學(xué)生接觸、領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力，體驗(yàn)不同于當(dāng)下快餐文化的獨(dú)特藝術(shù)樣式和生活方式，進(jìn)而消除對傳統(tǒng)文化的隔閡感和生疏感，產(chǎn)生興趣和喜愛，潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；打造中華傳統(tǒng)文化教育特色項目，讓校園處處彌漫著經(jīng)典的氣息，洋溢著國學(xué)的墨香；結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，改進(jìn)方式，充分利用現(xiàn)代技術(shù)如微博、微信等新媒體手段，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑和渠道，使大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)能夠得到明顯地提高。

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