高校人文社會科學通識課程建設的實踐與思考

張靜波

摘 要：人文社科通識課程對于培養(yǎng)大學生正確的世界觀和價值觀，養(yǎng)成科學思維習慣，促進身心和人格健康發(fā)展具有不可替代的作用。在高校深化通識教育改革背景下人文社科通識課程建設具有重要意義。要辯證把握“寬”與“精”、知識積累與能力提升、本土經驗與借鑒國外的關系，進一步完善人文社科通識課程建設。

關鍵詞：通識教育；人文社會科學；課程建設

在高等教育通識課程系列中，人文社科通識課程具有重要的育人功能，經典的人文社科通識課程能夠薈萃古今思想文化精華，凝聚中西經典作家智慧，開闊學生視野，激發(fā)探究興趣，對啟迪學生智慧、養(yǎng)成科學思維習慣、促進身心和人格健康發(fā)展具有不可替代的作用。著名的哈佛“通識教育”核心課程非常重視人文科學教育和人文素質培養(yǎng)，在八大學科領域的32門核心課程中人文科學占有絕對優(yōu)勢比重，其目的就是幫助學生提高批判性思維能力和想象力，理性、歷史地認識現實和道德問題[1]。近年來，我國高校加快通識教育改革，人文社科類課程逐步得到重視，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質人才已成為共識。

一、新時代人文社科通識課程教育對大學生的意義

人文社科通識教育是培養(yǎng)大學生綜合能力的重要環(huán)節(jié)，在當前高校深化教育改革，提高育人質量的背景下，加強人文社科通識課程建設對于培養(yǎng)大學生人文關懷，開闊視野，完善知識結構，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和應對挑戰(zhàn)能力具有重要意義。

1.培養(yǎng)人文關懷理念，達成立德樹人目標

人文關懷理念一般認為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性的價值、意義和主體性。人文社科通識課程不僅要尊重大學生的主體地位和個性差異，激發(fā)其主動性和創(chuàng)造性，還要重點培養(yǎng)大學生人文關懷理念。一方面引導大學生正確看待自己，理性面對困難、挫折和榮譽，實現自我發(fā)展和自我完善；另一方面，引導大學生從人本理念出發(fā)看待他人與社會，養(yǎng)成包容協(xié)作、誠實守信等人文情操。人文關懷是馬克思主義哲學的基本維度之一，在人文社科通識課程中應系統(tǒng)闡釋馬克思主義人文關懷的理論內涵和當代價值，掌握其真諦。

立德樹人作為教育的根本任務在素質教育中居于首要位置。立德不僅僅是德育教師的任務，人文社科通識課程還應與德育教育相輔相成，通過古今中外經典論著和代表性案例的解讀，使德育教育更加豐富多彩、意蘊深厚。立德樹人是社會發(fā)展緊迫而長遠的需要，人文社科通識課程一方面要培養(yǎng)大學生的公德，即社會責任感、思想品德等；另一方面，還要著力培養(yǎng)科研誠信、學術倫理等，鑄造大學生良好的學術素養(yǎng)。不同學科都有其學術倫理和規(guī)范，無數中外人文科學大師的作品都是其學品人品的典范，在課堂教學中應公德教育與學術道德教育并重，促進立德樹人目標的達成。

2.開闊學科視野，調整知識結構

開闊視野、啟迪智慧是人文社科通識課程的優(yōu)勢之一，學生通過博覽群書產生思想碰撞和激發(fā)靈感，學會運用和借鑒不同研究視角觀照、審視、研究歷史與現實問題。首先，廣泛閱讀經典符合大學生的求知心理和個性化需求。大學生具有追求知識多元、勇于探究和競爭博弈的心理特征，古今中外先哲大師們垂范青史的精品力作，不僅能夠啟迪心智、陶冶情操，還能夠激活學生探究精神和問題意識。其次是有利于專業(yè)之間的交叉融合、相互借鑒。不同學科擁有各自的學術傳承和研究范式，人文社科通識課程匯集各學科理論精華，融合各領域的研究方法，為學科間相互借鑒打通了渠道。如社會學涵蓋了教育社會學、社會心理學、歷史社會學等分支學科，其理論與方法對于教育學、心理學、歷史學專業(yè)的學生具有重要參考價值。再次是人文社科通識課程能夠培養(yǎng)學生濃厚的閱讀興趣和習慣，從中發(fā)現跟進閱讀、不斷探究的樂趣，為終身學習奠定基礎。

人文社科通識課程的優(yōu)勢還在于打破學科之間嚴格的分門別類，彌補學生專業(yè)范圍狹窄、知識結構失衡的缺欠。如理工學科學生不僅需要發(fā)明創(chuàng)造和科技創(chuàng)新，同樣應強調政治導向、時代導向、人文導向和問題意識；不僅需要應有的專業(yè)知識和應用技能，還應擁有完善的知識結構、創(chuàng)新意識和寬廣胸襟，從而最大限度地發(fā)揮個人才華和履行社會責任。

3.順應時代發(fā)展，增強應對挑戰(zhàn)能力

新時代對高校人才培養(yǎng)提出了更高要求。人文社科通識課程應遵循培養(yǎng)大學生具有“執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品質、豐富的知識、過硬的本領”的目標。一方面，通過調整教學結構、創(chuàng)新教學方法，使大學生認清當前形勢下賦予自身的歷史責任，感悟時代、緊跟時代，能夠肩負起歷史的重任。另一方面，著力培養(yǎng)在新形勢下大學生應該具備的基本素質和能力，篤實勤學、刻苦鉆研，掌握和練就過硬的專業(yè)知識和實踐技能。同時，在全球化背景下各種文明交流互鑒、相互激蕩，各種社會思潮借助互聯網傳播擴散、良莠摻雜，對大學生帶來潛移默化的影響和挑戰(zhàn)。通過人文社科通識教育培養(yǎng)大學生正確掌握和運用馬克思主義理論和方法，批判抵制各種錯誤理論和社會思潮，如歷史虛無主義、文化虛無主義等，鍛煉批判性反思能力。在本土文化與西方話語體系碰撞和激蕩中，自覺繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化中的精華，增強應對各種挑戰(zhàn)的能力。

二、人文社科通識課程建設應正確處理的幾對關系

不可否認，當前高校人文社科通識課程建設既存在課程結構不合理、師資結構不完善、缺乏客觀評價標準等管理層面問題，也存在課堂教學缺乏師生互動、任課教師間的能力差異等微觀層面問題。從實踐角度看，筆者認為應著重處理好以下幾對關系。

1.辯證把握“寬”與“精”的關系

所謂“寬”首先，是指人文社科通識課程教師應具有廣博的知識、寬闊的學科視野和研讀經典的綜合性能力，對本學科知識體系具有較全面的認識，既能準確把握本領域的精髓，又能適應通識課程教學的特點，要求教師廣泛涉獵人文社科典籍原著，不斷補充和更新自身的知識儲備。其次，在課程設計、教材選擇及課堂教學中應突出知識面寬、綜合性強的特點，選取各學科具有經典性、代表性的素材，使學生通過學習掌握本領域知識的精華。再次，以“博雅”為目標，培養(yǎng)學生人文情懷和廣泛興趣?！伴喿x經典的過程，就是理論思維成熟的過程，是提高人文素養(yǎng)的過程，是優(yōu)秀文化的傳承過程”[2]。

所謂“精”是指教師對本學科具有深入研究，能夠從浩如煙海的典籍中提煉精華，選擇代表性強、經得起實踐考驗和時間驗證的經典，在課堂教學中反復打磨、不斷凝練知識要點，使學生通過學習掌握知識要領。馬克思主義理論是科學的世界觀和方法論，人文社科通識課程教師應反復研讀馬克思主義經典，引導學生運用馬克思主義立場和方法分析問題，辨識和批判各種錯誤思潮和理論。人文社科經典著作中一些影響廣泛，評價較高但學術觀點存在局限性的作品，作為鍛煉學生批判性思維的素材也可適當引進，以反映本學科的全貌。

2.知識積累與能力提升的關系

知識積累指在知識體系中，學生能夠自由地進行多路徑的聯系和廣泛的交流，通過知識之間的聯系與交流實現知識的積累、轉化與再創(chuàng)造的過程[3]。人文社科研究范疇廣泛，各學科基礎概念、理論流派等是構成本學科知識體系的基本要素，在教學中占有重要地位。教師除了指導學生閱讀經典、撰寫讀書報告等環(huán)節(jié)積累知識外，還應通過不同觀點的對比分析，對反面觀點的批判性反思，增加鮮活的現實案例，評價素材的疏漏等建立“多向互動，動態(tài)生成”的教學模式[4]，加深學生對基礎知識的理解和認識，達成知識積累的目標。

通識教育的目標不僅在于知識的積累，更重要的是分析、解決問題能力的提升。首先是培養(yǎng)發(fā)現問題的能力，能夠從大量文獻中，發(fā)現有價值的問題信息，準確把握原著中的問題并與現實問題相聯系，從而發(fā)現歷史與現實問題的交匯點。其次是提高辨識問題的能力，能夠對問題進行分析、辨別和斷定。再次是提高分析問題的能力，即對問題進行剖析、分辨、單獨進行觀察和研究，解讀原著的邏輯線路，考證數據、案例來源及推論過程，從而得出結論。人文社會科學不同學科解決問題的方法和途徑各不相同，因此要訓練學生運用各專業(yè)的方法提出解決問題的思路。

3.本土經驗與借鑒國外的關系

中華文明博大精深，蘊含著豐富的思想內涵和深厚的文化底蘊，是人文社科通識課程核心內容之一，在課程設計的指導思想、學術體系、話語體系等方面應體現中國特色。首先要體現民族性，弘揚中華文化的精神內涵，培養(yǎng)大學生綜合思維能力與和諧共存的理念，塑造身心健全的合格人才。其次是突出時代價值。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以“人”為核心的道德文化[5]，在人文社科通識教育中應突出傳統(tǒng)美德在影響和解決當前教育所面臨問題中的地位，闡釋傳統(tǒng)美德如厚德載物、剛健自強、合而不同、崇尚禮儀等對培養(yǎng)大學生價值觀、人生觀所具有的獨特作用。再次是以問題為導向，解決通識課程中單純強調外語等實用學科，忽視學生基本素質的培養(yǎng)；注重獲得知識的能力，以及綜合能力的提升等。

人文社科通識課程建設還應立足中國，借鑒國外。以西方文明為代表的人文社科理論是通識教育重要組成部分，在教學中應做到兼顧中西，融會貫通。一是堅持問題導向，國外經典著作是時代的產物，是思考和研究當時當地社會突出矛盾和問題的結果，這些理論成果對于分析和解決現實問題具有一定參考價值。如“人本理論”“治理理論”等對于解決我國經濟社會發(fā)展中的突出問題起到重要參考作用。二是比較世界上諸文化，引導學生反觀現實，加深對我國傳統(tǒng)與現實的認識，養(yǎng)成立足中國、借鑒國外、把握當代、關懷人類、面向未來的人文襟懷。三是鍛煉大學生批判性思維。當代西方一些社會思潮打著如“普世價值”等旗號對大學生施加潛移默化的影響，需要從根本上揭示這些錯誤理論的虛偽性。

三、人文社科通識課程建設的實踐與探索

近年來，在我國高校通識教育深化改革的背景下，首都師范大學進行了一系列通識課程建設的探索與實踐。目前已開設人文社會科學、科學技術、語言、藝術教育、體育與健康、教師教育六大系列課程，逐步形成科學、綜合、有機和理性的通識教育課程體系。以人文社科系列課程為例，其特點如下。

1.以素質教育為核心，打造通識課程體系

學校重點突出“素質、綜合、交叉、開放”的通識教育理念，以提高學生人文社科素養(yǎng)、培養(yǎng)價值分析與判斷能力、訓練科學思維方式、擴展國際視野為目標，分類分層構建通識課程體系。在課程性質上，一方面突破“專業(yè)知識”的閾限，體現人類知識的共同基礎，強調文化精神的傳承；另一方面，打破學科壁壘，設置不同類別選修課程，引導學生跨學科修讀。以通識課程Ⅱ為例，該課程內容分為“文化傳統(tǒng)與文明”“人類思想與歷史”“科學發(fā)展與技術進步”“文學藝術與審美體驗”“教育與社會生活”五大類；在課程結構上分為歷史、經濟、政治、文化、社會、法學等各個學科領域，各學科教材選擇標準注重經典性，能否在必讀經典上達成一定共識，是決定中國大學通識教育落地生根的本質[6]，所選原著均為該領域公認的經典。強調時代性和實踐性，密切聯系當代經濟社會領域的重大問題，力求對學生學術訓練有實際指導意義。兼顧可讀性和趣味性，通過學習培養(yǎng)學生的閱讀習慣與引發(fā)終身學習的興趣。

2.“問道典籍”，不斷創(chuàng)新教學方法

在教學實踐中，學校注重完善多元化人才培養(yǎng)模式。以配合通識教育而實施的“問道典籍”讀書活動為例，學校至今已舉辦了12期，參加學生總數1 000余人次，入選“問道典籍”作品集的優(yōu)秀讀書筆記500余篇，營造出濃郁的讀書氛圍。在引導學生研讀經典過程中，教師不斷探索教學方法創(chuàng)新。一是訓練學生觀察、分析問題的能力，掌握科學研究的基本視角。教師結合各個學科特點，讓學生對著作所處的時代、社會、人本身形成客觀理性的認識，培養(yǎng)獨立思考和判斷能力。二是訓練學生批判性思維方式。通過梳理基本概念、理論流派和學術淵源，厘清經典著作的學術命題、學術觀點和學術話語，進而追溯經典作家的寫作邏輯線路，挖掘經典著作的價值和內涵。對于存在時代局限和疏漏的理論觀點，通過對比分析、案例驗證等訓練學生批判性反思能力。三是掌握不同學科的研究方法。人文科學與社會科學研究方法有所不同，前者慣用意義分析和解釋學的方法研究微觀領域的精神文化現象，后者側重實證方法研究社會問題，教師在教學中注重根據不同學科特點重點介紹各自方法上的優(yōu)勢，幫助不同學科背景的學生理解和借鑒相關方法。

3.完善運行和保障機制

優(yōu)秀的師資團隊、完善的運行管理機制和科學的監(jiān)督考評制度是確保通識課程頂層設計順利實施的保障。學校相繼出臺《關于進一步加強通識教育課程體系建設的意見》（2010）、《關于開展通識教育課程修訂工作的通知》（2011），為全面推進通識課程建設提供了管理依據。一是選拔培養(yǎng)優(yōu)秀教師任教人文社科通識課程。在教學團隊上匯集了各院系優(yōu)秀教師，定期開設校長論壇、院長論壇、教授論壇和系列講座，打造高水平課程系列。鼓勵青年教師積極參與，通過“雙推計劃”、教改立項等培養(yǎng)骨干教師隊伍，保障教師團隊的可持續(xù)發(fā)展。二是建立教學質量監(jiān)督測評制度。通過教學督導組定期檢查、學生信息員及時反饋等機制，保障通識課程的教學質量。三是利用網絡平臺加強師生互動。學校創(chuàng)辦并運營人文社科通識課程網站，提供經典著作、重要文本、文獻目錄、音像視頻等資料，開設師生互動專欄，使課堂教學與群組討論相結合，線上與線下互動相結合，推動了人文社科通識課程建設健康有序發(fā)展。

參考文獻：

[1] 于志剛.推動大學通識教育課程體系的培育與完善[J].中國高等教育，2016（11）：52.

[2] 黨懷興.倡導閱讀經典，提高大學生的人文素養(yǎng)[J].中國大學教學，2010（3）：9.

[3] 陳滔娜.大學生創(chuàng)造力培養(yǎng)的內在邏輯——約翰·紐曼的知識邏輯分析[J].理論界，2012（8）：165.

[4] 葉瀾.重建課堂教學過程觀——“新基礎教育”課堂教學改革的理論與實踐探究之二[J].教育研究，2002（10）：24.

[5] 張豈之.關于大學素質教育的再認識[J].中國大學教學，2011（12）：6.

[6] 陸一.從“通識教育在中國”到“中國大學的通識教育”——兼論中國大學專業(yè)教育與通識教育多種可能的結合[J].中國大學教學，2016（9）：17.

[責任編輯：周曉燕]