祁縣門匾詞語(yǔ)研究

楊俊

祁縣門匾詞語(yǔ)研究

舊時(shí)，城鄉(xiāng)一些深宅大院的門楣上，往往鑲嵌著題有美好文字的牌匾，稱為“門匾”。門匾上的字雖不多，但言簡(jiǎn)意賅，反映了院主的門第及祈求家業(yè)昌盛、延年益壽的愿望。

祁縣 門匾 詞語(yǔ) 研究

祁縣隸屬于山西省晉中市，位于山西省中部地區(qū)，是晉商文化發(fā)源地之一。著名建筑專家鄭孝燮曾說(shuō)，“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處。”祁縣的民宅頗具特色，受晉商的文化影響，在各建筑細(xì)節(jié)之處，也多體現(xiàn)傳統(tǒng)的儒家文化內(nèi)涵。

祁縣民居是典型的北方民居，屬于單院落制。這種單院落式的宅第，逢院必有門，逢門必有門匾。祁縣民宅中的門匾內(nèi)容豐富多樣，格式各異。透過(guò)對(duì)這些門匾語(yǔ)言進(jìn)行分析，可以對(duì)當(dāng)?shù)卣游幕M(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)略的窺探。

筆者以祁縣縣城所在地昭馀鎮(zhèn)為主要走訪地點(diǎn)，對(duì)昭馀鎮(zhèn)所統(tǒng)轄的東南街、西北街、東關(guān)、南關(guān)、西關(guān)、北關(guān)、城南村、三合村、谷村、下申村、會(huì)善村、北谷豐村、南谷豐村、豐澤村等十四個(gè)村子和街道進(jìn)行隨機(jī)走訪，對(duì)不同地點(diǎn)的門匾詞語(yǔ)進(jìn)行隨機(jī)收集，每個(gè)地點(diǎn)約收錄50余條，最后共收錄門匾詞條700余條。其中不重復(fù)的有317條。

從格式上看，門匾詞語(yǔ)有二字格、三字格、四字格和五字格四種格式。其中，以四字格為主，占總數(shù)的60.89%（百分比皆采用四舍五入法，保留至小數(shù)點(diǎn)后兩位，下不贅述），二字格、三字格、五字格分別占總數(shù)的1.21%、34.15%和3.66%。

門匾字格和院落規(guī)格有緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了明顯的時(shí)代氣息。比較老舊的院落，門匾詞語(yǔ)大多采用三字格和二字格，少有四字格，沒(méi)有五字格。近五十年才建的院落，則以三字格、四字格為主，沒(méi)有二字格和五字格。五字格在祁縣門匾詞語(yǔ)中，是一種很新的格式，幾乎只在近十年甚至近五年新建成的院落大門上才會(huì)出現(xiàn)。

原因是，老舊的傳統(tǒng)宅院，大門的形制比較小，門匾的尺寸也因之較小，可容納字?jǐn)?shù)也比較少。而現(xiàn)在的平院住宅，為方便私家車出入，將大門尺寸加大，門匾的寬度也隨之增加，這便需要容納更多字?jǐn)?shù)才會(huì)使其顯得更美觀，更和諧。

從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上講，這些門匾詞語(yǔ)都以短語(yǔ)形式出現(xiàn)。從最外一層語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)看，短語(yǔ)的五種形式在門匾詞中皆有所包含和體現(xiàn)。具體如下。

偏正結(jié)構(gòu)：幸福人家、如意宅

主謂結(jié)構(gòu)：雅院生輝、瑞氣盈門

聯(lián)合結(jié)構(gòu)：吉祥如意、勤和家興、松竹梅

述賓結(jié)構(gòu)：慎儉德

述補(bǔ)結(jié)構(gòu)：明德惟馨

其中，主謂結(jié)構(gòu)所占比重最大，占總數(shù)的34.15%，其余依次是聯(lián)合、偏正、述賓和述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，分別占總數(shù)的31.71%、21.95%、10.97%和1.22%。

門匾內(nèi)容所采用的短語(yǔ)結(jié)構(gòu)，能夠反映門匾選詞的文化傾向。之所以主謂結(jié)構(gòu)最多，是人們多期望美好的事物主動(dòng)降臨到自己的住所，或期望美好的品德等能夠朝著更好的方向發(fā)展，例如“碧宇生輝”“暉向榮”。而聯(lián)合結(jié)構(gòu)居多亦好理解，多是美好詞語(yǔ)的組合，而且，聯(lián)合結(jié)構(gòu)與四字格相契合，更符合漢語(yǔ)中追求對(duì)稱、對(duì)偶的審美，如“吉祥如意”“凝祥聚瑞”等。

從詞語(yǔ)內(nèi)容上講，可以將門匾內(nèi)容分為四個(gè)大類。

一、祈福類

主要是向上天傾訴心愿，希望美好的事物，如福壽、祥云、紫氣等，能夠降臨自己的居所，表達(dá)人們對(duì)老天的一種敬畏之心，同時(shí)表達(dá)人們?cè)谧非竺篮檬挛飼r(shí)，能夠獲得上天的幫助的愿望。主要有“凝瑞氣”“盡朝暉”“天賜百?！薄凹歉哒铡薄凹遗d財(cái)源旺”等。

二、祝福類

祝福類和祈福類有微妙的區(qū)別。同樣是表達(dá)人們對(duì)美好的向往，表達(dá)一定心愿的訴求，但這種訴求往往是可以通過(guò)自己的努力而實(shí)現(xiàn)的，這樣的訴求更為現(xiàn)實(shí)，也更為可觀，而不像福壽等美好事物，讓人心生向往而無(wú)可追溯，只能祈求上天的垂青。這樣的詞語(yǔ)主要有“德和居”“華夏騰飛”“幸福之家”“安居樂(lè)業(yè)”“家和萬(wàn)事興”等。

三、訓(xùn)誡類

訓(xùn)誡類詞語(yǔ)主要指勸勉后人及家人的一些語(yǔ)言，體現(xiàn)了不同家族家宅的家風(fēng)面貌，也深刻體現(xiàn)了中華民族的許多傳統(tǒng)美德。如“耕讀”勸勉子弟不忘耕讀傳家的祖訓(xùn)，要求堅(jiān)持腳踏實(shí)地、事業(yè)興家的美德；“慎儉德”要求家人注重節(jié)儉，不驕奢淫逸，且要有德行；“和為貴”注重人際關(guān)系，要求與鄰和睦相處；“志存高遠(yuǎn)”則勉勵(lì)后人要有志向，努力向上；“勤和家興”則體現(xiàn)了先人持家最基本的智慧，即既要勤勞，更要和睦，只有這樣，家族才能興旺。這些訓(xùn)誡類詞語(yǔ)深刻體現(xiàn)了祁縣居民敦厚、友善、勤勞、和睦等優(yōu)良品質(zhì)，也體現(xiàn)了祁縣居民重家風(fēng)、重禮儀的風(fēng)氣。

四、文化類

文化類詞語(yǔ)多取自詩(shī)文典籍，既體現(xiàn)房屋主人性情高雅，又體現(xiàn)主人的博學(xué)多才。如“駟榮”源自宋朝五邁的一首《簡(jiǎn)林公似》詩(shī)，原句“窮猿不擇木，祥鳳宜棲竹。高門結(jié)駟榮，陋巷一瓢足。”引經(jīng)據(jù)典的同時(shí)巧妙地暗喻自己宅第乃“高門”，表達(dá)了對(duì)自己家族的期待與祝愿?！八芍衩贰眲t為歲寒三友，暗示房屋主人對(duì)高尚節(jié)操的喜愛(ài)與向往?！熬靶熊帯眲t取自《詩(shī)經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”一句，表達(dá)了對(duì)高尚品行的瞻仰與追求。

通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，這些詞語(yǔ)內(nèi)容從側(cè)面反應(yīng)了一個(gè)明顯的時(shí)代特點(diǎn)，即老舊的宅子多以文化類和訓(xùn)誡類內(nèi)容為主，而年代近的宅子則多以祝福類為主。不同的年代反應(yīng)、體現(xiàn)不同的民眾意識(shí)，幸福卻是人們亙古不變的追求。但如今門匾詞語(yǔ)的單一化、淺顯化、大眾化，從側(cè)面反應(yīng)了當(dāng)下傳統(tǒng)文化的缺失，令人不無(wú)嘆息。

吉林大學(xué)文學(xué)院）