探究《文心雕龍》在語(yǔ)言文學(xué)方面的審美創(chuàng)作

馬 英

探究《文心雕龍》在語(yǔ)言文學(xué)方面的審美創(chuàng)作

馬 英

《文心雕龍》是中國(guó)古代一部相對(duì)完整的美學(xué)理論和文學(xué)理論共存的著作，具有很高的研究?jī)r(jià)值，特別是在語(yǔ)言文學(xué)方面。這部書主要以孔子的美學(xué)思想為基礎(chǔ)，敘述了語(yǔ)言文學(xué)的審美規(guī)律和審美本質(zhì)。本文首先詳細(xì)介紹了《文心雕龍》中的內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)《文心雕龍》在語(yǔ)言文學(xué)方面的審美創(chuàng)作進(jìn)行論述。

《文學(xué)雕龍》 語(yǔ)言文學(xué) 審美創(chuàng)作

《文心雕龍》是南朝著名文學(xué)理論家劉勰所寫，是中國(guó)文學(xué)史上具有嚴(yán)密體系和批判性的文學(xué)理論著作。本書的理論基礎(chǔ)是孔子的美學(xué)思想，對(duì)齊梁之前的美學(xué)發(fā)展成果進(jìn)行了詳細(xì)的整理和總結(jié)，重新定義了語(yǔ)言文學(xué)，進(jìn)而揭示了語(yǔ)言文學(xué)所具備的鑒賞性和創(chuàng)新性的審美創(chuàng)作。語(yǔ)言是文學(xué)的形式，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，高爾基曾指出語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素。所以，要在分析和研究《文心雕龍》的審美創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)從語(yǔ)言文學(xué)方面入手。本文主要探究了《文心雕龍》在語(yǔ)言文學(xué)方面的審美創(chuàng)作。

一、《文心雕龍》的內(nèi)容介紹

《文心雕龍》對(duì)于不同的時(shí)代研究者來說具有不一樣的中國(guó)古典著作影響力，可以通過了解作者以及其創(chuàng)作背景，來掌握《文心雕龍》的創(chuàng)作靈感和深刻意味。作者劉勰出生于我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期，從小家境貧寒，雖然憑借自己的才華選擇了從政，但卻一直得不到職業(yè)上的重用。而創(chuàng)作《文心雕龍》主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的南北朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)十分蕭瑟，并且政局極其重要，但佛教在當(dāng)時(shí)處于一個(gè)繁榮的發(fā)展時(shí)期，全國(guó)的寺廟規(guī)模和數(shù)量可以說是前所未有?！段男牡颀垺愤@部書主要是以儒家思想為主要指導(dǎo)理論，劉勰對(duì)于孔子的思想十分的肯定?！段男牡颀垺愤@部作品主要分為五十篇，共概括為三個(gè)組成部分：第一部分為總論，闡述說明了書中需要論述和研究的問題，在當(dāng)時(shí)的情況之下，《文心雕龍》的出版是文學(xué)界重要成果之一；第二部分寫的是作者論述文章的文筆問題，將當(dāng)時(shí)的儒家經(jīng)典進(jìn)行了整理和歸納；第三部分是根據(jù)創(chuàng)作角度進(jìn)行問題的分析，談?wù)撊绾螌⑽恼嘛@得更加生動(dòng)、形象以及殷實(shí)?！段男牡颀垺吩谖膶W(xué)批評(píng)上取得了重要的地位，但在劉勰仍在世時(shí)并沒有許多人關(guān)注他，但現(xiàn)在卻取得了眾多文學(xué)研究者的喜愛，被后世不斷地追捧。除此之外，劉勰在對(duì)人物進(jìn)行描寫時(shí)，在學(xué)習(xí)魏晉文學(xué)的基礎(chǔ)上，通過綜合運(yùn)用夸張、比喻以及描繪的方式進(jìn)行闡述。

二、《文心雕龍》的語(yǔ)言文學(xué)

縱觀魏晉時(shí)期的作品，能夠看出《文心雕龍》具有一定的時(shí)代意義，通過作者的批判角度真實(shí)地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，展現(xiàn)作者自身的特點(diǎn)。與此同時(shí)，對(duì)后世的文學(xué)鑒賞和文學(xué)創(chuàng)作奠定了良好的研究基礎(chǔ)。首先，在《文心雕龍》這部書中，劉勰多次對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中的文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行了論斷。劉勰能夠通過運(yùn)用語(yǔ)言來分析語(yǔ)言所具備的內(nèi)涵，認(rèn)為科學(xué)合理地運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言能夠加強(qiáng)文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)色彩。我們能夠在《文心雕龍》中感受到劉勰的語(yǔ)言藝術(shù)，將創(chuàng)作語(yǔ)言重新進(jìn)行了闡釋，根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的建造過程以及使用詞匯的過程中表現(xiàn)出文學(xué)作品的完整性，進(jìn)而形成文學(xué)作品的自身魅力。其次，劉勰在《文心雕龍》中詳細(xì)地分析了文學(xué)創(chuàng)作中的文學(xué)語(yǔ)言，提出了“語(yǔ)言是人文，是人的心聲”的理論，同時(shí)將這一理論應(yīng)用到了文學(xué)創(chuàng)作中，指出人心不能夠無道，不能夠離道，并且文學(xué)創(chuàng)作也是按照道進(jìn)行發(fā)展的，語(yǔ)言文學(xué)的形成主要是通過思路和生活的不斷累積。與此同時(shí)，劉勰還認(rèn)為圣人運(yùn)用了語(yǔ)言文學(xué)的作用和目的，展現(xiàn)了圣人心中的愿望，將自己的思想通過語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行傳達(dá)，廣泛地歌頌文學(xué)語(yǔ)言，充分發(fā)揮其積極作用，進(jìn)而加強(qiáng)人們的文學(xué)修養(yǎng)。而文學(xué)語(yǔ)言的特征是充分發(fā)揮語(yǔ)言文辭的極致作用，促使真實(shí)的情感流露出來。劉勰主要主張文學(xué)語(yǔ)言的重要性，雖然語(yǔ)言很重要，但并不是華麗辭藻的堆積，所以作者應(yīng)通過了解經(jīng)濟(jì)和政治的情形后，體會(huì)社會(huì)感受感悟，進(jìn)而將自己的情感展現(xiàn)在詩(shī)句上。

三、《文心雕龍》的審美創(chuàng)作

當(dāng)分析和討論《文心雕龍》在語(yǔ)言文學(xué)方面的審美創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)注重《文心雕龍》中文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新之處，以及重點(diǎn)的敘寫。在官僚貴族的風(fēng)氣引領(lǐng)之下，南朝時(shí)期的文學(xué)界風(fēng)氣主要運(yùn)用大量的辭藻，并且更加注重文學(xué)形式。劉勰在兼顧文章的內(nèi)容和文采時(shí)所用的策略，主張重視限度，避免出現(xiàn)物極必反的現(xiàn)象，但他不反對(duì)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的形式。劉勰重視務(wù)實(shí)的風(fēng)氣可以通過“性情”與“淑資”來表現(xiàn)?！段男牡颀垺贩从车膬?nèi)容主要是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象為背景，在文章中結(jié)合了民生、經(jīng)濟(jì)、政治，并提出了自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而緩解當(dāng)時(shí)的文學(xué)混亂現(xiàn)象以及社會(huì)局面。劉勰身為文學(xué)評(píng)論家，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的核心緩解有著自己的見解，并且《文心雕龍》的文章結(jié)構(gòu)布局十分清晰合理，并且具有緊密的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，能夠明確步驟進(jìn)行分析?！段男牡颀垺返谋姸嗾鹿?jié)主要是以“情感”、“道”、“語(yǔ)言”為主要線索進(jìn)行敘述。劉勰在此書中有條理地處理和整理了儒家經(jīng)典、名家著作，同時(shí)也深入研究了楚辭，并挖掘了《九歌》和《離騷》中的語(yǔ)言表達(dá)形式，讓人們?cè)陂喿x時(shí)感知到生動(dòng)和形象的語(yǔ)言文學(xué)。除此之外，劉勰在創(chuàng)作《文心雕龍》的過程中大量借鑒了眾多的文學(xué)作品，它所具有的包容性對(duì)唐宋文學(xué)產(chǎn)生了重要的指導(dǎo)作用。

《文心雕龍》還仔細(xì)地分析了文與道、文、經(jīng)之間關(guān)系和影響。劉勰從文學(xué)哲學(xué)的視角，巧妙地運(yùn)用各種修辭手法進(jìn)行語(yǔ)言創(chuàng)作，進(jìn)而展現(xiàn)了文學(xué)作者的語(yǔ)言行為?！段男牡颀垺肪哂幸饬x非凡的美學(xué)價(jià)值，具有很高的歷史成就，其中所涉及的美學(xué)范圍都具備兩面性的特征。劉勰在《文心雕龍》主張的并不是偏執(zhí)的一面性，而是注重兩面性，他在文中指出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治因素才是真正促進(jìn)文學(xué)發(fā)展和形成的關(guān)鍵點(diǎn)。與此同時(shí)，劉勰還強(qiáng)調(diào)文學(xué)的創(chuàng)新，指出創(chuàng)新是永不會(huì)停止發(fā)展的?！段男牡颀垺愤€在中國(guó)古典美學(xué)鑒賞方面具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，主要是因?yàn)閯③氖侵袊?guó)古典美學(xué)的大師，并且在文學(xué)和美學(xué)方面有許多自己的見解。與同階段的歐洲文學(xué)界相比較，《文心雕龍》可以說成是文學(xué)和美學(xué)的一個(gè)奇跡。劉勰還指出通過接觸美學(xué)能夠讓人陶冶情操和明事理，進(jìn)而形成安定、和諧、團(tuán)結(jié)的社會(huì)，認(rèn)為人的情緒會(huì)受到外界的影響，但語(yǔ)言文學(xué)能夠抒發(fā)人的情感。除此之外，《文心雕龍》還展現(xiàn)了思想感情的互文性，互文性指的是融合多種語(yǔ)境和語(yǔ)言，進(jìn)而在互文性的發(fā)展過程中保證良好的非透明性和社會(huì)性，在《文心雕龍》中主要表現(xiàn)互文性的篇章是《事類》，該篇章全面地、系統(tǒng)地講述了互文性的思想，互文形式的追隨形式主要體現(xiàn)在《宗經(jīng)第三》和《原道第一》中。

四、結(jié)語(yǔ)

劉勰通過對(duì)古典美學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的深入挖掘，創(chuàng)造出《文心雕龍》這部文學(xué)理論和美學(xué)理論集于一身的作品。同時(shí)，《文心雕龍》的問世匯聚了中國(guó)古典語(yǔ)言文學(xué)的重要內(nèi)容，并在集中南北朝文學(xué)理論基礎(chǔ)上，向人們展現(xiàn)出全新的文學(xué)創(chuàng)作模式。《文心雕龍》對(duì)后市的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，通過對(duì)《文心雕龍》的語(yǔ)言文學(xué)和審美創(chuàng)作的分析、討論，了解到劉勰的創(chuàng)作目的和創(chuàng)作手法，展現(xiàn)了語(yǔ)言文學(xué)角度的創(chuàng)作魅力以及文學(xué)價(jià)值，是我國(guó)文學(xué)史上濃墨重彩的一筆。

[1]石了英．從《詩(shī)》學(xué)到詩(shī)學(xué)——?jiǎng)③摹对?shī)經(jīng)》闡釋與《文心雕龍》詩(shī)學(xué)理論[J]．重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013(01)：487～492．

[2]賈明．〈文心雕龍〉中對(duì)言意關(guān)系的認(rèn)識(shí)——兼論“言不盡意”[J]．上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1999(03)：147～148．

[3]陳迪泳．宗經(jīng)的生命意識(shí)創(chuàng)造風(fēng)骨的審美意象——《文心雕龍》文體論的美學(xué)生命探微[J]．廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010(02)：96～98．

（作者單位：信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院）

馬英（1983-），女，河南信陽(yáng)人，信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。