淺析中西方在傳統(tǒng)文化差異上的完善與其借鑒意義

萬海博

【摘 要】中西方文化差異甚大，針對中西方文化的差異進行了多方面的比較，吸取西方文化中優(yōu)秀的成分，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大之處。正視文化中的差異對我們社會整體的進步以及中西方交流會起到非常重要的意義。本文從文化內(nèi)涵，差異本質(zhì)和看待差異的眼光三部分描述從古至今，中西方文化的差異對人類文明的影響。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；中西方文化；取其精華，去其糟粕

文化對中華民族血脈來說是一個具有廣泛性和體現(xiàn)人文氣息的字眼，若想給文化下一個精確的定義，一定是連說通宵也總結(jié)不完，文化之深孕育了我們現(xiàn)如今的一切，但通過千古年來許多學(xué)者的探討與研究，給予文化一個統(tǒng)一的定義就是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。在這個定義引申下，傳統(tǒng)文化的概念顯現(xiàn)而出，文明演化而匯集成的一種反映民族風俗和文化表現(xiàn)構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的概念。

近幾年的文化發(fā)展中，文化平臺上出現(xiàn)了為數(shù)不少的著作提出中西方文化具有差異性。針對中西方文化的差異進行了多方面的比較，因地理位置，民族，宗教信仰，社會發(fā)展形態(tài)的不同，促使了巨大的文化差異，同時也為我們展現(xiàn)了更豐富多姿多彩的文化世界。為了繼續(xù)創(chuàng)造出更多關(guān)于文化的深層次研究，我們對中西方文化逐一進行對比，吸取西方文化中優(yōu)秀的成分，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大之處，進一步的文化交流對未來文化的發(fā)展有著深遠而不可估量的的意義。面對這樣豐富多彩的不同的文化世界，我們要搞清楚存在的文化差異是什么？到底要怎樣以新視角平等地看待中西方文化差異？只有搞清楚差異的本質(zhì)，擺正看待差異的眼光，我們才能將本有的豐富的資源化作力量，為精神文化以及物質(zhì)文化增添更多造福于科技，教育，哲學(xué)等知識的力量。

一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵對于我們來說，就像天上的繁星一般數(shù)不勝數(shù)，大到代表著一個民族的興衰，小到一個個體的意識形態(tài)，如衣食住行，風俗習慣，生活方式等。對于文化的表述大概可以分成廣泛的知識和內(nèi)心的精神和修養(yǎng)，它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。它既著眼于人類與生命系統(tǒng)，又著眼于人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別。隨著當今社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類在認識世界的方法和觀點方面發(fā)生了根本性的改變。對文化的界定也越來越趨于開放性和合理性，它是文明演變而來的一種反映民族風俗的特性文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體概括。

我所了解的傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)中所遺留下來的文化，對應(yīng)于當代文化和外來文化而謂，其內(nèi)容也是歷代存在過的各種物質(zhì)的、微觀的和精神的文化實體和文化意識?？梢?，將傳統(tǒng)文化廣泛來看，它是籠統(tǒng)的關(guān)于文化的總概念；細化來說，它是代表著人們生活中涉及的方方面面的概括。在理解傳統(tǒng)文化的過程中，我們要放寬我們的眼光，不能拘謹與一方面或幾方面，更需要注意的是當涉及到中西方文化差異時，我們更應(yīng)該看清全面。文化是人類的文明化，是社會成員內(nèi)在外在的行為準則，是人的思維方式，更是人的行為方式。關(guān)于文化的定義層出不窮，也就引申出了很多關(guān)于文化的差別見解。

二、中西方文化的差異

（一）歷史背景差異

由于地理位置，宗教信仰，民族發(fā)展等因素造就了不同的歷史背景，整個文化的發(fā)展脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)也就形成了分岔口。中國社會從三皇五帝到夏商周，秦漢，三國等到唐宋元明清，歷史進程縱觀上下五千年，但是脈絡(luò)清晰，甚至歷朝歷代的仁人志士以及各朝代所推行的制度都歷歷在目。相反的，西方的歷史背景就不同于中國，西方的歷史背景大概分為原始社會，奴隸社會，封建社會，到15，16世紀，西方在文藝復(fù)興的推動下，漸漸進入了資本主義社會。

（二）思想文化差異

對于文化思想來說，中西方小同大異。中國所崇尚的哲學(xué)思想由儒家興起，孔夫子創(chuàng)造的儒學(xué)思想被傳承歷代至今，當時的道家，法家，墨家等學(xué)派的產(chǎn)生漸漸形成了“百家爭鳴”的局面。先秦儒學(xué)提出了以仁為核心，以禮為規(guī)范的理論架構(gòu)，其核心是“仁”，包含極為豐富的政治和倫理內(nèi)涵。在政治上，主張實行“王道”和“仁政”，要以德治國；在自我修養(yǎng)方面，嚴于律己，寬以待人。以老莊思想為核心的道家思想也對于中國文化產(chǎn)生了重大的影響。儒道互補，對我國文化的發(fā)展增加了豐富的內(nèi)容。

將目光轉(zhuǎn)向西方哲學(xué)，由古希臘羅馬的關(guān)于人和教育等方面的研究其他偉大哲學(xué)家思想到西方古典哲學(xué)中自然科學(xué)的成果，西方哲學(xué)思想文化隨著科學(xué)技術(shù)的進步，改變著人們對世界的認知。多個世紀以來，作為西方文化主流的基督教一直左右著西方人的道德理念，使其成為一種人道主義精神，起到了一定的道德作用。宗教精神則是以信仰為基礎(chǔ)，將天人合一的魅力精神作為指導(dǎo)和召喚的道德使命。西方文化有著深厚的宗教傳統(tǒng)，同時宗教的神秘也反映到西方思想文化的各個方面，特別是與西方的倫理道德觀念有著非常密切的聯(lián)系。

（三）治國方略上的差異

中國有悠久的德治文化傳統(tǒng)，而西方則有濃厚的法治文化傳統(tǒng)德治與法治是中西方在治國方略上的重大不同。中國的傳統(tǒng)文化是德治文化，中國儒家的德治思想強調(diào)的是圣賢通過道德教化來治理國家，這種思想自漢朝以后一直占據(jù)統(tǒng)治地位?！墩撜Z·為政》開篇的第一條就指出了德治是治國的根本：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”即認為德治就是按照天道進行治理。就是說用法律來治國存在很大缺陷，而德治才能讓民眾產(chǎn)生自律的精神，孔子將德治視為非常高的地位。相比之下，西方則有著濃厚的法治文化傳統(tǒng)。在神權(quán)的政治統(tǒng)治時期，神學(xué)家奧古斯丁在繼承古希臘、古羅馬法學(xué)思想的基礎(chǔ)上，也積極推崇法律的作用，他認為法律是上帝的意志，是所有世俗權(quán)威都要遵從的規(guī)則。

三、正確看待差異的存在

縱使中西方文化存在巨大的差異，并不代表哪以文化優(yōu)秀與另一種，也不代表落后于哪一文化。各有所長，各有所短，西歐無論自然環(huán)境文化、人文環(huán)境文化，還是人們的修養(yǎng)，以及對工作、社會的負責精神都值得我們將其化作文化營養(yǎng)。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化無論是其豐富性，還是其單一一方面都能令世人感嘆其偉大。

世界上每個國家都創(chuàng)造出不同的文明，面對差異，首先我們應(yīng)該尊重別國的文化，正是因為多種文化的交流才使世界發(fā)展的更美好，一定要懷有大海般的胸懷接納一切相異的文化，同時我們要學(xué)習借鑒別國先進文明的物質(zhì)精神文化來發(fā)展自己，為社會人民服務(wù)。在對于別國腐朽落后的精神文化方面，我們堅決要抵制腐朽思想，以免擾亂我們的思想，取其精華，去其糟粕。最后積極的宣傳發(fā)揚先進文明的文化也十分有必要，不要遺忘令我們優(yōu)良的傳統(tǒng)中國文化，將其發(fā)揚光大，并創(chuàng)新發(fā)展，注入新鮮血液。我們應(yīng)該反映到思維方式上是抽象和具體的差別， 反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實用。中西方的文化有著很多的差異，也存在著很多分歧，我們應(yīng)該正視文化中的差異，從行為本身去思考我們應(yīng)對的態(tài)度，甚至對優(yōu)良的風俗習慣可以加以學(xué)習，這將有助于我們社會整體的進步，達到中西方交流的積極意義，以新視角看待差異，將差異化作力量來推動人類文明的共同前進。

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