同樂(lè)侗族刺繡剪紙?jiān)卩l(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用研究

張雪華+王祖良

摘 要：廣西三江縣同樂(lè)侗族刺繡剪紙是侗族民眾在勞動(dòng)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的民間藝術(shù)，與當(dāng)?shù)氐拿袼紫嘟Y(jié)合，經(jīng)過(guò)世代的傳承與發(fā)展，形成了極具個(gè)性的藝術(shù)形式，積淀了深厚的文化內(nèi)涵?；凇奥糜?文化”的模式，在全域旅游視域下，將同樂(lè)侗族刺繡剪紙應(yīng)用到旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中、鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)活動(dòng)中、以及鄉(xiāng)村旅游宣傳中，對(duì)豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品具有積極的意義，同時(shí)使同樂(lè)侗族刺繡剪紙得到傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：同樂(lè)侗族；刺繡剪紙；鄉(xiāng)村旅游

一、概言

地處桂北山區(qū)，位于廣西三江縣西部的同樂(lè)苗族鄉(xiāng)，距離三江縣城45公里。全鄉(xiāng)土地面積182平方公里，總?cè)丝?9065人，8103戶，轄19個(gè)行政村95個(gè)自然屯（街），居住有苗、侗、瑤、漢、壯等5個(gè)民族，他們?cè)谶@里創(chuàng)造了無(wú)比燦爛的民族文化，其中侗族的刺繡有著悠久的歷史，是居住在這里的世世代代侗族人民創(chuàng)造的指尖上的藝術(shù)，被侗家姑娘媳婦廣泛運(yùn)用于裝飾服飾以及小孩的背帶蓋，還用于裝飾鞋、帽、背包，以及耳環(huán)項(xiàng)鏈等等。做工精細(xì)，色彩鮮艷，極具觀賞性與實(shí)用性，2009年被列入廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。目前全鄉(xiāng)共有自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人3人，市級(jí)1人，縣級(jí)3人。

同樂(lè)侗族刺繡是以剪紙為底樣的一種刺繡，同樂(lè)侗族刺繡剪紙底樣是用煙盒等硬紙片剪出的，剪紙的工具是當(dāng)?shù)亟橙藢ｉT打制的頭部尖而短小的剪刀，這種剪刀非常適合剪硬紙，剪出的花樣硬朗，繡上繡線之后就非常有立體感。剪紙底樣是刺繡的基礎(chǔ)，要想制作出美觀、質(zhì)量上乘的刺繡作品，必須先有細(xì)致精美的剪紙底樣。

二、同樂(lè)侗族刺繡剪紙的藝術(shù)特征

我們常說(shuō)的剪紙，是以它本來(lái)的面目，出現(xiàn)在生活的不同場(chǎng)所的，而同樂(lè)侗族刺繡剪紙，它是刺繡底樣，等刺繡完成時(shí)，它就完全被繡線覆蓋，成為刺繡作品不可分割的一部分，看不見(jiàn)也拿不出來(lái)了?？梢?jiàn)它充當(dāng)?shù)氖悄缓笥⑿鄣慕巧o(wú)論過(guò)去，還是現(xiàn)在，它都只是為刺繡服務(wù)的。侗族刺繡剪紙作為侗族刺繡的基礎(chǔ)，是為刺繡而生的一種剪紙形式。它是侗族民眾在勞動(dòng)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的民間藝術(shù)，與當(dāng)?shù)氐拿袼紫嘟Y(jié)合，經(jīng)過(guò)世代的傳承與發(fā)展，形成了極具個(gè)性的藝術(shù)形式，積淀了深厚的文化內(nèi)涵。

1.同樂(lè)侗族刺繡剪紙的藝術(shù)形式

郭沫若先生曾有詩(shī)曰：“曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天真而醇厚。今見(jiàn)南方之刻紙，玲瓏剔透得未有。一剪之去奪神功，沒(méi)在民間永不朽”。眾所周知，北方的剪紙粗獷樸實(shí)，南方的剪紙精致秀美，同樂(lè)刺繡剪紙與南方其他地區(qū)剪紙一樣有著精美細(xì)致玲瓏剔透的特點(diǎn)，但同樂(lè)地處桂北山區(qū)，是個(gè)少數(shù)民族聚居的地方，因此它的剪紙因其特有的地理環(huán)境、歷史文化、民族傳統(tǒng)的影響，形成了自己特有的風(fēng)格：（1）同樂(lè)刺繡剪紙是用硬紙片剪制而成，它的工具只有剪刀，沒(méi)有刻刀，所以同樂(lè)刺繡剪紙雖也線線相連，但它的結(jié)構(gòu)極少有完全閉合的。（2）同樂(lè)刺繡剪紙是專門用于刺繡的，所以剪紙藝人在剪的時(shí)候，除了要考慮圖案的美觀之外，還要考慮怎樣剪，才更方便繡娘刺繡，所以在其他地區(qū)剪紙當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)的一些紋樣，如鋸齒紋，在同樂(lè)刺繡剪紙當(dāng)中極少出現(xiàn)。（3）同樂(lè)刺繡剪紙?jiān)煨挽`動(dòng)，線條流暢，邊緣圓潤(rùn)，一幅完整的圖，多由精巧的小構(gòu)件組合而成，比如剪一幅荷花的圖案，她們會(huì)先剪花朵，再剪荷葉、莖等部件然后拼貼在布上組合成完整的圖案，構(gòu)思巧妙，線條婉轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出荷花優(yōu)雅的氣質(zhì)。（4）同樂(lè)刺繡剪紙藝人，善于觀察事物，取材于現(xiàn)實(shí)之物，卻又極力夸張變形，如剪一只蜜蜂，她們會(huì)把蜜蜂剪得像一朵花，又像一片葉子，頭上兩條美麗的觸須像蝴蝶的觸須，翅膀像一條飛舞的絲帶。她們對(duì)生活的熱愛(ài)以及民族的審美情感深深融入在剪紙當(dāng)中。

2.同樂(lè)侗族刺繡剪紙的文化內(nèi)涵

同樂(lè)侗族刺繡剪紙的創(chuàng)作者是普通的勞動(dòng)人民，多半是婦女，她們忙時(shí)上山下地干活，閑時(shí)拿起剪刀剪紙。剪紙的內(nèi)容是她們對(duì)自然和生活的觀察和思考，表達(dá)她們對(duì)自然的敬畏對(duì)生活的美好祝愿，其藝術(shù)形態(tài)和精神內(nèi)涵，散發(fā)著濃郁的地域特征和民族精神。侗族刺繡是花鳥繡，因此侗族的剪紙大多是剪花鳥蟲魚的題材。這些出現(xiàn)在剪紙中的花鳥蟲魚都蘊(yùn)涵了深刻的寓意，如蝴蝶，在侗族人的心目中，蝴蝶是“吃不完”的象征，她們認(rèn)為，谷子放在谷倉(cāng)里久了就會(huì)自發(fā)小蝴蝶，蝴蝶也叫麻悶（侗語(yǔ)），因此她們用蝴蝶來(lái)祈禱生活的富裕與圓滿。在侗族刺繡的花樣剪紙中，她們經(jīng)常會(huì)剪螃蟹，關(guān)于螃蟹的故事是這樣的：很久以前，幾個(gè)侗族姑娘到河邊撈蝦，結(jié)果撈上來(lái)一只螃蟹。螃蟹勇敢地生活在石頭下和水里的爛樹葉下這樣惡劣的環(huán)境里，而侗族人民千百年來(lái)生活在大山里，生活環(huán)境也很艱苦，她們希望自己就像螃蟹一樣，勇敢地面對(duì)艱辛的生活環(huán)境，因此，螃蟹在侗族人民的心目中是勇敢的象征。在侗族的剪紙里面還有個(gè)有趣的現(xiàn)象：銅錢是富裕的象征，但是銅錢花樣在過(guò)去只能用于富裕人家的刺繡上，而賤生賤長(zhǎng)在路邊的銅錢草，卻能當(dāng)藥用，于是侗族人們剪銅錢草繡在衣服上激勵(lì)自己，無(wú)論生長(zhǎng)的地理環(huán)境多么惡劣，也不論社會(huì)層次的高低，都要做一個(gè)有用的人?！皥D必有意，意必吉祥”，人們?cè)谶@些動(dòng)植物圖案中，寄托了美好的情思，還有的，如龍鳳象征了美好，蜜蜂象征勤勞等等。

三、同樂(lè)侗族刺繡剪紙?jiān)卩l(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用

侗族刺繡剪紙，其主要功能是用于刺繡，是刺繡的基礎(chǔ)。千百年來(lái)，它以自己獨(dú)特的形式，承載著厚重的民族文化及廣泛的題材以刺繡的面目出現(xiàn)在人們的視野里，融入侗族人民的日常生活中?？墒堑惨?jiàn)過(guò)侗族刺繡剪紙底樣的人，無(wú)不驚嘆于它的精美靈動(dòng)，它本身就是一個(gè)藝術(shù)品，可以說(shuō)是民間剪紙藝術(shù)中的一朵奇葩！“民間剪紙這一民俗文化的派生物，必將隨著民俗的變異而變異。在社會(huì)急遽變化的現(xiàn)代，剪紙藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，已成必然。隨著習(xí)俗的改變，它應(yīng)以自己的藝術(shù)慣性去滿足人們對(duì)藝術(shù)多元化的需求?！彼?，侗族刺繡剪紙的應(yīng)用，除了原有的功能，更要在傳統(tǒng)中創(chuàng)新和發(fā)展。

“旅游+文化”是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要模式之一，讓同樂(lè)侗族刺繡剪紙文化融入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不中，也是少數(shù)民族剪紙得以有效傳承與發(fā)展的途徑。在全域旅游的背景下，人們思考如何依托當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游文化，開(kāi)發(fā)特色鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。同樂(lè)鄉(xiāng)有著得天獨(dú)厚的少數(shù)民族文化資源，侗族刺繡已被同樂(lè)鄉(xiāng)確定為重點(diǎn)發(fā)展的“四大特色產(chǎn)業(yè)”之一，政府并有意將其逐步發(fā)展成為“富民強(qiáng)鄉(xiāng)”的民族旅游產(chǎn)業(yè)。侗族刺繡剪紙藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中得到相應(yīng)的發(fā)展。我們不妨從以下幾個(gè)方面思考，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)具有民族韻味和區(qū)域特色的剪紙旅游紀(jì)念品，并嘗試開(kāi)展剪紙表演與體驗(yàn)式活動(dòng)。endprint

1.同樂(lè)侗族刺繡剪紙?jiān)诼糜渭o(jì)念品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用

（1）利用新型材料設(shè)計(jì)侗族剪紙。侗族刺繡剪紙，因其原來(lái)特有的功能性決定，它不是獨(dú)立存在的，因而它的材質(zhì)，就是要求適合剪做刺繡花樣就行，不講究色彩。但是隨著全民旅游時(shí)代的到來(lái)，同樂(lè)的少數(shù)民族風(fēng)情及富有民族特色的各種工藝品也將為更多的人所知，同樂(lè)剪紙，除了刺繡，還可以有其它的形式，傳遞侗族特有的文化。在越來(lái)越多的新型材料被運(yùn)用到剪紙這一藝術(shù)形式上時(shí)，同樂(lè)剪紙，可以借鑒其它剪紙藝術(shù)在材質(zhì)上的創(chuàng)新形式，設(shè)計(jì)出具有侗族韻味和現(xiàn)代美感并且適合攜帶的旅游工藝品。如可以利用無(wú)紡布制作各種精美的剪紙杯墊，窗花、收納盒、鑲嵌外框的吊墜等。也可以將剪紙的圖案印染在時(shí)下流行的棉麻服飾、布藝包包上，傳統(tǒng)與時(shí)尚融合。

（2）設(shè)計(jì)侗族剪紙伴手禮。伴手禮是指出門到外地時(shí)，為親友買的禮物，一般是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)、紀(jì)念品等。這些隨手的伴手禮并不是價(jià)值不菲的名貴產(chǎn)品，而是代表著人與人之間情感的聯(lián)系，只是一份小小的伴手卻代表送禮者的心意。同樂(lè)侗族刺繡剪紙精巧玲瓏，制作成本低。如果換上一些精美的卡紙來(lái)剪制，剪紙的內(nèi)容可以是十二生肖動(dòng)物圖案，也可以是代表吉祥的小動(dòng)物或者花卉，再設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單而不失美觀的外包裝盒來(lái)包裝，精美雅致、具有少數(shù)民族韻味，大多數(shù)旅游者能消費(fèi)得起，又能表達(dá)心意，同樂(lè)剪紙文化也將因此而得到傳播。

2.同樂(lè)侗族刺繡剪紙?jiān)卩l(xiāng)村旅游體驗(yàn)活動(dòng)中的應(yīng)用

（1）挖掘民族文化內(nèi)涵，剪紙藝術(shù)與侗族的其它民俗活動(dòng)結(jié)合。同樂(lè)侗族的油茶文化別具特色。同樂(lè)是產(chǎn)茶之鄉(xiāng)，同樂(lè)侗族人三餐都有飲食油茶的習(xí)慣，同時(shí)侗族是一個(gè)熱情好客的民族，客人來(lái)了總要打上一鍋熱氣騰騰的油茶，再配上五彩的米花、油果、腌制的酸肉等菜肴來(lái)招待客人。如果在侗族的傳統(tǒng)節(jié)日上（如四月八坡會(huì)）精心設(shè)計(jì)一些剪紙與侗族茶藝結(jié)合的表演節(jié)目，剪紙文化與侗族的油茶文化同臺(tái)展示，這將豐富節(jié)日的內(nèi)容，同時(shí)對(duì)剪紙文化與油茶文化也起到很好的宣傳作用，鄉(xiāng)村旅游也將在多彩的民族活動(dòng)中吸引更多的游客。

（2）開(kāi)發(fā)剪紙?bào)w驗(yàn)式項(xiàng)目，吸引游客參與。同樂(lè)侗族女性會(huì)剪紙的不多，但幾乎每個(gè)侗族村寨都有會(huì)剪的，而且技藝高超。在同樂(lè)鄉(xiāng)平溪屯，有位90歲高齡的老人覃奶時(shí)清，是遠(yuǎn)近聞名的刺繡和剪紙高手，她能連續(xù)不斷地剪出形神兼?zhèn)涞膱D案來(lái)，因此還獲得過(guò)“連環(huán)剪”的美譽(yù)。在同樂(lè)街上，也有幾位以剪紙為職業(yè)的女性，她們手腳麻利，技藝高超，三刀兩剪就可以剪出一個(gè)精巧的小動(dòng)物，或是小花草。剪紙雖然難學(xué)得精，但容易上手，并且容易出成果。如果在節(jié)日，或者在固定的場(chǎng)所設(shè)置剪紙藝術(shù)展示臺(tái)，讓她們表演剪紙，并且準(zhǔn)備紙刀，讓游客也參與其中，無(wú)論大人和小孩，都能在剪紙藝人的指導(dǎo)和幫助下，通過(guò)一定時(shí)間的剪制，都可以完成簡(jiǎn)單的剪紙。這種參與性活動(dòng)會(huì)給游客帶來(lái)極大的成就感，同時(shí)也會(huì)對(duì)同樂(lè)侗族的剪紙文化有更深的印象和理解。

3.同樂(lè)侗族刺繡剪紙?jiān)诼糜涡麄髦械膽?yīng)用

剪紙動(dòng)畫片是將中國(guó)民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用到美術(shù)片設(shè)計(jì)制作的一種中國(guó)特有的美術(shù)片類型，具有強(qiáng)烈的裝飾性和濃烈的鄉(xiāng)土氣息。地方可以利用高校的資源，為高校動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)習(xí)研究侗族傳統(tǒng)的剪紙文化，從侗族的歷史文化積淀中汲取營(yíng)養(yǎng)，從傳統(tǒng)和地域文化中提煉符號(hào)元素，創(chuàng)作剪紙動(dòng)畫片，通過(guò)動(dòng)畫作品，宣傳同樂(lè)文化，宣傳同樂(lè)的刺繡旅游產(chǎn)業(yè)，為同樂(lè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。同樂(lè)侗族剪紙，通過(guò)動(dòng)畫的形式，成為一種信息載體，成為文化傳播的一種媒介，在扮演傳播者的角色中，同樂(lè)侗族剪紙也得到了創(chuàng)新和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

三江同樂(lè)侗族刺繡剪紙，因其特殊的藝術(shù)形式和豐富的文化內(nèi)涵，而受到關(guān)注，但也由于自身原有的功能束縛，在旅游業(yè)日益繁華的今天，沒(méi)有在鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)上發(fā)揮更好的作用。本文 提出將同樂(lè)侗族剪紙文化融入鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，挖掘剪紙藝術(shù)的特質(zhì)，開(kāi)發(fā)具有民族特色及地域特色的旅游紀(jì)念品及體驗(yàn)式項(xiàng)目，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，為少數(shù)民族鄉(xiāng)村居民帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的收入，同樂(lè)的剪紙藝術(shù)也將在其中受到更多的關(guān)注并得到傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳結(jié)媚.三江縣同樂(lè)鄉(xiāng)侗族刺繡剪紙花樣的功能分析[J].傳承，2010.10.

[2]田非.從三江侗繡基地發(fā)展現(xiàn)狀看民族工藝的傳承與保護(hù)[J].傳承，2015.09.

[3]于超.中國(guó)民間剪紙的藝術(shù)特征和應(yīng)用創(chuàng)新研究[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016.3.

[4]金源.芻議民族藝術(shù)介入剪紙動(dòng)畫的融合與發(fā)展[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì).endprint