父母元情緒理念對(duì)兒童與青少年社會(huì)化的影響及訓(xùn)練方法

鄧春婷

〔摘要〕父母元情緒理念是指主要照顧者對(duì)于自己或子女的各種情緒所持的一套特定的情緒反應(yīng)、認(rèn)識(shí)、理解、評(píng)估及運(yùn)用。父母元情緒理念的研究是當(dāng)前家庭教養(yǎng)方式的重點(diǎn)研究方向之一，父母元情緒理念是兒童與青少年社會(huì)化和心理健康的重要影響因素。結(jié)合近年來的實(shí)證研究，從心理適應(yīng)、情緒能力與社會(huì)適應(yīng)行為三個(gè)方面分析和論述了父母元情緒理念對(duì)兒童與青少年社會(huì)化的影響，并詳細(xì)闡述了父母元情緒理念的訓(xùn)練與干預(yù)方法。

〔關(guān)鍵詞〕父母元情緒理念；訓(xùn)練方法；兒童與青少年；社會(huì)化

〔中圖分類號(hào)〕 G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2017）22-0004-05

一、父母元情緒理念的基本內(nèi)涵與類型

（一）父母元情緒理念的基本內(nèi)涵

家庭不僅是兒童與青少年成長(zhǎng)的搖籃，還是兒童與青少年的第一所學(xué)校和早期社會(huì)化的重要場(chǎng)所。父母對(duì)自身和孩子情緒反應(yīng)的認(rèn)知和感受以及處理方式方法對(duì)于孩子的心理與社會(huì)化是非常重要的。Gottman，Katz和Hooven[1]于1996年受元認(rèn)知研究的啟發(fā)提出元情緒的概念，即元情緒是指對(duì)自身或他人的情緒所產(chǎn)生的情緒或感受。因此父母元情緒理念是一系列有關(guān)情緒有組織的看法和觀念，是父母面對(duì)自我和孩子情緒表現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的一組情緒、行為、態(tài)度與理念等思維模式[2]。中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者葉光輝[3]認(rèn)為，父母元情緒理念是指主要照顧者對(duì)于自己或子女的各種情緒所持的一套特定的情緒反應(yīng)、認(rèn)識(shí)、理解、評(píng)估及運(yùn)用。

（二）父母元情緒理念的類型

關(guān)于父母元情緒理念的維度，不同的研究者有不同的看法。Gottman，Katz和Hooven[1]通過觀察法和半結(jié)構(gòu)式的訪談法，依據(jù)情緒覺察和情緒教導(dǎo)兩個(gè)維度，區(qū)分出情緒教導(dǎo)和情緒摒除兩種類型的父母元情緒理念。前者指父母對(duì)孩子的各種情緒反應(yīng)非常敏感、理解且接納，并且?guī)椭⒆永斫馑麄冏陨淼母惺埽c孩子一起解決他們的情緒問題。后者指父母認(rèn)為消極情緒是有害的，應(yīng)使孩子認(rèn)識(shí)到消極情緒是應(yīng)該被排斥的，通常采用忽略、懲罰或轉(zhuǎn)移注意等方式去使孩子盡快改變或消除消極情緒。而后Katz，Wilson和Gottman[4]又增加了情緒紊亂理念，是指父母在面對(duì)自我或孩子的情緒時(shí)，不知道該怎么辦，而且短時(shí)間內(nèi)無法平復(fù)情緒且情緒調(diào)節(jié)困難。

在不同文化背景下，父母元情緒理念也會(huì)存在一定差異。葉光輝，鄭欣佩和楊永瑞[5]在對(duì)中國(guó)臺(tái)灣北部4～6歲學(xué)前兒童父母的訪談及觀察自然狀態(tài)下親子真實(shí)互動(dòng)進(jìn)行研究與探討后發(fā)現(xiàn)，除情緒教導(dǎo)、情緒摒除、情緒紊亂三個(gè)類型外，中國(guó)部分父母有時(shí)在面對(duì)孩子的消極情緒時(shí)，不會(huì)做任何干涉或反應(yīng)，會(huì)讓孩子自由表達(dá)，他將這種情況命名為情緒不干涉理念，即指父母對(duì)孩子的消極情緒反應(yīng)無特別的態(tài)度和意向，放任孩子自由表達(dá)任何情緒而不予干涉或反應(yīng)，并認(rèn)為情緒不干涉也是中國(guó)父母比較常見的元情緒理念之一。

二、父母元情緒理念對(duì)兒童與青少年社會(huì)化的影響

世上沒有不愛孩子的父母，但不是每個(gè)父母都懂得正確的愛的方式，對(duì)孩子的愛不僅僅需要給予他們一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和關(guān)愛，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑榫w理念。很多研究都表明，元情緒理念在兒童社會(huì)化過程中具有重要作用[6，7]。父母元情緒理念對(duì)兒童與青少年社會(huì)化結(jié)果的影響是多方面的。本文將結(jié)合近年來的實(shí)證研究結(jié)果，就研究者關(guān)注的心理適應(yīng)、情緒能力與社會(huì)適應(yīng)行為三個(gè)方面進(jìn)行分析和論述。

（一）父母元情緒理念對(duì)兒童與青少年心理適應(yīng)的影響

兒童與青少年的心理適應(yīng)性或心理健康是當(dāng)今社會(huì)非常關(guān)注的問題之一。每位父母都希望孩子不僅有健康的體魄，還有健康向上的心理。而父母的元情緒理念，即父母對(duì)自我和子女情緒的認(rèn)知、態(tài)度和反應(yīng)對(duì)兒童與青少年的心理適應(yīng)性或心理健康有很大的影響。有研究提出那些持有更多接納、教導(dǎo)的元情緒理念的父母，其孩子出現(xiàn)焦慮等情緒問題較少，而不恰當(dāng)?shù)母改冈榫w理念是兒童與青少年產(chǎn)生心理問題的重要因素，嚴(yán)重的還會(huì)引起兒童與青少年患上不同程度的心理障礙與疾病[8]。一項(xiàng)對(duì)學(xué)前兒童父母的訪談研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)父母對(duì)孩子的情緒教導(dǎo)較少時(shí)，家庭暴力和孩子的攻擊行為、社會(huì)退縮行為和焦慮、抑郁成正相關(guān)，由此可見父母的情緒教導(dǎo)對(duì)孩子的心理健康是非常重要的[9]。在青少年群體中進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，父母對(duì)生氣等負(fù)性情緒進(jìn)行的教導(dǎo)越多，三年后青少年的情緒自我管理能力越強(qiáng)[10]。還有研究發(fā)現(xiàn)，更愿意接受和表達(dá)自我情緒的父母，其孩子的抑郁水平相對(duì)較低，自尊水平更高[11]。由此可見，父母元情緒理念會(huì)影響兒童與青少年的心理適應(yīng)性或心理健康等。父母對(duì)兒童與青少年情緒的反應(yīng)態(tài)度和教導(dǎo)行為，會(huì)導(dǎo)致兒童與青少年產(chǎn)生不同的情緒體驗(yàn)和內(nèi)心感受。如果父母使用恰當(dāng)?shù)脑榫w理念撫育子女，孩子將會(huì)較少出現(xiàn)心理健康問題；如果父母使用不恰當(dāng)?shù)脑榫w理念則會(huì)使孩子產(chǎn)生某些心理問題，嚴(yán)重的還會(huì)引起兒童與青少年不同程度的心理障礙與疾病。比如情緒摒除理念較強(qiáng)的父母，反而會(huì)使兒童與青少年產(chǎn)生更多焦慮不安、抑郁不快等消極的情緒體驗(yàn)與內(nèi)心感受。

（二）父母元情緒理念對(duì)兒童與青少年情緒能力的影響

情緒能力是指對(duì)自我和他人情緒的覺察和理解，并且能正確地認(rèn)識(shí)、表達(dá)情緒，抑制或調(diào)節(jié)情緒表達(dá)，主要包括情緒理解、情緒表達(dá)和情緒調(diào)節(jié)三大成分。研究者認(rèn)為父母的元情緒理念會(huì)影響兒童的情緒能力[7]。父母的情緒表達(dá)是一種創(chuàng)造家庭情緒氛圍的直接方式，父母直接表達(dá)自己的正性或者負(fù)性情緒會(huì)影響兒童的情緒社會(huì)化和他們的社會(huì)適應(yīng)。有研究表明父母元情緒理念對(duì)兒童與青少年的情緒管理和情緒失調(diào)有直接影響[12]。與此同時(shí)，也有研究表明，情緒教導(dǎo)理念得分較高的父母在面對(duì)兒童的消極情緒反應(yīng)時(shí)，會(huì)教導(dǎo)孩子去表達(dá)更多積極情緒，并且讓他們以更加積極的方式應(yīng)對(duì)消極情緒；而那些持情緒摒除和紊亂理念的父母，其子女會(huì)輕易地表達(dá)出煩躁、憤怒等消極情緒，并且那些消極情緒持續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)，很難平復(fù)[13-14]。在對(duì)中國(guó)親子互動(dòng)的觀察研究中，那些表現(xiàn)出較多情緒教導(dǎo)行為的父母的孩子能夠較好地理解自己和他人情緒，具有較好的情緒能力[15]。還有研究發(fā)現(xiàn)，父母情緒教導(dǎo)理念可以直接正向預(yù)測(cè)孩子的情緒覺察與調(diào)節(jié)能力[16]；同時(shí)父母情緒教導(dǎo)理念還以其情緒調(diào)節(jié)策略缺乏為中介對(duì)兒童情緒調(diào)節(jié)性的發(fā)展具有間接預(yù)測(cè)作用[17]。

由此可見，父母的元情緒理念不但會(huì)直接影響兒童的情緒能力，還會(huì)通過他們的情緒社會(huì)化行為間接作用于兒童的情緒能力。父母要學(xué)會(huì)心平氣和地接納孩子各種情緒的自然流露，允許這些情緒的存在，化解它，而不是壓抑它。傷心時(shí)，讓他哭出來；憤怒時(shí)，引導(dǎo)他找到合理的宣泄渠道。比如持有情緒教導(dǎo)理念的父母對(duì)孩子的各種情緒反應(yīng)非常敏感、理解且接納，并且?guī)椭⒆永斫馑麄冏陨淼母惺?，與孩子一起解決他們的情緒問題等。

（三）父母元情緒理念對(duì)兒童與青少年社會(huì)適應(yīng)行為的影響

父母元情緒理念不僅對(duì)兒童與青少年的心理適應(yīng)和情緒能力有影響，還影響兒童與青少年的社會(huì)適應(yīng)行為。實(shí)證研究表明，父母元情緒理念與兒童和青少年社會(huì)適應(yīng)行為之間存在直接作用關(guān)系。如有研究采用母親情緒風(fēng)格問卷和元情緒訪談的研究方法對(duì)童年早期兒童進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)：在情緒教導(dǎo)理念上得分較高的父母，其孩子表現(xiàn)出了更多的親社會(huì)行為[18]。而且采用情緒教導(dǎo)理念的父母，他們的孩子在面對(duì)攻擊性同伴或同伴激惹挑逗時(shí)能使用更恰當(dāng)?shù)慕煌呗?，并且表現(xiàn)出較強(qiáng)的社交能力[19]。與此同時(shí)，有研究發(fā)現(xiàn)父母的情緒摒除理念與兒童不良的適應(yīng)性行為顯著相關(guān)[20]。國(guó)內(nèi)研究者不但發(fā)現(xiàn)中國(guó)父母的情緒教導(dǎo)、情緒摒除理念與兒童社會(huì)適應(yīng)性行為相關(guān)，還發(fā)現(xiàn)父母的情緒不干涉和情緒紊亂理念與兒童的外顯問題正相關(guān)，與兒童的社會(huì)能力成顯著負(fù)相關(guān)[6，21]。

眾所周知，良好的心理適應(yīng)性和情緒能力有助于兒童與青少年更好地適應(yīng)社會(huì)，形成良好的社會(huì)適應(yīng)行為。所以說父母元情緒理念也可能會(huì)通過影響兒童與青少年的情緒能力，從而影響兒童與青少年的社會(huì)適應(yīng)行為。如有研究表明，兒童情緒調(diào)節(jié)在父母元情緒理念與兒童社會(huì)能力之間起著中介作用[12]。還有研究發(fā)現(xiàn)，青少年的情緒能力在父母元情緒理念與青少年的學(xué)業(yè)成就、問題行為和社交技巧之間起著中介作用[22]。國(guó)內(nèi)研究者發(fā)現(xiàn)母親元情緒理念會(huì)通過影響其在家庭中的情緒表達(dá)而間接影響兒童的社會(huì)能力[6]。

總而言之，父母元情緒理念不僅對(duì)兒童與青少年的社會(huì)適應(yīng)行為有間接影響，還存在直接作用。持不同情緒理念的父母，不但會(huì)對(duì)兒童與青少年的社會(huì)適應(yīng)能力產(chǎn)生一定的直接影響，他們還會(huì)在與兒童日常交往中表現(xiàn)出不同的情緒社會(huì)化行為，進(jìn)而營(yíng)造出不同的家庭情緒氛圍。如持情緒教導(dǎo)理念的父母，在家庭中會(huì)更多地表達(dá)積極情緒，同時(shí)面對(duì)孩子的消極情緒與反應(yīng)會(huì)理解接納，從而使家庭情緒氛圍更加積極且融洽和諧。在積極且融洽和諧的家庭情緒氛圍中成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)更愿意接納和內(nèi)化社會(huì)規(guī)則，從而表現(xiàn)出更好的社會(huì)適應(yīng)性；而那些持有情緒不干涉和情緒紊亂理念的父母，他們的孩子可能會(huì)出現(xiàn)更多社會(huì)適應(yīng)不良的情況。

三、父母元情緒理念的訓(xùn)練與干預(yù)

通過對(duì)父母元情緒理念的基本內(nèi)涵和父母元情緒理念對(duì)兒童與青少年社會(huì)化的影響的整理發(fā)現(xiàn)，父母元情緒理念類型中，情緒教導(dǎo)是一種積極的元情緒理念，有利于兒童與青少年的心理健康與發(fā)展；而情緒摒除與情緒紊亂理念屬于消極理念，不利于兒童和青少年的社會(huì)化和發(fā)展。由此可見，對(duì)父母元情緒理念的選擇進(jìn)行指導(dǎo)、訓(xùn)練和干預(yù)不但可以促進(jìn)兒童與青少年的社會(huì)適應(yīng)性，而且還能提高兒童與青少年的情緒能力，進(jìn)而減少兒童與青少年遭遇心理健康問題的風(fēng)險(xiǎn)，特別是對(duì)于那些在不良環(huán)境下成長(zhǎng)的兒童與青少年，更需要對(duì)其父母的元情緒理念進(jìn)行訓(xùn)練與干預(yù)。因此，對(duì)父母元情緒理念進(jìn)行指導(dǎo)、訓(xùn)練與干預(yù)是十分重要的。Gottman，Katz和Hooven[1]提出的元情緒訓(xùn)練包括心理輔導(dǎo)，觀看有關(guān)情緒訓(xùn)練的DVD、講義教材以及實(shí)踐訓(xùn)練，角色扮演和小組討論三種訓(xùn)練活動(dòng)，每種活動(dòng)中都包括五個(gè)步驟。

（一）心理輔導(dǎo)

首先對(duì)父母進(jìn)行心理輔導(dǎo)，輔導(dǎo)之前先了解各位父母是否能敏銳地感知到孩子的情緒，以及怎樣面對(duì)和處理孩子的一些情緒問題。在了解之后，向父母說明他們的元情緒理念對(duì)于孩子的社會(huì)化和心理健康發(fā)展的重要性，作為父母應(yīng)不斷提升自己的元情緒理念，而提升自身元情緒理念的訓(xùn)練有五個(gè)步驟，每位父母要了解這五個(gè)步驟，并且能充分理解和運(yùn)用。

（1）父母要能夠敏銳地意識(shí)到自己和孩子的情緒反應(yīng)，尤其是消極反應(yīng)。因?yàn)橹挥形覀兏兄阶陨砗秃⒆拥囊恍┣榫w反應(yīng)，才能知道該怎么處理這些情緒反應(yīng)。如果我們無法意識(shí)到自己和孩子的情緒反應(yīng)，那可能會(huì)使孩子感到無助和焦慮，從而無法交流與溝通，不利于孩子以后的發(fā)展。

（2）在意識(shí)到孩子的消極情緒時(shí)，父母應(yīng)該把孩子的消極情緒視為可建立彼此親密關(guān)系的橋梁，或教導(dǎo)孩子如何處理情緒問題的機(jī)會(huì)。因?yàn)橹挥形覀儼押⒆拥南麡O情緒當(dāng)作一件平常的事情對(duì)待，才能平心靜氣地與孩子溝通和教導(dǎo)他們用恰當(dāng)?shù)姆绞饺ヌ幚砬榫w問題。如果我們把孩子的消極情緒視為錯(cuò)誤的、不好的事情，那么就會(huì)潛意識(shí)地產(chǎn)生一種強(qiáng)硬的態(tài)度，去要求孩子按照自己的安排去做，讓孩子覺得你不理解他，從而不能達(dá)到很好的溝通效果。

（3）父母要能感同身受地傾聽和確認(rèn)孩子的各種情緒反應(yīng)。對(duì)待孩子的各種情緒，我們要設(shè)身處地地去傾聽他們的感受，就如同我們產(chǎn)生了孩子的這種情緒，希望我們的親人怎樣對(duì)待自己，以我們希望別人對(duì)待我們的方式去更好地對(duì)待孩子。

（4）父母要能幫助孩子以正確的語(yǔ)言來表達(dá)自己的情緒感受。當(dāng)父母面對(duì)孩子的一些情緒反應(yīng)時(shí)，除了能意識(shí)到他們的情緒、正確看待這種情緒和感同身受地確認(rèn)和傾聽這種情緒外，還要引導(dǎo)孩子用正確的語(yǔ)言來表達(dá)和說明自己的情緒感受。

（5）父母要與孩子共同討論并解決引發(fā)負(fù)面情緒的問題，教導(dǎo)孩子如何處理這些問題。所以父母與孩子的溝通是非常重要的，同時(shí)父母還要懂得如何正確處理自己的一些負(fù)面情緒，從而教導(dǎo)孩子正確處理這些問題。

（二）觀看有關(guān)情緒訓(xùn)練的DVD、講義教材以及實(shí)踐訓(xùn)練

進(jìn)行心理輔導(dǎo)之后，父母?jìng)冞€需要觀看有關(guān)情緒訓(xùn)練的DVD、講義教材以及一些實(shí)踐訓(xùn)練，加強(qiáng)對(duì)元情緒理念訓(xùn)練五步驟的深入理解，從而能應(yīng)用到實(shí)踐中去。在意識(shí)到孩子的消極情緒時(shí)，父母應(yīng)該把孩子的消極情緒視為可建立彼此親密關(guān)系的橋梁，或教導(dǎo)孩子如何處理情緒問題的機(jī)會(huì)；父母要能感同身受地傾聽和確認(rèn)孩子的各種情緒反應(yīng)；對(duì)待孩子的各種情緒，要設(shè)身處地地去傾聽他們的感受，就如我們產(chǎn)生了孩子的這種情緒，希望我們的親人怎樣對(duì)待，以我們希望別人對(duì)待我們的方式去更好地對(duì)待孩子；父母要能幫助孩子以正確的語(yǔ)言來表達(dá)自己的情緒感受；同時(shí)父母要與孩子共同討論并解決引發(fā)負(fù)面情緒的問題，并教導(dǎo)孩子如何處理這些問題這五個(gè)步驟。通過不斷理解和內(nèi)化，父母才能在家庭生活中更好地去運(yùn)用元情緒理念。

（三）角色扮演和小組討論

在掌握元情緒理念訓(xùn)練五步驟的內(nèi)涵與意義后，還要進(jìn)行一定的實(shí)踐強(qiáng)化，比如角色扮演和小組討論。元情緒訓(xùn)練的對(duì)象是父母或?qū)＜?，在角色扮演和小組討論中，各位父母和專家相互之間分別扮演父母和孩子的角色，扮演孩子的人表現(xiàn)出不同的情緒反應(yīng)，而扮演父母的人要依據(jù)元情緒訓(xùn)練的五步驟來進(jìn)行實(shí)踐，看是否能意識(shí)到孩子的情緒反應(yīng)；當(dāng)面對(duì)孩子的消極情緒反應(yīng)時(shí)，自己心里是否會(huì)把它視為一個(gè)溝通與教導(dǎo)的機(jī)會(huì)；看自己是否能對(duì)孩子的情緒反應(yīng)進(jìn)行感同身受的傾聽與確認(rèn)；引導(dǎo)扮演孩子的人用正確的語(yǔ)言表達(dá)自己的情緒感受；與孩子共同討論并解決引發(fā)負(fù)面情緒的問題，并教導(dǎo)孩子如何處理這些問題。

一次扮演后，雙方互換角色再進(jìn)行一次，然后進(jìn)行小組內(nèi)討論，表達(dá)在角色扮演中自己的困惑以及感受。對(duì)父母元情緒理念的指導(dǎo)、訓(xùn)練與干預(yù)剛開始的訓(xùn)練時(shí)間是一次4個(gè)小時(shí)、一月4次，重復(fù)練習(xí)元情緒訓(xùn)練的五個(gè)步驟。值得注意的是，父母?jìng)冊(cè)谠榫w理念訓(xùn)練中，要結(jié)合自身和子女的特點(diǎn)與習(xí)慣進(jìn)行訓(xùn)練，并不是所有父母的訓(xùn)練都是完全一致的。

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（作者單位：遼寧師范大學(xué)心理學(xué)院，大連，116029）

編輯/劉 揚(yáng) 終校/于 洪